攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

眾不可戶說兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?

曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

固時俗之流從兮，又孰能無變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國無人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。

品讀屈原的經(jīng)典詩歌【篇2】

1橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類任道兮。

紛缊宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主;后半部分緣物抒情，轉(zhuǎn)入對橘樹內(nèi)在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側(cè)面描繪和贊頌橘樹，借以表達自己追求美好品質(zhì)和理想的堅定意志。

2九歌·少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。

夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦?

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際?

與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。

望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的樂歌。少司命是掌管兒童生命之神(實際上就是生育之神)。這首詩和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、傾吐內(nèi)心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。由對方的贊頌從旁表現(xiàn)的辦法，既變換角度，又內(nèi)外結(jié)合，互相映襯，詩中的每一段唱詞，都是既寫“他”，又寫“我”，采取了抒情與描寫相結(jié)合的手法，辭采華麗，又韻味深長。

品讀屈原的經(jīng)典詩歌【篇3】

九歌

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇;

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯;

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳;

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿;

揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌;

陳竽瑟兮浩倡;

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂;

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英;

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央;

謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光;

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章;

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中;

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮;

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡;

湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲;

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

令沅湘兮無波，使江水兮安流;

望夫君兮未來，吹參差兮誰思;

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌;

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈;

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息;

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè);

桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪;

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕;

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩;

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑;

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚;

鳥次兮屋上，水周兮堂下;

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦;

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女;

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下;

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張;

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?(蘋 通：蘋)

沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言;

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲;

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔;

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨;

聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝;

筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡;

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門;

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云;

捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦;

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者;

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云;

令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵;

君回翔兮以下，逾空桑兮從女;

紛總總兮九州，何壽夭兮在予;

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽;

吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑;

靈衣兮被被，玉佩兮陸離;

一陰兮一陽，眾莫知兮余所為;

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居;

老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏;

乘龍兮轔轔，高馳兮沖天;

結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人;

愁人兮奈何，愿若今兮無虧;

固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為?

少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下;

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予;

夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦;

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖;

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成;

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗;

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知;

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝;

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際;

與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿;

望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌;

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星;

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑;

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明;

駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇;

長太息兮將上，心低徊兮顧懷;

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸;

縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴;

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱;

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞;

應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日;

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼;

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿;

撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

河伯

與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚波;

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭;

登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩;

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷;

魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮;

靈何惟兮水中;

乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚;

流澌紛兮將來下;

子交手兮東行，送美人兮南浦;

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿;

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗;

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思;

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來;

表獨立兮山之上，云容容兮而在下;

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨;

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予;

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓;

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑;

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏;

君思我兮然疑作;

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴;

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接;

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先;

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷;

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓;

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野;

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠;

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲;

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌;

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞;

姱女倡兮容與;

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵?以山川神祇和自然風(fēng)物為詩;以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨。

品讀屈原的經(jīng)典詩歌【篇4】

1九歌·山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

表獨立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。(猨 同：猿)

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

這首詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭議。宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說為據(jù)，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近。

2漁父

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

《漁父》是一篇可讀性很強的優(yōu)美的散文。開頭寫屈原，結(jié)尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神;中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用問答體，與后來的漢賦的寫法已比較接近。前人說漢賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)，在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。

品讀屈原的經(jīng)典詩歌【篇5】

1九歌·國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)

此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。

2九歌·湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊 一作：嫋嫋)

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。