《生查子·散帙坐凝塵》是清代著名詩人納蘭性德的作品之一，詞中生動地描繪了貴族之家綺艷優(yōu)裕的生活。這種內(nèi)容的描寫，在納蘭的詞中是不多見的，應(yīng)是納蘭性德的早期之作。

納蘭容若詩詞賞析（篇2）

詞牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：納蘭容若

一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚闌無緒不能愁。

有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風(fēng)流。見人羞澀卻回頭。

詞宜抒情，或直發(fā)胸臆，或假以興象。敘事者少見。而本篇則恰是以敘事的手法填出，頗得出奇之妙。詞中刻畫了一個小的場景，描繪了一個細(xì)節(jié)，但卻活靈活現(xiàn)地勾畫出閨中女子懷春又羞怯的形象。刻畫而不傷其情韻，清新別致，很有韋莊詞的意味。

納蘭容若詩詞賞析（篇3）

詞牌名：如夢令|朝代：清朝|作者：納蘭容若

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。

小令首句點明了相遇的地點。納蘭生于深庭豪門，轆轤金井本是極常見的事物，但從詞句一開始，這一再尋常不過的井臺在他心里就不一般了。“正是”二字，托出了分量。納蘭在其它作品中也常使用“轆轤金井”這一意象，如“淅瀝暗風(fēng)飄金井，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城”(《憶江南》)，“綠蔭簾外梧桐影，玉虎牽金井”(《虞美人》)。玉虎，轆轤也。“滿砌落花紅冷”既渲染了轆轤金井之地的環(huán)境浪漫，又點明了相遇的時節(jié)。金井周圍的石階上層層落紅鋪砌，使人不忍踐踏，而滿地的落英又不可遏止地勾起了詞人善感的心緒。常人以落紅喻無情物，紅色本是暖色調(diào)，“落紅”便反其意而用，既是他自己寂寞闌珊的心情寫照，也是詞中所描寫的戀愛的最終必然的結(jié)局的象征吧。最美最動人的事物旋即就如落花飄墮，不可挽留地消逝，余韻裊裊杳杳。在這闌珊的暮春時節(jié)，兩人突然相逢，“驀地”是何等的驚奇，是何等的出人意表，故而這種情是突發(fā)的，不可預(yù)料的，也不可阻攔的。在古代男女授受不親的前提下，一見鐘情所帶來的沖擊無法想象。可是，戀人的心是最不可捉摸的，“心事眼波難定”，驚鴻一瞥的美好情感轉(zhuǎn)而制造了更多的內(nèi)心紛擾，所以，“誰省，誰省，從此簟紋燈影”這一直轉(zhuǎn)而下的心理變化，正是剎那間的欣喜浸入了綿綿不盡的憂愁和疑惑中——對方的心思無法琢磨，未來的不可測又添上了一份恐慌，于是，深宵的青燈旁、孤枕畔，又多了一個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠人兒。[2]安意如的《當(dāng)時只道是尋常》一書中開篇就收錄了這首詞并對其有自己的體味。書中是這樣說的，詞中最廣為人知的“相逢”要算秦少游的《鵲橋仙》的名句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”了。至少，我一看到“相逢”這兩個字，先想到的便是少游，然后才是容若。兩闕不同風(fēng)格的詞，恰如這兩個經(jīng)歷際遇完全不同的男人。這闕短小的《如夢令》像極了容若的一生，前段是滿砌落花紅冷，眼波心難定的少年風(fēng)流，后半段是從此簟紋燈影的憂郁惆悵。因為愛情的不如意，容若的詞總是凄婉到叫人斷腸，這凄美如落花的詞章惹得后世無數(shù)多情的人愛慕不已，認(rèn)為他“情深不壽”，“天妒英才”，實在是一個可憐可嘆的羅密歐。雖然他只活了三十一年，其間又為著幾個女子纏綿悱惻地過了十一年，然而比起歷代數(shù)不勝數(shù)懷才不遇、終生顛沛的人，容若實在不算是個悲劇型的男人。作為一個男人該有的應(yīng)有的，他都有了。他有一個愛他的妻子，一個仰慕他的小妾，一個至死不渝的情人，一群相濡以沫的朋友;他還有顯赫的家世，高貴的血統(tǒng)。他所不齒的父親為他安排了錦衣玉食的生活，讓他終生無須為生活煩憂;他自身的才華和得天獨厚的地位，使得他文運亨通仕途平順，年紀(jì)輕輕便被康熙取中做了近侍。比起名動天下卻直到三十六歲才進(jìn)士及第、當(dāng)官不久即屢遭貶謫、最終死在流放途中的少游，我不知道，怎么能說容若的一生是個悲劇?悲劇是上天給了你抱負(fù)，給了你理想，給了你實現(xiàn)理想的才華，卻一生不給你施展完成的機(jī)會，生生折斷你的理想。心懷天下餓死孤舟的杜甫是悲劇，李白不是，有名無運的秦觀[3]是悲劇，容若不是。更何況，即使是悲劇又豈能盡歸罪于“天意”?人難道就可以兩手一拍，聲稱自己全無責(zé)任?容若，他只是不快樂，在錦繡叢中心境荒蕪，這是他的心境所致。痛苦并不是社會或者家庭強(qiáng)加給他的。社會道德和家庭責(zé)任筑就的牢籠困攝住生存在世上的每一個人。意欲掙脫或是甘心承受，是屬于個人的選擇。容若的相逢是在人間，在圍著欄桿的金井邊，落花滿階的暮春時節(jié)。少年戀人的眼波流轉(zhuǎn)，是天真無邪的初見。少游的相逢在天上，是一年一度的七夕，寬闊銀河的臨時鵲橋上，一對永生不死卻永生不得共度的夫妻，見與不見都是萬世凄涼。可是為什么，相逢后，人間的結(jié)局是“從此簟紋燈影”;相逢后，天上的結(jié)局卻是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”?不快樂的原因是，少游于塵世顛沛許久遂懂得寄希望于美滿，不再執(zhí)著于得到;容若萬事無缺，反而容易執(zhí)著于遺憾，始終為沒有得到而愁腸難解。在邂逅愛情的最初都會心花無涯，可是一樣相逢，后事往往截然不同。都不再斷線。

納蘭容若詩詞賞析（篇4）

詞牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：納蘭容若

鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當(dāng)時七夕記深盟。

信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。

這是一首低徊纏綿，哀惋凄切的悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，深情地表達(dá)了對亡妻綿綿無盡的懷念與哀思。

首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”“鳳髻拋殘”，是說愛妻已凄然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧濕月冷無聲”句描繪了一幅無限凄涼的月景。妻子去后，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據(jù)陳鴻《長恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環(huán)在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環(huán)獨與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦。”“當(dāng)時七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發(fā)出“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”的旦旦信誓。

下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據(jù)陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂后，唐玄宗復(fù)歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，后道士訪得玉環(huán)，玉環(huán)則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：‘為謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。于是只能“人間空唱雨淋鈴”。“雨淋鈴”，即雨霖鈴，唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻凄絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。

納蘭容若詩詞賞析（篇5）

詞牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：納蘭容若

睡起惺忪強(qiáng)自支。綠傾蟬鬢下簾時。夜來愁損小腰肢。

遠(yuǎn)信不歸空佇望，幽期細(xì)數(shù)卻參差。更兼何事耐尋思。

這首詞是為傷離之作，寫女子思念丈夫的幽獨孤凄的苦況。上片寫她的形貌，下片寫她的心理。“幽期細(xì)數(shù)卻參差”，一個細(xì)節(jié)的捕捉和描畫，便將她思念過度而致癡迷的情態(tài)和心理表現(xiàn)得盡致淋漓。