涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

中唐宰相權(quán)德輿有詩(shī)《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》：“嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。”據(jù)宋·宋敏求《長(zhǎng)安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖，在陵域范圍之內(nèi)，有“瑤臺(tái)寺”、“廣濟(jì)寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛(wèi)寺”、“升平寺”、“證圣寺”、“寶國(guó)寺”等。又據(jù)《金石萃編》記載：“瑤臺(tái)寺，則《昭陵圖》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”據(jù)今考古，瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里處。此詩(shī)當(dāng)是權(quán)德輿于昭陵所寫(xiě)。查其詩(shī)中之意，則與某位公主有關(guān)。

“嬴女乘鸞已上天”。“贏女”，指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉吹簫引鳳，后來(lái)二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。

“仁祠空在鼎湖邊”。“仁祠”，明·楊慎《藝林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此當(dāng)指瑤臺(tái)寺。“鼎湖”，本為古代傳說(shuō)黃帝乘龍升天處，后借指帝王。如清·吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。”此句指公主死后，空留下瑤臺(tái)寺在唐太宗的昭陵旁邊。

“涼風(fēng)遙夜清秋半”。此句扣題，點(diǎn)明寫(xiě)詩(shī)之時(shí)是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日月夜。

“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的湯沐邑。此句再次點(diǎn)明季節(jié)，及瑤臺(tái)寺與公主的關(guān)系。

全詩(shī)大意：公主不幸去世了，只留下瑤臺(tái)寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟

那么，此詩(shī)中提到的公主是誰(shuí)呢?

此詩(shī)既然寫(xiě)于昭陵，則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書(shū)·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關(guān)者有二：一、比景公主，始封巴陵……顯慶中追贈(zèng)，立廟于墓，四時(shí)祭以少牢。二、晉陽(yáng)公主……因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)。又據(jù)宋·趙明誠(chéng)《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺(tái)寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書(shū)。貞觀十八年。”則至遲到貞觀十八年，瑤臺(tái)寺就已經(jīng)存在，則此廟與比景公主無(wú)關(guān)。再據(jù)《新唐書(shū)·公主傳》，“因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)”，與“粉田”之意正合，則晉陽(yáng)公主的葬地極可能就在瑤臺(tái)寺附近。

當(dāng)然，瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里，算是很外圍了，比起同母姐妹們，離昭陵主峰似乎太遠(yuǎn)，不符合晉陽(yáng)的身份。其實(shí)，這是有原因的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子未及笄而亡的有戾氣，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其實(shí)已經(jīng)是在打擦邊球，沒(méi)辦法再近了。

賞析中秋詩(shī)詞（精選篇2）

詞牌名：踏莎行|朝代：宋朝|作者：辛棄疾

夜月樓臺(tái)，秋香院宇。笑吟吟地人來(lái)去。是誰(shuí)秋到便凄涼?當(dāng)年宋玉悲如許。

隨分杯盤(pán)，等閑歌舞。問(wèn)他有甚堪悲處?思量卻也有悲時(shí)，重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨。

此詞作于公元一一九〇年(紹熙元年庚戌)八月十七日夜。篆岡，是辛棄疾在上饒的帶湖別墅中的一個(gè)地名。小酌，便宴。此詞就是在這次吟賞秋月的便宴上即興寫(xiě)成的。

上片寫(xiě)帶湖秋夜的幽美景色，見(jiàn)出秋色之可愛(ài)，說(shuō)明古人悲愁沒(méi)有多少理由。“夜月樓臺(tái)，秋香院宇”二句對(duì)起，以工整清麗的句式描繪出迷人的夜景：在清涼幽靜的篆岡，秋月映照著樹(shù)木蔭蔽的樓臺(tái)，秋花在庭院里散發(fā)著撲鼻的幽香。第三句“笑吟吟地人來(lái)去”，轉(zhuǎn)寫(xiě)景中之人，十分渾然一體。這七字除了一個(gè)名詞“人”之外，全用動(dòng)詞與副詞，襯以一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“地”，使得人物動(dòng)態(tài)活靈活現(xiàn)，歡樂(lè)之狀躍然紙上。秋景是如此令詞人和他的賓客們賞心悅目，他不禁要想，為什么自古以來(lái)總有些人，一到秋天就悲悲戚戚呢?當(dāng)年宋玉大發(fā)悲秋之情，究竟為了什么?

上片末二句：“是誰(shuí)秋到便凄涼?當(dāng)年宋玉悲如許”，用設(shè)問(wèn)的方式否定了一般文人見(jiàn)秋即悲的孱弱之情。宋玉的名作《九辯》中頗多悲秋的句子，如“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，等等。辛棄疾這兩句，對(duì)此加以否定。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)年宋玉之悲秋，是有一定緣由的，辛棄疾這里不過(guò)是聊將宋玉代指歷來(lái)悲秋的文人，以助自己抒情的筆勢(shì)，這是對(duì)古事的活用。由這兩句的語(yǔ)意看來(lái)，悲秋似是完全沒(méi)有必要的，只有敞開(kāi)胸懷，縱情吟賞秋色才是通達(dá)的啰!每個(gè)讀者初讀到此，情不自禁地產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，而順著作者這個(gè)表面的語(yǔ)調(diào)和邏輯繼續(xù)閱讀下去，思考下去。

其實(shí)，作者的本意并不在此!讀了詞的下片讀者才知辛棄疾最終是要肯定悲秋之有理。只不過(guò)，他之所謂悲“秋”，已不同于傳統(tǒng)文人的純粹感嘆時(shí)序之變遷與個(gè)人身世之沒(méi)落，而暗含了政治寄托的深意。

上片那些欲擒故縱的抒寫(xiě)，乃是一種高明的蓄勢(shì)反跌之法。換頭三句“隨分杯盤(pán)，等閑歌舞，問(wèn)他有甚堪悲處?”仍故意延伸上片否定悲秋的意脈，把秋天寫(xiě)得更使人留戀。秋夜不但有優(yōu)美的自然景色，而且還有賞心悅目的好事，可以隨意小酌，可以隨便地欣賞歌舞，還有什么值得悲傷的事呢?就這樣，在上片“是誰(shuí)秋到便凄涼”一個(gè)問(wèn)句之后，作者又在下片著力地加上了一個(gè)意思更明顯的反問(wèn)，把自己本欲肯定的東西故意推到了否定的邊緣。末二句突然作了一個(gè)筆力千鈞的反跌：“思量卻也有悲時(shí)，重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨。”這一反跌，跌出了此詞悲秋的主題思想，把上面大部分篇幅所極力渲染的“不必悲”、“有甚悲”等意思全盤(pán)推翻了。到此人們方知，一代豪杰辛棄疾也是在暗中悲秋的。他悲秋的理由是，重陽(yáng)節(jié)快來(lái)了，那凄冷的風(fēng)風(fēng)雨雨將會(huì)破壞人們的幸福和安寧。

“重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨”一句，化用北宋詩(shī)人潘大臨詠重陽(yáng)的名句“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”，這正是王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)的“借古人之境界為我之境界”。辛棄疾之所謂“風(fēng)雨”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然氣候，也暗喻政治形勢(shì)之險(xiǎn)惡。稼軒作此詞時(shí)，國(guó)勢(shì)極弱，國(guó)運(yùn)日衰，而向來(lái)北兵也習(xí)慣于在秋高馬肥時(shí)對(duì)南朝用兵，遠(yuǎn)的不說(shuō)，公元一一六一年(紹興三十一年)金主完顏亮率三十二路軍攻宋之役，就是在九月份發(fā)動(dòng)的。稼軒《水調(diào)歌頭》(落日塞塵起)一闋就有“胡騎獵清秋”的警句。鑒于歷史的教訓(xùn)，閑居帶湖的辛棄疾在密切注視政壇情況變化時(shí)，不會(huì)不想到邊塞的情況。此詞實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)政局的憂慮之情。這首詞通過(guò)時(shí)節(jié)變化的描寫(xiě)來(lái)反映對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深沉感慨，氣度從容;欲擒欲縱，文法曲折多變;巧妙采用前人詩(shī)句，辭意含蓄;通過(guò)比興等手法，寄托政治感想。

淳熙八年(1181年)冬，辛棄疾因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后二十年間，他大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)間閑居，此詞便是作于其間。南宋光宗紹熙元年(1190年)，辛棄疾在上饒的帶湖別墅篆岡喝酒賞月，成此佳作。

賞析中秋詩(shī)詞（精選篇3）

詞牌名：念奴嬌|朝代：明朝|作者：文征明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

《念奴嬌·中秋對(duì)月》是明代詞人文徵明所作的一首詞。此詞上片寫(xiě)詞人飄飄欲仙，想像月中景物如降落左右的情景;下片寫(xiě)詞人返回人間后追憶去年今日。全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩。

創(chuàng)作背景

此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詞人從二十六歲至五十三歲共九次應(yīng)試，但每次都榜上無(wú)名，此詞似是詞人為表達(dá)期盼榜上有名之意而創(chuàng)作的。

文學(xué)賞析

此詞上片寫(xiě)詞人飄飄欲仙，似乎親歷月宮，月中景物如降落左右，那里桂花飄香，美好的月色將天街籠罩。一陣風(fēng)吹來(lái)，渾身寒冷。“蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸”三句描繪了月宮里蛟龍盤(pán)旋、樓閣聳立和仙樂(lè)縈繞的景象。之后的“欲跨彩云飛起”則表達(dá)了詞人遠(yuǎn)離人世煩惱，追求美好自由境界的超俗之想，無(wú)奈懷中仍洗不盡塵世煩惱。下片寫(xiě)詞人返回人間，追憶去年今日，與友人在溪亭斟酒賞月，如今秋光依舊，而佳期難再。好在嫦娥派青雀報(bào)信，告訴他美好的時(shí)光將要到來(lái)。最后的“莫負(fù)廣寒沉醉”一句透露出詞人的感傷情緒。

全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩，天上人間，渾然寫(xiě)來(lái);仙骨凡心，錯(cuò)雜表述，將出世和入世的矛盾心態(tài)淋漓吐出。

賞析中秋詩(shī)詞（精選篇4）

詞牌名：齊天樂(lè)|朝代：宋朝|作者：史達(dá)祖

西風(fēng)來(lái)勸涼云去，天東放開(kāi)金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。

江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)?夢(mèng)斷刀頭，書(shū)開(kāi)蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

此詞上闋先從“中秋”寫(xiě)起。頭兩句即是佳句：“西風(fēng)來(lái)勸涼云去，天東放開(kāi)金鏡”。其中共有四個(gè)意象：西風(fēng)、涼云、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫(huà)。其奧妙之處尤在于“來(lái)勸”、“放開(kāi)”這兩組動(dòng)詞的運(yùn)用，它們就把這幅靜態(tài)的“圖象”變換成了動(dòng)態(tài)的“電影鏡頭”。原來(lái)，入夜時(shí)分，天氣并不十分晴朗。此時(shí)，一陣清風(fēng)吹來(lái)，拂開(kāi)和驅(qū)散了殘存的涼云——作者在此用了一個(gè)“來(lái)勸”，就使這個(gè)風(fēng)吹殘?jiān)频膭?dòng)作賦有了“人情味”：時(shí)值佳節(jié)，就讓普天下團(tuán)圓和不團(tuán)圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個(gè)句子既寫(xiě)出了景，又包含了自己的情愫，為下文的繼續(xù)寫(xiě)景和含情埋下了伏筆。“照野霜凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫(xiě)出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉(xiāng)思客愁。李白詩(shī)云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)，蘇軾詞云：“明月如霜”(《永遇樂(lè)》)，史詞的“照野霜凝”即由此演化而來(lái)，并體現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)愁緒。“殊方路永”一句，語(yǔ)似突然而起，實(shí)是從題中“真定驛”生出。臨安出發(fā)，過(guò)淮河，入金境，便是殊方異國(guó)，故云“殊方”;到了真定，已走過(guò)一段漫長(zhǎng)的路程，但再到目的地燕京還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，故云“路永”。這個(gè)四字押韻句自成一意，起了轉(zhuǎn)折和開(kāi)啟下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉(zhuǎn)入抒情。“殊方路永”四字讀來(lái)，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節(jié)!故而“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”與“每逢佳節(jié)倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語(yǔ)：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋為秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見(jiàn)中秋月色，便再無(wú)一點(diǎn)歡意，“盡成悲境”而已矣!下兩句即順著此意把自己與“真定驛”與“中秋”合在一起寫(xiě)：“有客躊躇，古庭空自吊孤影。”月于“影”字見(jiàn)出。驛站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調(diào)，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時(shí)此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國(guó)維《人間詞話》十分強(qiáng)調(diào)詞要寫(xiě)“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現(xiàn)了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來(lái)”的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

不過(guò)，在上闋中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”為何，雖然在“殊方路永”四字中已經(jīng)隱約透露其為思鄉(xiāng)客愁。讀者只知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其內(nèi)心世界的奧妙。這個(gè)任務(wù)，便在下闋中漸次完成。它共分兩層：一層寫(xiě)其對(duì)于江南密友的相思之情，這是明說(shuō)的;另一層則抒其對(duì)于北宋故國(guó)的亡國(guó)之悲，這又是“暗說(shuō)”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)?”起句與上闋末句暗有“勾連”，因上闋的“孤影”就自然引出下闋的“朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。

“也能憐天際”是說(shuō)：他們此刻面對(duì)中秋圓月，也肯定會(huì)思念起遠(yuǎn)在“天際”的我。“詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)”則更加進(jìn)了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉(xiāng)，因而對(duì)于我在異鄉(xiāng)絕域思念他們的鄉(xiāng)愁客思缺乏切身體驗(yàn)和領(lǐng)受，故只好自嘆一聲“詩(shī)思誰(shuí)領(lǐng)”(客愁化為“詩(shī)思”)。從這萬(wàn)般無(wú)奈的自言自語(yǔ)的反問(wèn)句中，讀者深深地感覺(jué)到：詞人此時(shí)此刻的愁緒是其他人都無(wú)法代為體會(huì)、代為領(lǐng)受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢(mèng)斷刀頭，書(shū)開(kāi)蠆尾，別有相思隨定”，就續(xù)寫(xiě)他好夢(mèng)難成和寫(xiě)信寄情的舉動(dòng)，以繼續(xù)抒發(fā)自己的相思之愁。這里，他使用了兩個(gè)典故：“刀頭”和“蠆尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書(shū)意欲暗地勸說(shuō)李陵還漢。他見(jiàn)到李后，一面說(shuō)話，一面屢次手摸自己的刀環(huán)。環(huán)、還音同，暗示要李歸漢。又刀環(huán)在刀頭，后人便以“刀頭”作為“還”的隱語(yǔ)。唐吳兢《樂(lè)府古題要解》說(shuō)《古絕句》中“何當(dāng)大刀頭”一句云：“刀頭有環(huán)，問(wèn)夫何時(shí)當(dāng)還也”，即此意。此處說(shuō)“夢(mèng)斷刀頭”即言思鄉(xiāng)之好夢(mèng)難成，還鄉(xiāng)之暫時(shí)無(wú)法，所以便開(kāi)筆作書(shū)(“書(shū)開(kāi)蠆尾”)，“別有相思隨定”，讓自己的相思之情隨書(shū)而傳達(dá)到朋舊那里去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉(xiāng)之情進(jìn)而擴(kuò)展。先點(diǎn)以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是為何?作者似乎不便明言。以下便接以景語(yǔ)：“對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。”這兩句既是實(shí)寫(xiě)真定驛中的所見(jiàn)所聞，又含蓄地融化了前人的詩(shī)意，以這些詞語(yǔ)中所貯蓄的“歷史積淀”來(lái)調(diào)動(dòng)讀者對(duì)于“國(guó)土淪亡”的聯(lián)想。曹操詩(shī)云：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”(《短歌行》)史詞的“風(fēng)鵲殘枝”基本由此而來(lái)，不過(guò)它又在鵲上加一“風(fēng)”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國(guó)之感的詩(shī)詞中常見(jiàn)。比如較史達(dá)祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀(蛩即蟋蟀之別名)的名篇《齊天樂(lè)》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處”，即與史詞意象相似。因而讀著這“風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會(huì)浮現(xiàn)出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)”的不盡聯(lián)想。作者巧以“景語(yǔ)”來(lái)抒情的功力既于此可見(jiàn)，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隱隱欲出。但作者此詞既是寫(xiě)中秋夜宿真定驛，故而在寫(xiě)足了驛庭中凄清的景象之后，又當(dāng)再回到“中秋”上來(lái)。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥(即與姮娥對(duì)飲之意)，其時(shí)只見(jiàn)月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風(fēng)露之中。這兩句詩(shī)從杜甫《月》詩(shī)“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開(kāi)來(lái)，既寫(xiě)出了夜已轉(zhuǎn)深、寒意漸濃，又進(jìn)一步暗寫(xiě)了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國(guó)之痛，就通過(guò)“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”(表面僅言月中宮殿)地“飽滿”寫(xiě)出!全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結(jié)束，通過(guò)在驛庭中的所見(jiàn)所聞、所思所感，展現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)懷舊、憂思百端的復(fù)雜心態(tài)，具有一定的思想深度和藝術(shù)感染力。從詞風(fēng)來(lái)看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風(fēng)，而顯出深沉悲慨的風(fēng)格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風(fēng)格(比如開(kāi)頭五句的寫(xiě)景，結(jié)尾兩句的寫(xiě)人月對(duì)斟和中秋冷月)。這肯定是與他的“身之所歷，目之所見(jiàn)”，是密不可分的。清人王昶說(shuō)過(guò)：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”(《賭棋山莊詞話》卷一引)，從史達(dá)祖這首出使金邦而作的《齊天樂(lè)》中，就能很明顯地看出這一點(diǎn)。

南宋開(kāi)禧年間的一個(gè)六月，史達(dá)祖與南宋使團(tuán)離開(kāi)臨安，前赴金國(guó)恭賀金主生日，八月中秋到達(dá)河北真定，夜晚住宿在真定館驛中，這首詞就是在館驛中寫(xiě)成。

這首詞有兩個(gè)寫(xiě)作背景：一是以一個(gè)南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國(guó)祝壽，二是恰逢中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，這兩個(gè)背景注定了這首詞一定帶有十分悲壯的風(fēng)格。

賞析中秋詩(shī)詞（精選篇5）

朝代：唐朝|作者：劉禹錫

塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。

碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。

群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。

少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。

云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè)一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

這首詩(shī)共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個(gè)自然段落。第一段寫(xiě)桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫(xiě)八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫(xiě)欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然;最后一段從暢想中曳回，寫(xiě)日出月落，更就"絕景良時(shí)"抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩(shī)景物隨時(shí)而變，情調(diào)隨景而移，有起伏跌宕之感。

這首詩(shī)表面上可以歸入游仙詩(shī)，把中秋之夜寫(xiě)得如夢(mèng)如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山”一句已經(jīng)成為中秋時(shí)節(jié)人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說(shuō)百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無(wú)常，說(shuō)這是劉禹錫對(duì)人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現(xiàn)了“詩(shī)豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。

永貞革新失敗后，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德)，桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感，所以寫(xiě)了許多詩(shī)詞以排遣愁緒。著名的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫(xiě)于這一時(shí)期。關(guān)于桃源他還寫(xiě)有五言詩(shī)《游桃源一百韻》七言詩(shī)《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫(xiě)于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履，遂登最高頂”等詩(shī)句看，和這首詩(shī)“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山”是同一回事。