心貞徒見賞，籜小未成竿。　　呂太一這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫呂太一詠院中叢竹的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

2、詠歸堂隱鱗洞

王汝舟〔宋代〕

先生名利比塵灰，綠竹青松手自栽。

擬把一竿盤石上，幅巾閑過峽山來。

清時通退一何忙，撫志山西漢仲長。

靜覺眼根無俗物，翛然一室自焚香。

隱德家聲累世聞，考盤幽澗作閑人。

夭紅過眼隨榮謝，菊秀蘭香自占春。

種竹淇園遠致君，生平孤節負辛勤。

需賢側席非無意，地遠言輕豈易聞。

該詩描寫了作者在福建南平藏春峽讀書論學時懷有的抱負，表現了其以竹自喻的清高雅致和懷才不遇的心情。

古代意象詩歌內涵賞析（篇2）

1、詠新竹

際智〔清代〕

此君志欲擎天碧，聳出云頭高百尺。

只恐年深化作龍，一朝飛去不留跡。

筍稱新竹，出土尖尖。其之始也，小極，細極，嫩極，毫不起眼。畢竟是觀察敏銳，想象豐富的詩人，際智從這才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志，入云之勢，化龍之概。這種想象，以及將想象注入詩行，本身便是一種智能和魄力。際智自號愚庵，其實何曾愚也。際智齋室，號為莖草堂，自比一莖小草，孰知不也是一棵志欲凌云的新竹?詩寫得精煉，生動，警策，頗有力度。

2、題李次云窗竹

白居易〔唐代〕

不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。

千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

《題李次云窗竹》是一首詠竹詩。

竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它象征著高尚、堅韌、虛心等美好品格。白居易的這首詩，是一首詠竹詩，借竹言志，對竹子贊譽的同時，也明確了自己的精神追求。

竹的生存環境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界里，可以彌補人的心理缺陷和遠離凡塵的愉悅、超脫!可以獲得暫時的心理平衡。

3、題畫竹

鄭燮〔清代〕

秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。

惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。

這詩的作者就是老幼皆知的鄭板橋，他是清代著名的書畫家、文學家，他為人正直，氣節剛勁，同情人民疾苦，常借竹石來題寫自己的性格。這是一首題畫詩，詩中贊頌了竹子在惡勢力面前，不畏強暴，挺然相斗的精神，也可以看作是他本人性格的寫照。詩的大意說：吹落樹葉的秋風昨夜刮過瀟湘，它觸擊巖石，穿越森林，習慣性地發作起它那狂暴的惡勢來，只有竹枝全然不懼怕它，勇敢挺立地和惡風斗爭一千場，一萬場!

古代意象詩歌內涵賞析（篇3）

1、與東方左史虬修竹篇

陳子昂〔唐代〕

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。

龍種生南岳，孤翠郁亭亭。

峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。

夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。

春風正淡蕩，白露已清泠。

哀響激金奏，密色滋玉英。

歲寒霜雪苦，含彩獨青青。

豈不厭凝冽，羞比春木榮。

春木有榮歇，此節無凋零。

始愿與金石，終古保堅貞。

不意伶倫子，吹之學鳳鳴。

遂偶云和瑟，張樂奏天庭。

妙曲方千變，簫韶亦九成。

信蒙雕斫美，常愿事仙靈。

驅馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。

結交嬴臺女，吟弄升天行。

攜手登白日，遠游戲赤城。

低昂玄鶴舞，斷續彩云生。

永隨眾仙去，三山游玉京。

這首詩的序文是對東方虬《詠孤桐篇》的評論，也是陳子昂對自己創作體會的總結，是他詩歌創作的理論綱領。陳子昂以漢魏詩歌為高標，痛責晉宋以來的浮靡文風，感嘆“風骨”和“興寄”的失落。令他驚喜的是，東方虬《詠孤桐篇》竟使漢魏詩歌的“風骨”與“興寄”重新得到復歸。他盛贊這篇作品“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，可謂風骨朗健的佳作。陳子昂抑制不住內心的激動，遂揮毫寫下《與東方左史虬修竹篇》寄贈給東方虬。可惜，東方虬的《詠孤桐篇》今已失傳，但從陳子昂的行文來看，那自然是他詩作的同調，而且，陳子昂用以贈答的《修竹篇》的確也是一篇“風骨”與“興寄”兼備的作品。

2、滿江紅·詠竹

陸容〔明代〕

不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風動仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來棲，聊醫俗。

問華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風姿，溫如玉。

3、庭竹

劉禹錫〔唐代〕

露滌鉛粉節，風搖青玉枝。

依依似君子，無地不相宜。

古代意象詩歌內涵賞析（篇4）

1、竹石

鄭燮〔清代〕

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。

這首詩里竹有個特點，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風竹。在作者鄭板橋的詩畫中，竹往往是高尚品行和頑強意志的象征，而風則往往是惡勢力的代表。詩人用”千”、“萬”兩字寫出了竹子那種堅韌無畏、從容自信的神態，可以說全詩的意境至此頓然而出。這時挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強不息的生命力，一種堅韌不拔的意志力，而這一切又都蘊涵在那蕭蕭風竹之中。

這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。

2、新竹

鄭燮〔清代〕

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)

比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達了“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了后輩不忘前輩扶持教導之恩;后兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。

3、絕句

王庭筠〔元代〕

竹影和詩瘦，梅花入夢香。

可憐今夜月，不肯下西廂。

前兩句一從視覺、一從嗅覺的角度來描寫詩人居處的清幽境界。“竹”和“詩”，一為自然之物，一為社會之物，二者本無從比較，但詩人用一個“瘦”字把二者緊密地聯系在一起，竹具有清瘦的形象，詩具有清瘦的風格。“瘦”字用得生新，為全詩定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢香”則將現實與夢境聯系起來，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩人進入夢鄉，則香氣之濃郁、之悠長可以想見。將竹與梅這樣的自然物象與詩與夢這樣的人為之物煉在一句之中，這就構成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒有“月”，但透過竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。

在后兩句中，詩人便將“月”和盤托出。可憐者，可愛也。當詩人信步庭院時，月光與竹影、梅香是那樣的和諧;而回到西廂房時，這月光卻不能“下西廂”，這多么地令人遺憾!詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。詩人遺憾或幽怨的是什么?也許是有情人天各一方，不能互通情懷;也許是君臣阻隔，上下無法溝通;也許什么都不是，只是詩人置身此時此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。

古代意象詩歌內涵賞析（篇5）

1、東湖新竹

陸游〔宋代〕

插棘編籬謹護持，養成寒碧映漣漪。

清風掠地秋先到，赤日行天午不知。

解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。

官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。　　詩的形象性很重要，詠物詩更是如此。一株樹，一竿竹，一朵花，看起來是靜止的東西，比較平常，但有才華的詩人，通過藝術的語言，從各個側面，以恰當的描畫把它形象地表達出來，就會把景物寫活，從而“靜止”的東西也會變得栩栩如生。陸游這首詠竹詩，正是以“多側面”的形象性描寫，賦予“東湖新竹”以生命。詩的開頭一句，寫出種竹時的情景，接下來一連五句，都是從不同角度，對新竹進行形象化的描繪。第二句“寒碧映漣漪”，通過水來反映它的疏影。這里竹的“寒碧”和水的“漣漪”，互相呼應，都有“冷”、“涼”的含意。第三句“清風掠地秋先到”，通過“風”來反映竹梢的敏感和迎風搖曳的情景，“秋先到”三字，十分準確，生動，把“新竹”纖枝因風而動的特點，形象地烘托出來。第四句“赤日行天午不知”，通過“光”來反映它的綠蔭萋萋、一片蒼翠的景象。五六兩句中“聲簌簌”、“葉離離”，用動靜結合的手法，形象逼真地描畫出新竹成長過程中的特點，讀后使人如見如聞。最后兩句抒情，寫作者對竹林的愛慕和想望，希望“官閑”是經常到此“枕簟”。而這竹篾制成的“簟”，又呼應試題的“竹”字。這首詩由于在形象性方面著意求工，詩意也就更加清新傳神了。

2、巽公院五詠·苦竹橋

柳宗元〔唐代〕

危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。

迸籜分苦節，輕筠抱虛心。

俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

差池下煙日，嘲哳鳴山禽。

諒無要津用，棲息有馀陰。　　本詩更象一首詠物詩，它描寫的是苦竹間的橋，而且表面上是寫橋，實則重點是寫竹，橋只不過是陪襯而已。苦竹，楚地湘南極普通的一種竹子，而且連名稱都帶有貶意。詩人獨具慧眼，從平凡的事物中發現了詩意，將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機聯系起來，寓意于有“苦竹”“虛心”的竹。詩的結構與組詩一致，分三層。前四句寫實：“危橋屬幽徑，繚繞穿疏林”，遠遠的橋與幽幽的小路相連接，它繚繞地穿過稀疏的竹林。突出危橋、幽徑、疏林。“迸籜分苦節，輕筠抱虛心”。特寫竹子的拔節，充分運用詩的想象，似乎看見竹子從筍籜中迸發出苦節，輕輕的筠皮環抱著空虛的竹心。詩中突出了“苦節”與“虛心”。第二層寫橋上觀景所得：俯身可以看到絹絹細流，抬頭可以聽到蕭蕭的竹聲。煙霧蒸騰中陽光西下，山里的鳥兒啁鳴歸巢。既俯看，又仰視，還運用聽覺。天邊的太陽，近處的鳥鳴，一一入畫，充滿了生機。眼中的景物往往是詩人內心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸懷大志的詩人不能象鳥一樣自由飛翔，投入她的懷抱，只能與“囚徒為朋”，在寺院的木魚聲中難以入眠，這強烈的反差不能不使人產生共鳴，傷感之情溢于言表。最后抒發感概“諒無要津用，棲息有余陰”，這里的苦竹也不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的棲息提供了蔭涼。正如吳文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感嘆竹子雖有‘苦節’和‘虛心’的美質，也只能供人和鳥歇息遮陰，不會用在重要的渡口，隱有自傷懷才不遇之意。”(《柳宗元選集》)詩除了詠苦竹橋之外，還寫到竹林、小徑、溪流、竹韻、落日、鳥鳴，故自然屬于山水詩。