《送東陽馬生序》

明朝 宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎?

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也;凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉?

《送東陽馬生序》賞析

在這篇贈序里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細節描繪，讀來生動感人。

全文分三大段。

第一段寫自己青少年時代求學的情形，著意突出其“勤且艱”的好學精神。內中又分四個層次。第一層從借書之難寫自己學習條件的艱苦。因家貧無書，只好借書、抄書，盡管天大寒，硯結冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫虛心好學的必要。百里求師，恭謹小心。雖遇叱咄，終有所獲。第三層從生活條件之難，寫自己安于清貧，不慕富貴，因學有所得，故只覺其樂而不覺其苦，強調只要精神充實，生活條件的艱苦是微不足道的。第四層是這一段的總結。由于自己不怕各種艱難，勤苦學習，所以終于學有所成。雖然作者謙虛地說自己“未有所成”，但一代大儒的事實，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過于余者乎”的反詰句承前啟后，內容十分豐富。首先作者用反詰的語氣強調了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時言外之意是說自己并不是天才，所以能取得現在的成績，都是勤奮苦學的結果。推而言之，人若不是天資過分低下，學無所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個勤奮好學的青年，他只要堅持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數字，但含義深厚，作用大，既照應了上文，又關聯了下文，扣緊了贈序的主題，把自己對馬生的勸誡、勉勵和期望，誠懇而又不失含蓄地從容道出，表現出“雍容渾穆”的大家風度。

第二段緊承第一段，寫當代太學生學習條件的優越，與作者青年時代求學的艱難形成鮮明的對照，從反面強調了勤苦學習的必要性?！叭沼袕[稍之供”云云是與上文生活條件之苦對比，“有司業、博士為之師”云云是與上文求師之難對比，“凡所宜有之書，皆集于此”云云，與上文借書之難對比。通過對比，人們很清楚地看出當今太學生在讀書、求師、生活等幾個方面，都比作者當年的求學條件優越得多，但卻業有未精，德有未成。最后用一個選擇句式又加一個反詰句式，強調指出：關鍵就在于這些太學生既不勤奮又不刻苦。這又是對上段第四層的照應。

以上兩段從正反兩個方面強調了勤苦學習的重要性，雖未明言是對馬生的勸勵，而勸勵之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，所以至第三段便明確地寫到馬生，點明寫序的目的，這就是“道為學之難”，“勉鄉人以學者”。因為勸勵的內容在上兩段中已經寫足，所以這里便只講些推獎褒美的話，但是殷切款誠之意，馬生是不難心領神會的。

宋濂為人寬厚誠謹，謙恭下人。此文也是一如其人，寫得情辭婉轉，平易親切。其實按他的聲望、地位，他完全可以擺出長者的架子，正面說理大發議論，把這個青年教訓一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說你們青年應當怎樣怎樣，而只是說“我”曾經怎樣怎樣，自己放在與對方平等的地位上，用自己親身的經歷和切身的體會去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過程中，讀者會在不知不覺中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見，并樂于照著他的意見去做。寫文章要能達到這一步，決非只是一個文章技巧問題，這是需要有深厚的思想修養作基礎的。

其次，作者在說理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實的敘述中自然地流露出來。而在事實的敘述中，又善于將概括的述說與典型的細節描繪有機地結合起來，這就使文章具體實在，僅在行文上簡練生動，而且還具有很強的說服力和感染力。例如在說到讀書之難時，作者在概括地敘述了自己因家貧無書，不得不借書、抄書，計日以還的情形后說:“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠?！蓖ㄟ^這樣一個典型的細節描寫，就使人對作者當初讀書的勤奮及學習條件的艱苦，有了一個生動形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂于贊同并接受作者意見的又一個內在的原因。

而且，文章渾然天成，內在結構卻十分嚴密而緊湊。本來文章所贈送的對象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來，由己及人，至最后才談及贈送的對象?？此坡唤浶?，實則匠心獨運。在文章的深層結構中，主賓之間有一種緊密的內在聯系，時時針對著主，處處照應到主，而卻避免了一般贈序文章直露生硬的缺點，使文章委婉含蓄，意味深長。在寫作中又成功地運用了對比映襯的手法，使左右有對比，前后有照應，文章于寬閑中顯示嚴整，“魚魚雅雅，自中節度”。這一點給人的印象也是十分深刻的。

本文在寫法方面，下述三者都值得學習：

一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。本文的中心是個“學”字。作者記自己幼時如何“嗜學”，成年以后如何“慕道”，說太學諸生應專心學習，嘉許馬生“善學”，及“道為學之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無一不從“學”字著筆。寫自己過去生活的清苦，今日太學條件的優越，仍然圍繞著“學”字來寫，只是角度不同。作者自述學習勤奮，勇于克服困難，是為現身說法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經歷中懂得學習必須“勤且艱”的道理。列舉太學的生活、師資、設備等方面的情況，是為了說明客觀條件的優越有利于主觀能動性的發揮，讓馬生認識到應該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學，做到業精德成。這樣將與學習有關的道理，通過具體事例與實際情況的敘述，從不同角度加以說明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動聽的敘述中受到啟發，悟出怎樣為學的道理。

二、概敘與細敘相結合。本文以記敘為主，記敘有概敘與細敘之分。作者通過概敘，對自己幼年以至成年刻苦學習的過程與全貌，做了粗線條的敘述;通過細敘，對典型材料、具體環境加以生動、細致的展開。兩者結合，使敘述有點有面，既能使讀者對作者艱苦學習的情況有整體的認識，又能對其中重點“細節”獲得深刻的印象。如細敘“天大寒，硯冰堅，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細節”，將作者長期“手自筆錄，計日以還”的辛勤具體地反映出來。又如“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，……久而乃和”這段細敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環境與艱辛反映得很為生動。再如“先達……未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以聽;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉”這段細敘，將“從鄉之先達執經叩問”時的尊師的神態和頑強學習的心理，真實地表現出來。此外，如同寫衣著，對同舍生細加敘述，與肖像描寫幾乎沒有區別，對自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對自己當時的心理狀態卻又用了細敘的手法。兩者相輔相成，既表現了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。

三、對比方法的運用，是本文寫法最明顯的特點。主要將太學諸生學習條件的優越與作者自己過去學習時的艱苦進行對比;將自己從師時生活的儉樸與同舍生的奢華進行對比。注評時已分別說明，這里不重述。

《送東陽馬生序》文言知識

一、通假字

1、四支僵勁不能動(支：通“肢”，肢體)

2、同舍生皆被綺繡(被：通“披”，穿)

3、手指不可屈伸(屈：通“曲”，彎曲)

二、詞類活用

1、腰白玉之環。(腰：名詞作動詞，這里指掛在腰間，佩戴。)

2、手自筆錄。 (筆：名詞作狀語，用筆。 手：名詞作動詞，動手。)

3、戴朱纓寶飾之帽。(寶：名詞作狀語，用珠寶;朱纓，名詞作狀語，用紅纓)

4、主人日再食。(日：名詞作狀語，每天。再：這里作數詞，兩次)

5、不必若余之手錄。(手：名詞作狀語，用手)

6、寓逆旅。(寓：名詞作動詞，寄住)

7、無鮮肥滋味之享。(鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉)

三、古今異義

1、余幼時即嗜學

余：古義為我，今義為剩下，余下

2、走送之。

走：古義為跑;今義為行走，走路

3、以是人多以書假余

是：古義：因此 今義：判斷動詞是;

假：古義借，今義與真相對)

4、益慕圣賢之道

益：古義：更加;今義：好處

5、嘗趨百里外

趨：古義為奔赴;今義為趨勢

6、門人弟子填其室

填：古義：擠滿;今義：填滿 填充

7、未嘗稍降辭色

色：古義：臉色;今義：顏色

8、余立侍左右

左右：古義： 身邊;今義：大約

9、或遇其叱咄

或：古義：有時;今義：或者

10、卒獲有所聞

卒：古義：終于 今義： 小兵)

11、窮冬烈風

窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡)

12、寓逆旅

逆：古義為迎;今義為逆向，相反方向

13、媵人持湯沃灌

湯：古義為熱水;今義指湯水

14、日再食

再：古義為兩次;今義為又

15、右備容臭(xiù)

臭：古義：香氣;今義：(chòu)臭氣，氣味難聞

16、以中有足樂者

中：古義：心中;

今義：表界限

17、有司業、博士為之師

博士：古義：大儒，博學之士;今義：碩士后的學位

四、同義復詞

1、假借 ：借。

2、叩問 ：請教。

3、沃灌：澆洗。

4、叱咄：訓斥，呵責。

5、欣悅 ：高興，快樂。

五、一詞多義

1、以：

(1)連詞：相當于“而”，譯為而，來(俯身傾耳以請;無從致書以觀)

(2)介詞：把，用 (以衾擁覆;生以鄉人子謁余;以書假余;撰長書以為贄)

(3)連詞：因為(以中有足樂者)

(4)表修飾，不譯(計日以還)

(5)介詞，前者譯為因為，后者譯為把(以是人多以書假余)

2、之：

(1)結構助詞：的 (每假借于藏書之家)

(2)代詞，指書 (走送之)

(3)結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性(當余之從師也)

(4)無實義 (無鮮肥滋味之享)

(5)代詞，抄書，賓語前置(弗之怠)

(6)結構助詞，的(益慕圣賢之道;蓋余之勤且艱若此)

3、患：

(1)擔憂，憂慮，動詞 (又患無碩師名人與游)

(2)憂患，名詞(無凍餒之患矣)

4、故：

(1)因此，連詞(故余雖愚)

(2)特意，故意，副詞(余故道為學之難以告之)

5、道：

(1)學說，名詞(益慕圣賢之道)

(2)說，動詞(余故道為學之難以告之)

6、至：

(1)周到，形容詞(色愈恭，禮愈至)

(2)到，動詞(至舍，四支僵勁不能動)

7、質：

(1)詢問，動詞(援疑質理)

(2)本質，資質，名詞(非天質之卑)

8、色：

(1)臉色(未嘗稍降辭色)

(2)表情(或遇其叱咄，色愈恭)

(3)顏色(課外)

9、而：

(1)表轉折：但，卻(足膚皸裂而不知)

(2)表修飾：(久而乃和)

10、卒

(1)同“猝”。倉促，急速 (行西逾隴卒)

(2)突然 (則亡以應卒)

(3)死

(4)完畢

(5)終于

11、慕

(1)仰慕(益慕圣賢之道)

(2)羨慕(略無慕艷意)

12、益

(1)更加，越發(益慕圣賢之道)

(2)增加 (增益其所不能)

(3)好處，益處

六、特殊句式

(一)倒裝句

1、弗之怠(否定句，代詞“之”作賓語，動詞后置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。)

2、每假借于藏書之家(介詞(于)+名詞(家)=介賓作狀語是狀語后置原來應是每于藏書之家假借)

(二)省略句

1、以是人多以書假(于)余。

2、余則缊袍敝衣處(于)其間。

3、撰長書以(之)為摯。

《送東陽馬生序》重點句

1、統領全文，為全文定下基調的句子：余幼時即嗜學。

2、最能表現作者幼時抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。

3、表明老師發怒，自己以謙和的態度虛心請教的句子： 或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟(sì)其欣悅，則又請焉。

4、揭示精神追求戰勝物質貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

《送東陽馬生序》問題研究

1.對比作用

用太多學生們學習條件的優越和作者自己學習條件低劣形成對比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對比中得出結論，說明學業能否有成就，取決于主觀努力，增強文章感染力和說服力，并且在對比中使文章錯綜變化，富有波瀾。

2.作者寫本文的意圖是什么?

用自己的切身體會勸勉馬生珍惜太學優越的學習條件，刻苦讀書。

3.結合課文說說現代中學生讀書應有怎樣的苦樂觀?

如果學習條件差，要勤勉治學，不怕吃苦;學習條件好，要珍惜優越的學習條件，努力學習。

4.宋濂的求學經歷，告訴馬生什么道理?雖然時代不同了，宋濂的求學精神，我們還有哪些值得借鑒?

在這篇文章里，宋濂以他的親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，學習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學的熱情關懷和諄諄教導的態度，誠實守信、尊師重教的品質也都是值得肯定和學習的。

5.作者并不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內心充實、志存高遠，請結合他的讀書生活創作一副對聯：

負篋曳屣求師苦，俯身側耳為學勤。

6.作者為什么從最艱難的嚴冬季節著筆?

用以說明一年四季天天如此刻苦的學習，有概括作用。

7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因?

不因家貧放棄讀書的夢想，在極其艱苦的條件下堅持學習。虛心向他人請教，態度極其恭敬。

8.寫衣食住行之苦的目的?

用衣食與“同舍生”對比，從而表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。

9.“口體之奉”和“中有足樂”，你贊成怎樣的取舍?

我贊成中有足樂，精神上的富足能夠戰勝物質上的貧困，知識的積累、精神的充實是學生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

10.讀完本文，得到的啟示是什么?

學習必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績。學業的精通，良好品質的形成，主要在于主觀努力。

11.作者從哪幾方面來寫自己創造條件讀書的?

借書不失信于人;抄書不畏艱苦;遠行萬里，向先達虛心請教。

12.具體指出穩重的描寫和議論語句，并說說其在文中所起的作用?

描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴肅的神態;“俯身傾耳”形象地寫出了學生奇案功德姿態;“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表;“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。

議論：“余雖愚，卒或有所聞”點名虛心請教的好處;“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”點明不恥惡衣食的原因;“蓋余之勤且艱若此”點明段旨;“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳”表明段旨;“是可謂善學者矣”點明馬生的為人;“余故道為送至難以告之”點明段旨。

13.對于刻苦勤奮、執著向學、樂以忘憂的學習態度有什么看法?

這種刻苦向學、樂以忘憂的學習態度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學者必須有堅韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學習，才能有所成就。

14.本文為什么沒有板起面孔，說教之感?

作者現身說法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。(將自己求學之難與太學生優越學習條件形成對比，情真理足)，使人折服。

15.寫了哪幾方面的難?

幼時求學借書抄錄之難;成年求師叩問之難;從師求教的跋涉之難;衣食粗劣，生活簡樸。

16.怎樣看待作者尊師從師的態度?

A.在學習生活中，我們應該尊敬師長，請教問題態度恭敬，認真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責備。只有尊師重教，才能學有所成。

B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過于迂腐。(言之成理即可)

17.“善學者”應有怎樣的品質?

善學者必須有堅韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學的態度，專心致志、不恥下問的品格。只有勤勉學習，才能有所成就。

18.有關文章主旨的對聯?

名聞天下 文稱四海 緣于心無旁騖

業有不精 德有不成 只因養尊處優

19.本文作者的學習態度是怎樣的?請就其中一點談談你的學習體會。

作者的學習態度是嗜學，樂以忘憂，在學習的過程中對老師畢恭畢敬，不敢出言。

20.“余因得遍觀群書”的原因是什么?

從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。

《送東陽馬生序》文章中心

本文作者以自己青少年時期在艱難條件下刻苦學習的親身經歷，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。