孔夫子愛音樂，愛讀書，愛育化眾人，愛看人間的歡樂。下面就是小編給大家整理的懷念孔子的的散文篇，歡迎大家閱讀。

　　懷念孔子的的散文篇1：談孔子仁學中的“德”

　　孔子創立的儒家文化被視為中國傳統文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節欲觀已沉淀為中國人的一種深層文化心理，并決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式。然而，我們現在所理解的儒家文化與孔子的思想卻存在著顯著的差異，因為儒家文化經過歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產生了很大的出入，在所有儒家經典中最能反映孔子仁學思想的莫過于《論語》,其中出現“仁”的章節多達五十九處,而每次孔子對“仁”的解釋又不盡相同?？鬃訌娬{士人要積極出仕，擔負起治國平天下的責任，強調統治者為政以德，主張德治。他認為統治者必須加強自身道德修養。同時以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統治思想。作為一種思想倫理體系,孔子的仁學對我國古代社會產生了持久而深遠的影響,在當今依然有著積極的現實意義。

　　一、“德”字的使用溯源：孔子主張“為政以德”(《為政》)。但孔子“德”的含義是什么呢?在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易?！缎l靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣。”孔子既然說“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的范疇當作一個高、難、深的學問看待的。“德”字在《尚書》中頻繁出現，至春秋時代使用仍相當普遍。但孔子認為，真正“知德者”很少，這就說明，孔子之所謂“德”與當時該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。

　　“德”字從其象形義看，是“按直道行事”的意思。后來，又有把“德”寫成“餿”者，如《說文》中說：“餿，外得于人，內得于己也。從直心。”亦即“直心而行”的意思。再后，才演化為現代文字的“德”字。對“德”字義的注解，有從其音釋者，如《禮記·樂記》中說：“德者，得也”。但如何解釋這個“得也”呢?《釋名·釋言語》中說：“德者，得也，得事宜也。”這似乎與“義者，宜也”中的“義”的含義差不多。段玉裁注《說文》“外得于人，內得于己”的“德”釋義時說：“內得于己，謂身心所自得也;外得于人，謂惠澤使人得之也。”意思是說：“德”是發自內心的或由衷地向別人傳送幸福的行為。

　　現代人對“德”的普遍理解多是“外得于人”的那層意思，而對于“內得于己”這層意思則常常忽略。段注以“身心所自得”來解釋“內得于己”，有模棱處。末學認為，真正合乎哲學倫理學意義的一則注釋，當是《禮記·樂記》中所說的“德者，性之端也”。“端”是端倪的意思。“性之端也”，應當是性發用的行為表現的意思，即是指那些本質的、反映著現實人性的行為表現。“性”與“德”的關系，在哲學上是本質與能夠反映它的現象的關系;在心理學上是心理基礎與能夠反映它的行為表現的關系。我國傳統哲學愛談體用關系，依此來看，那就是“性”為“體”而“德”是“用”了。

　　《論語》有“德行”一詞，顧名思義，即是指符合“德”的范疇的行為。由于古代文言的簡約，又往往把“德行”簡稱為“德”，如“民德”、“君子之德”、“小人之德”等。

　　懷念孔子的的散文篇2：與孔子聊天

　　聊天，是許多人都做過的事，可是，與“文圣”——孔子聊天。那可就不是一件簡單的事兒了，我就有那么一次不尋常的“經歷”，記得……

　　那天，我正津津有味看著《先秦諸子》這本書，隨便一翻，正好翻到孔子這一頁來。這使我不禁產生了一個疑問。他老人家為什么會成為一代“文圣”與“武圣”關羽，“書圣”王羲之，“醫圣”張沖景，“詩圣”杜甫，齊名呢?難道有什么學習的好方法?我腦海中的問號像開水上翻滾的氣泡那樣多。時間到了，我帶著這個問題進入了甜美的夢香……

　　醒來之后，我發現我來到了一個陌生的世界，這兒沒有城市中鱗次櫛比的高樓大廈，而是一座座矮小的茅屋，也沒有了汽車在馬路上疾駛而過的聲音，而是一陣陣清脆而又悠長的馬蹄聲。城市中鋼筋水泥筑成的建筑，卻化成了一片片綠油油的田野，“真美啊!”我不禁發自內心地贊嘆。

　　這時候，從我身邊走來一位弓背的老人，只見他右手搭在身后，左手不停的撫摸這他那長長的胡子，對我和藹的說：“你是何許人也，為何出現在此乎?穿著如此奇特之人，一定有一個不平凡的經歷乎?說來聽聽?”

　　聽完這段話我呆住了，“又一個咬文嚼字的老秀才，暈啊!還好我平時多看書，對文言文還有一些了解。”

　　我連忙答道：“在下乃閩中郡，福州府，長樂人氏。敢問老者是?”我滿頭大汗，心想：“剛才的話簡直是亂答一通，不知會不會露出破綻。”

　　“在下姓孔，名丘，可叫吾孔丘。”老人彬彬有禮的答上。

　　我恍然大悟，“原來您乃大家孔子啊!失敬啊!在下久仰先生大名啊，今日一見，果然名不虛傳啊!”我的心砰砰知跳：“剛才的那關總算過去了?？墒?，第一次與大家對話，緊張啊!沒辦法，只好把古裝劇的臺詞照搬了。”

　　“哪敢，哪敢。老夫我稱不上大家，爾的穿著與在下的有天壤之別，真是奇特啊。爾似乎有問題，能否與在下說說?孔子回答道。

　　“孔老真是謙虛啊!正如滿招損，謙受益。令人刮目相看啊!大家不愧為大家，在下是有問題，敢問孔老，您為何有今天的成就呢?能否請教一二呢?”我反問道。心想：生搬硬套不是權宜之計，先引入主題再說。

　　“這個其實很簡單。學習之道也，先學自覺，如不自覺學習，爾必成不了大器，贈爾兩句：學而實習之，不亦樂乎。”

　　“小生謝過孔老賜教。”我彬彬有禮地回答道。

　　突然，我的眼前一片漆黑。等我醒來以后，我才知道剛才的事是做夢啊。但是，那句話已經被我深深的印在腦海中了。

　　看一看時間，上學要遲到了。我慌張的背起書包，急急忙忙地趕去學校去了。一路上我一直回想著那個夢，和那一句話。

　　懷念孔子的的散文篇3：孔子故鄉之旅

　　因為奧運會的原因暑假已經過去一半多了，我還是一直自己呆在家里，不能去游覽祖國的大好河山，我在家里悶壞了，就向媽媽提議去孔子的故鄉曲阜這一文化圣地，為什么去曲阜呢?因為它是偉大的儒家學派創始人孔子的出生地，是我國著名的歷史文化名城，我想去體驗一下它的古老悠久及文明，媽媽同意了。

　　早晨我們一家人早早的起了床，迎著朝陽趕往曲阜，一進入曲阜一個巨大的用石頭雕刻的孔子列國行的圖像撲入眼簾，只見四匹駿馬兩腳高高抬起，黑色的鬃毛隨風揚起，瞪大了眼睛，很有氣勢，孔子及其弟子站在車上，兩手緊扶馬車，聚精會神的看著前方，栩栩如生，讓人感到面前的石像仿佛就是古代的至圣孔子，隨后我們進入了市區，眼前呈現出了一排排古色古香的建筑，這里沒有高樓大廈，四周全都是綠樹，空氣十分清新，轉過一個彎后眼前景色大變，原本冷冷清清的街道現在變成了一條狹窄的小巷，一條古老的城墻展現在眼前，城門洞里人山人海，爸爸對我說：“這里不能開車了我們先做三輪車去孔林，我們坐上了三輪車，順著小巷來到了孔林，一到孔林眼前出現了一個巨大的石門，上面寫著幾個大字：“萬古長春”，這是乾隆皇帝親自書寫的，表明孔子留下的文化瑰寶將永遠的傳下去，永遠不會凋謝，孔林的門前有許多棵巨大的松柏，聽導游講，兩旁的樹平均年齡都有一千年了，這是在孔子去世的時候栽種的，我忍不住贊嘆：“這千年的古樹就像孔子的學說一樣常年碧綠，無論什么季節都會是一片綠色，讓人們銘記在腦海里。”這是我們一家人曲阜之游的剛剛開始，我相信孔子的文明文化肯定會牢牢的刻在我們的心中。