嵇康是著名的魏晉名士，那關(guān)于他的散文有哪些呢?下面小編為你整理了關(guān)于嵇康的散文篇，希望你們喜歡!

　　關(guān)于嵇康的散文篇1：嵇康：含笑飲砒霜

　　說(shuō)到中國(guó)文人的死，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)像嵇叔夜那樣，帶給我如此巨大的震撼。說(shuō)他是“含笑飲砒霜”未必完全正確，可是卻是同樣的從容面對(duì)死亡。

　　喜歡這個(gè)男人，很久了。為著自己不知道的理由，或許只是為了他身上“疏狂”的感覺(jué)吧，不能否認(rèn)，這一點(diǎn)，和癡情一樣，對(duì)女子有很大的吸引力。

　　(一)山陽(yáng)舊侶

　　漢魏晉風(fēng)骨是渾然天成的，所謂“真名士，自風(fēng)流”，這是一種已然超脫形體禁錮的力量，也是這個(gè)時(shí)期文人的氣度的匯合。其中為人熟悉的，早期莫過(guò)于“建安七子”，到了正始時(shí)期，出現(xiàn)了7位名士，《魏氏春秋》中記載：“康內(nèi)居河內(nèi)山陽(yáng)縣、與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、瑯邪王戎友善。常游于竹林，號(hào)為七賢”，也就是我們后人所說(shuō)的“竹林七賢”。

　　說(shuō)起他們的結(jié)交，也頗為風(fēng)雅。有這樣一個(gè)版本：

　　嵇康好竹，于居所植竹林?jǐn)?shù)畝，林中結(jié)竹舍，以至一切物事皆為竹所成。某日，阮籍來(lái)訪，康不欲見(jiàn)，乃于桌上書(shū)拒客詩(shī)一句，納身于內(nèi)，詩(shī)曰：竹林深處有籬笆。阮籍見(jiàn)無(wú)人出招，以為康未歸，正道掃興，偶睹桌上詩(shī)句，墨跡猶新，乃提筆續(xù)為：籬笆難擋笛聲轉(zhuǎn)。乃操桌上竹笛遣興，須臾，林外有人大笑，原是山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎五人相偕來(lái)訪，見(jiàn)桌上詩(shī)句，盡皆感興，乃為聯(lián)句，得七句詩(shī)云：

　　竹林深處有籬笆，籬笆難擋笛聲轉(zhuǎn)。笛聲換來(lái)知音笑，笑語(yǔ)暢懷凝筆端。筆筆述志走詩(shī)箋，筆筆錄下珠璣言。箴語(yǔ)共話詠篁句。

　　嵇康于內(nèi)室見(jiàn)眾人無(wú)去之意，只得出來(lái)相見(jiàn)，見(jiàn)聯(lián)句之中，句首皆關(guān)竹字，知俱為愛(ài)竹之人，乃為其完曰：篁篁有節(jié)聚七賢。

　　這七人中，嵇康志遠(yuǎn)而疏，不事權(quán)貴，潔身自好，鐵骨錚錚;阮籍志氣弘放，任性不羈，愛(ài)憎分明，因?yàn)閮?nèi)心的矛盾，導(dǎo)致他言語(yǔ)癲狂，行止放浪;山濤知人善任，廉潔清正;王戎不拘禮教，善于識(shí)人，字字珠璣;阮咸狂蕩放誕，蔑視名教，常有驚人之舉，而其對(duì)音律琴藝造詣之高深，令人不能望其項(xiàng)背;劉伶玩世不恭嗜酒如命，是位名副其實(shí)的酒徒狂士;向秀達(dá)觀超脫，淡泊寧?kù)o，深得老莊玄學(xué)真諦。

　　七個(gè)人的志趣相似，因此常聚于山陽(yáng)縣的竹林之下，肆意酣暢。只是在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，文人墨客都是統(tǒng)治者的棋子，順之者昌，逆之者亡。這七個(gè)人的名聲又是如此之大，自是不能從宦海之中掙扎而出的。

　　確實(shí)，很快的，竹林七賢就因?yàn)檎植懚魃|西，嵇康遇害，向秀、阮咸、阮籍被迫入仕，山濤，王戎投靠朝廷……

　　昔日的山陽(yáng)舊侶，終是敵不過(guò)幾度人生秋涼，那山里的竹葉，最終還是一片片的凋零，隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，只留那依稀帶著酒香的竹風(fēng)，記載著他們的悲歡往事……

　　(二)大好男兒，可是疏狂

　　說(shuō)到中國(guó)歷史上第一個(gè)可以稱之為“疏狂”的人，大概就是那位“鳳歌笑孔丘”的楚地狂人接輿了。叔夜也有句為“非湯武而薄周、孔”，可是意思卻完全不一樣。

　　嵇康：字叔夜，魏晉時(shí)期人，曾任中散大夫。堪稱“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。關(guān)于他的性格，他自己在文章中寫道“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)。”

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》中也記載了這樣的一個(gè)故事：(阮)籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。

　　嵇舒夜是個(gè)很真率的人，從不為世俗禮教所拘束。常說(shuō)“知人者智，自知者明”，他十分明了自己的性格。反之，他也很清楚自己的弱點(diǎn)，而他卻始終不會(huì)或者說(shuō)是根本就不愿意去隱藏。這一點(diǎn)，就如同他雖然知道人要長(zhǎng)壽，必須摒棄喜怒哀樂(lè)種種情緒，卻亦知曉他自己是所不到的一樣。

　　這種擇善而固執(zhí)，逆潮流而走的清醒，被他延續(xù)到政治上，最終成為他后來(lái)被害的根苗。

　　任何一個(gè)統(tǒng)治者最懼怕厭惡的，除了推翻他政權(quán)，另一個(gè)，就是文人的那不受控制的筆桿，尤其當(dāng)這個(gè)人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)卻又不愿為己所用之時(shí)。

　　憤世嫉俗，這個(gè)性格上的致命弱點(diǎn)，最終為嵇康招來(lái)殺身之禍。可是，這也是他“剛腸疾惡，輕肆直言”的一生中最明亮的一面銅鏡。

　　常說(shuō)魏晉風(fēng)骨，其中一個(gè)最重要的組成因素，大概就是容貌了。魏晉那時(shí)候的名士，從現(xiàn)在流傳下來(lái)的人中間看去，大多數(shù)都是氣質(zhì)出眾的。而嵇舒夜，更是其中的佼佼者。關(guān)于他的相貌，在《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書(shū)》中都有記載。

　　嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

　　康長(zhǎng)七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。

　　有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見(jiàn)其父耳。”

　　——《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》

　　向秀在《思舊賦》里說(shuō)嵇康“博綜技藝，與絲竹特妙。”他有兩個(gè)愛(ài)好，一是彈琴，第二個(gè)呢，比較特殊，就是“鍛”，也就是我們常說(shuō)的打鐵。

　　魏晉人大多是特立獨(dú)行的，那種真實(shí)更是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。每次看到向秀在旁邊為他拉風(fēng)，就覺(jué)得向秀很可愛(ài)，卻說(shuō)不出來(lái)為什么。

　　“性絕巧而好鍛，宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水環(huán)之，每夏月居其中以鍛。”這一點(diǎn)，就和古代的文人的羸弱形象大大不同，他斷斷不是我腦海里經(jīng)常出現(xiàn)的那一類手無(wú)縛雞之力的文弱書(shū)生，相反應(yīng)該是很有男子氣魄的。

　　而另一個(gè)愛(ài)好呢，嵇舒夜在《琴賦》中曾提到“余少好音聲，長(zhǎng)而玩之。”他最擅長(zhǎng)的，也是他最喜歡的就是古琴了。思假物以托心，確實(shí)，他的一生也是在琴弦上跳動(dòng)著。他的人，也如同一把琴，高貴而古樸，人心如其聲，時(shí)而清越，時(shí)而高亢，時(shí)而剛腸疾惡，時(shí)而脫俗不理世事。他的生命，亦如同琴弦一樣脆弱，在不經(jīng)意時(shí)，已到了弦絕人亡之時(shí)。

　　而他的靈魂，更是融在了琴聲里，融進(jìn)了他的詩(shī)里，在時(shí)間的流水中劃過(guò)一道清逸脫俗的剪影，

　　嵇康的妻子長(zhǎng)樂(lè)亭主是曹操的孫女，總覺(jué)得他的婚姻也帶著點(diǎn)政治反抗的意思。當(dāng)時(shí)，曹氏只是一個(gè)傀儡，真正的掌權(quán)者是司馬家族，而他一代名士，卻偏偏娶了這樣一個(gè)女子，真的是公開(kāi)和司馬昭作對(duì)了。

　　不過(guò)，反過(guò)來(lái)看，雖然沒(méi)有實(shí)權(quán)，但是曹氏畢竟是貴族。魏晉時(shí)期的門閥觀念是深入人心的。長(zhǎng)樂(lè)亭主甘愿下嫁，也正好證明了嵇康真的是一個(gè)不可多得的男兒。

　　嵇叔夜的那種不為禮教而束縛疏狂，是發(fā)自靈魂的，并且用他所有的生命去實(shí)踐，這樣自然就比后世那些自我標(biāo)榜，外表修飾的人要瀟灑從容的多。

　　疏是遠(yuǎn)離塵世超脫，而狂又是他性格中可以稱之為任俠的一面。

　　將這兩點(diǎn)集于一身，而又能如此收放自如，放眼整個(gè)歷史長(zhǎng)河，嵇康真的可以稱得上世無(wú)其二。

　　也正是因?yàn)槿绱耍拍苁顾谥袊?guó)文壇上屹立千年而不倒，而他的風(fēng)范更為世代所敬重。

　　站在魏晉風(fēng)塵之外的我們，更是只能仰望，卻無(wú)法企及。

　　(三)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓

　　越明教而任自然，嵇康是很注重自己的本性的，就像當(dāng)山濤推薦他去做官的時(shí)候，他立即和他斷絕了往來(lái)。他之前曾說(shuō)過(guò)：“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……”可是，他決不容許任何人干涉他去追求超脫飄逸的生活，即使是他最親密的朋友也一樣。

　　“君子之行賢，不察于有度而后行也;任心無(wú)邪，不議于善而后正也;不論于是而后為也。”嵇康的行事的準(zhǔn)則就是沒(méi)有準(zhǔn)則，這種真性情，貫穿了他整個(gè)人生。

　　嵇叔夜的一篇很有名的文章，即《與山巨源絕交書(shū)》。山巨源就是山濤，竹林七賢之一，同時(shí)也是他的摯友。而這篇文章，是寫與山濤的絕交信，是他的一道無(wú)法疏解的心結(jié)，更是他桀驁不馴，憤世嫉俗的性格所閃現(xiàn)過(guò)的一道耀眼光芒。

　　關(guān)于嵇康的散文篇2：竹林七賢之嵇康

　　去年年底寫了篇《竹林七賢之阮籍》后，這股魏晉風(fēng)依然在內(nèi)心如幟旌蕩，竹林七賢的生動(dòng)形象總在腦子里涌現(xiàn)晃動(dòng)。本來(lái)帶孫子忙得無(wú)暇動(dòng)筆，但為平伏這種內(nèi)心欲動(dòng)，也為答謝好友的鼓勵(lì)，再忙也得抽空提筆了卻這份心愿，接著寫!

　　本該最先寫上竹林七賢的精神領(lǐng)袖嵇康， 他與阮籍并列，但就整體人格論之，嵇康在我心目中的地位要比阮籍高出許多，盡管他一生一直欽佩著阮籍，但我認(rèn)為他的精神追求比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂(lè)章也就更清晰、更響亮。 但反復(fù)斟酌，還是先寫了阮籍，因?yàn)槿罴诓芪骸⑺抉R氏血雨腥風(fēng)政治斗爭(zhēng)中僥幸存活，保全了自己，而嵇康就沒(méi)能，恰好，嵇康非常崇敬、欣賞阮籍為人處事作風(fēng)。按當(dāng)今流行語(yǔ)，阮籍就是嵇康的偶像，嵇康是阮籍的粉絲。再者，也合乎友們倡導(dǎo)生命是第一位的，若沒(méi)了生命就什么都沒(méi)了的理念，縱使我不茍同其觀點(diǎn)，但多少覺(jué)得圓潤(rùn)練達(dá)、全身而退還是為好。

　　雖竹林七賢個(gè)個(gè)崇尚老莊，崇尚自然，追求理想境界，可政治斗爭(zhēng)殘酷性他們是親眼目睹了的，因此均與官場(chǎng)持不合作態(tài)度，但在曹魏、司馬氏兩政治集團(tuán)爭(zhēng)斗的勝負(fù)漸漸明朗，在司馬氏咄咄逼人的高壓下，竹林七賢也分崩離析。最年長(zhǎng)也是組織者的山濤與險(xiǎn)些被殺(因是裴顏岳丈而被免)的王戎投靠了司馬氏集團(tuán)，成了司馬氏的心腹。但嵇康崇尚老莊的理念純粹，又偏袒曹魏，加之性格剛烈骨鯁、鄙薄官場(chǎng)，統(tǒng)治集團(tuán)怎會(huì)容忍?不殺他才怪哩!任何統(tǒng)治階級(jí)對(duì)危害其統(tǒng)治利益的，即使你是名士，殺你也絕不會(huì)手軟。

　　嵇康，字叔夜，世人又稱嵇中散(曾在曹魏當(dāng)權(quán)時(shí)官至中散大夫)，曹操的曾孫女婿。譙國(guó)铚縣(今安徽濉溪)人，著名思想家、文學(xué)家、音樂(lè)家、書(shū)畫家，另外他還是有名的美男子，呵呵，還有一讓人不可思議、怎么也不會(huì)聯(lián)系一起的，他居然還是個(gè)鐵匠，靠打鐵為生。呵呵，筆桿與鐵錘也握了手。

　　像這樣有才華，這樣帥呆了，卻是個(gè)自命不凡的鐵匠，恐怕歷史上絕無(wú)僅有。如今別說(shuō)有才華，就是長(zhǎng)得有點(diǎn)模樣，都會(huì)靠這過(guò)上滋潤(rùn)日子，興許還會(huì)尋花問(wèn)柳，哪還靠打鐵為生。這不，那位長(zhǎng)得稍有姿色，演了幾部電影就自命不凡起來(lái)，折騰的讓其受傷害的老婆馬伊琍都告誡“戀愛(ài)雖易，婚姻不易，且行且珍惜!”看來(lái)我寫嵇康的文章，友們，往下看，決不是那個(gè)文章。

　　嵇康有多帥，那時(shí)沒(méi)有像如今有照片來(lái)印證，只能憑文字記載來(lái)感悟。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖份d《晉書(shū)》寫到嵇康時(shí)都在他的容貌上花不少筆墨，這是史書(shū)上很少見(jiàn)的。說(shuō)他已達(dá)到了“龍章鳳姿、天質(zhì)自然”的地步。他的朋友山濤曾用如此美好的句子來(lái)形容嵇康： 叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。 還有個(gè)故事也可側(cè)印其美： 嵇康的兒子嵇紹外出，英氣逼人，路人紛紛議論說(shuō)嵇公子帥氣，這話傳到了西晉末年太尉、清談家王衍耳中，王衍聽(tīng)后鄙夷道：“這些人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，跟他爹嵇康比，那小子根本就沾不著‘帥’字的邊兒!”看來(lái)嵇康確是美如宋玉，貌若潘安，只不過(guò)隱居山陽(yáng)，要是如潘安那樣經(jīng)過(guò)鬧市也會(huì)擲果盈車的。

　　嵇康才華橫溢，著作等身，并涉獵廣泛。對(duì)老莊思想頗有研究，養(yǎng)生之道論及深厚;文學(xué)上洋洋灑灑， 善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。其作品反映了他的思想理念及人格魅力，代表作有《養(yǎng)身論》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《管蔡論》、《明膽論》、《難自然好學(xué)論》、《琴賦》、《懷香賦》等散文詩(shī)篇，除此，書(shū)畫也了得，其草書(shū)墨跡“精光照人，氣格凌云”，只可惜他的傳世丹青畫作《巢由洗耳圖》、《獅子擊象圖》失佚了。

　　這里要多用點(diǎn)筆墨說(shuō)說(shuō)他的信。文人互相寫信很普通，可他寫的兩封信不普通，在于寫信公開(kāi)與好友絕交，更在于其信的文學(xué)價(jià)值很高，尤其是《與山巨源絕交書(shū)》。若稍涉獵魏晉文學(xué)或略知竹林七賢，都會(huì)讀《與山巨源絕交書(shū)》的，但我還是在這兒?jiǎn)孪隆Ｉ綕志拊矗?他當(dāng)時(shí)在朝廷擔(dān)任著一個(gè)很大的官職，尚書(shū)吏部郎，因另有重用要辭職，朝廷要他推薦一個(gè)合格的人繼任，他真心誠(chéng)意地推薦嵇康，雖事沒(méi)辦成，但還是傳到嵇康耳朵里。這等事于一般人會(huì)感激不盡，可嵇康懷有“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的理念，怎能接受這番“好意”，倒覺(jué)得山濤并不了解他，甚或是對(duì)他褻瀆。于是就有了這封語(yǔ)言清峻犀利的絕交信。 信很長(zhǎng)，但行文精煉斬截，引經(jīng)據(jù)典表意志，絲絲入扣論品格，不時(shí)還諷刺挖苦山濤。這封信很快在朝野傳開(kāi)，朝廷知道了嵇康的不合作態(tài)度，而山濤，滿腔好意卻換來(lái)一個(gè)斷然絕交，當(dāng)然也不好受。但真正的朋友是絕交不了的，只是以絕交書(shū)來(lái)表達(dá)自己的意志罷了。事實(shí)上嵇康心中依然把山濤作為要好朋友，山濤也是一樣。嵇康臨刑前囑咐兒子嵇紹，找山濤伯伯去。他沒(méi)把兒子托付給哥哥嵇喜，也沒(méi)讓他去找自己尊崇的朋友阮籍，而是托付給山濤，可想他們之間關(guān)系有多鐵。之后確也是山濤把嵇紹撫養(yǎng)成才，成語(yǔ)“嵇紹不孤”就是印證。

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