紀念屈原的端午節如今已經是傳統節日了，關于端午的散文有哪些呢?下面小編為你整理了關于端午的散文篇，希望你們喜歡!

　　關于端午的散文篇1：端午隨筆

　　淺夏的早晨，突聞窗外飄來談談的粽香。我突然煥然大悟，隨手翻開手機;哦!今日已是農歷五月初四了，明天又是一年一度的端午節。時間可過得真快呀!我情不自禁默然感嘆。隨著年齡不斷向前挺進，我越來越深刻地感受到何謂光陰似箭。

　　從字面上講，端午還有“端五”，“重五”，“重午”，等等名稱，端，古漢語有開頭，初始的意思。稱“端午”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之初午。”古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而五時又為“陽辰”所以端午也叫“端陽”。午古人與“五”通用，故“端午”，“端五”同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五，為了避諱，改五為午，從此，端午便更加普遍，又因其月日數相同人們又稱端午節為“重五節”，或“重午節”。(本段摘住第一范文網，端午節資料大全)

　　端午可謂是年年過，但就我而言;每年過節的心境不同，因而在每年端午到來之時，總喜歡用文字來綻放我過節之心境，以及淺析這個中華民族古老而又傳統的節日。據史書記載;端午節始于我國的春秋戰國時期，至今已經在中華民族的歷史長河里;緩緩流淌了兩千多年。在每年萬物盛長的淺夏，你(端午節)恍如恒古不變的泊羅江水，維系著一代又一代中華兒女的血脈。

　　在每個色彩斑斕的五月，我總如期至約地守望你的歸來———端午節。不管你是源于紀念偉大的愛國詩人屈原;還是源于紀念背負血海深仇的伍子胥;或者是源于紀念孝女曹皒;又或是源于紀念古越民族圖騰祭。在談然而至的那一瞬間;我仿佛讀懂了屈原那憤慨而激烈的悲歌;還慢慢地理解伍子胥的恨與偏激;也深深地體會曹娥深度憂郁的眼神;更注視著古越民族舊國故園的變遷。

　　端午節;我陶醉于你淡淡的粽香，癡迷于你《九章》《離騷》流淌的情懷;崇尚于你團結拼搏的龍舟精神。端午節———看著你;我仿佛遷越進去中華民族這條風花雪月又或戰火紛飛;甚至是四分五裂的民族歷史長河，每一莫是如此清晰，又是如此的發人深省。

　　關于端午的散文篇2：端午節

　　端午節在老家叫做五月端午，日子也是在農歷的五月初五，但老家的人似乎不知道這個節日為何而來，我在上初中以前，是不會把端午節和屈原聯系在一起的。

　　許是因為老家地處平原，沒有吃米的習慣，因此粽子并不是端午節的必備吃食，即便是備受寵愛的餃子，也不是主角兒。小時候，農村條件都不太好的時候，端午節的特殊只是體現在早飯上，即糖包子和咸鴨蛋。糖包子，用發好的白面包成三角形，里面放上白砂糖或者紅砂糖，蒸熟即可。即便是這樣，糖包子在平時也是很少吃到的。

　　糖包子是甜食，又是三角形，很明顯這是粽子的替代品了，至于為什么吃咸鴨蛋，就不得而知了。我推測，或許是因為家鄉的人以面食為主，不愛吃甜食，而腌的很咸的鴨蛋剛好可以中和糖包子的甜。

　　甜食對于小孩子的誘惑是很大的，尤其是小時候甜食并不多，因此最喜歡吃糖包子的是小孩，砂糖包在面里，等出鍋的時候，糖早已融化成糖水了，而嘴饞的孩子往往拿起剛出鍋的糖包子就吃，結果可想而知，被糖水燙的直叫。

　　咸鴨蛋平時吃的也少，因為鴨蛋貴，一般家里養有鴨子的人家才會經常吃到咸鴨蛋，若是會過日子的婦人，還會把積攢下來的咸鴨蛋賣掉。沒有咸鴨蛋的人家也是有的，那就只能煮雞蛋來代替了。

　　小時候，早飯吃好就是過端午了，因為午飯又和平時一樣了，能吃的起餃子的人家很少。現在不一樣了，早上的糖包子和咸鴨蛋越來越少人吃了，中午吃餃子到慢慢變成了主要的過節吃食，一到做午飯的時間，家家廚房里都傳出“篤篤篤”剁餃子餡兒的聲音。

　　關于端午的散文篇3：端午節

　　端午節是一個有喜有悲的節日.

　　悲是屈原在很久以前的今天跳河自盡,而喜就是可以吃粽子了!

　　奶奶在端午節的前一天就開始包粽子了·。看著那五顏六色的餡，我就開始流口水。粽子終于包完了，我的口水也終于不流了。

　　這時，姑姑來了。他左手一個香包，右手一些艾草，端午節的裝備基本上都在姑姑的手上了。姑姑把香包戴在我的身上，把艾草給了奶奶，奶奶一聞，說：'' 好香啊''。我也聞了聞，頓時，一股香氣撲面而來。

　　晚上，粽子熟了，我直接跑了過去。剝開綠色的粽葉，里面的紅棗就像紅寶石一樣。咬一口，又甜又香。我和爸爸狼吞虎咽的吃了起來。

　　端午節真難忘呀!

　　
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