傳統(tǒng)文化體現(xiàn)一個國家和民族的文化生命力。關(guān)于它的散文會怎樣呢?下面小編為你整理了關(guān)于傳統(tǒng)文化的散文篇，希望你們喜歡!

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的散文篇1：正在消失的傳統(tǒng)文化

　　沙格龍舟賽是泉州市泉港區(qū)，特別是南埔鎮(zhèn)沙格村人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育競技項目。始于明永樂年間，至今已有600年歷史。;

　　一年一度的端午節(jié)是沙格村一年之中最熱鬧的節(jié)日，除龍舟競渡外，還有傳統(tǒng)的祭神儀式，人們借屈原英靈和媽祖神威以求來年人丁興旺，風調(diào)雨順。此外還有海神巡游，搭臺唱戲等活動，這些傳統(tǒng)不管刮風下雨，年年照樣進行，其熱鬧氣息不亞于春節(jié)。;

　　沙格的龍舟競渡是數(shù)百年來人民傳統(tǒng)于民族精神的傳承。它融入了當代的體育競技活動，每年都有眾多的參賽隊伍在此一決勝負。

　　作為全民健身活動的一個特色項目，泉港區(qū)委、區(qū)政府曾把它作為泉港文化的一個品牌，深入挖掘推廣，使一年一度的傳統(tǒng)民間文化進行的更加有序。

　　南埔鎮(zhèn)沙格村位于泉港區(qū)最北部，瀕臨海處，海灘廣闊。俗語道：“五月五，龍船鼓，滿街路。”然而，這樣的民俗氣息究竟還能延續(xù)多久，我未置可否。是的，我們的文化正在遭受滅頂之災，一旦被摧毀，就可能會永遠的離開我們。;

　　近年來，泉港區(qū)的工業(yè)污染越來越嚴重，長期以來，只講求經(jīng)濟環(huán)境，不注重生態(tài)環(huán)境，給當?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量和身心健康都帶來了巨大的傷害，癌癥爆發(fā)率更是與日俱增。前不久的“污水故障”事件，就是活生生的例子。如今的泉港，僅石化工業(yè)區(qū)就有25。47平方公里(非石化的工業(yè)區(qū)不計)。我們早已不再奢望什么碧水藍天，也早已不再幻想擁有清新的空氣了。只是希望這樣的惡化速度能夠有所收斂或平緩。

　　然而，一種新的發(fā)展戰(zhàn)略正在猖獗-填海造地!挖土機的聲音一日比一日清晰了。

　　我們的海快消失了，而與之相生的傳統(tǒng)習俗也將蕩然無存了。

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的散文篇2：中國傳統(tǒng)文化——國畫

　　中國畫歷史悠久，遠在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。春秋戰(zhàn)國最為著名的有《御龍圖》帛畫，它是在絲織品上繪畫。

　　兩漢和魏晉南北朝時期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽。 隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟;人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。

　　五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。

　　元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫和風俗畫成為中國畫的主流，隨著社會經(jīng)濟的逐漸穩(wěn)定，文化藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，涌現(xiàn)出很多熱愛生活、崇尚藝術(shù)的偉大畫家，歷代畫家們創(chuàng)作出了名垂千古的傳世名畫。

　　中國畫自古分為人物、山水、花鳥三大科。元代以后，人物畫衰落，山水、花鳥興盛。

　　中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、鳥獸、花木、墨竹、果蔬等。南宋鄧椿《畫繼》分八類(門)，即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。元代有“畫家十三科”，但內(nèi)容相當龐雜，作為分類標準不適宜。

　　古代國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，按其題材和表現(xiàn)對象大致可分為人物畫、山水畫、花鳥畫、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科;按表現(xiàn)方法有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營位置;取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視;按表現(xiàn)形式有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等;中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷(又稱手卷)、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團扇等。

　　國畫代表種類有人物畫、山水畫、水墨畫、院體畫、工筆畫、文人畫、花鳥畫。

　　人物畫歷史悠久，據(jù)記載，商、周時期，已經(jīng)有壁畫。東晉時的顧愷之專尚畫人物畫，在我國繪畫是上第一個明確提出"以形寫神"的主張。唐代閆立本也擅長人物畫。還有吳道子、韓斡等等。都為人物畫做出了卓越的貢獻。唐以后畫人物畫的畫家就更多了，歷代都有。人物畫力求人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦印⑿紊窦鎮(zhèn)洹Ｆ鋫魃裰ǎ０褜θ宋镄愿竦谋憩F(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中。故中國畫論上又稱人物畫為“傳神”。

　　歷代著名人物畫有東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐代韓滉的《文苑圖》，五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，北宋李公麟的《維摩詰像》，南宋李唐的《采薇圖》、梁楷的《李白行吟圖》，元代王繹的《楊竹西小像》，明代仇英的《列女圖》卷、張宏的《擊缶圖》和《布袋羅漢圖》、曾鯨的《侯峒嶒像》等。

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的散文篇3：臘八節(jié)說傳統(tǒng)文化

　　傳統(tǒng)習俗的力量，具有強大的生命力，任時尚天花亂墜，節(jié)該來來，該過過。曾經(jīng)任性的以為，傳統(tǒng)的東西，都是蒙昧的，愚蠢的。于是，以宏大的理由，天堂般的夢想，破舊立新，有形的全掃到垃圾堆，無形的傳統(tǒng)文化卻韌勁十足，不管怎么貶低和蔑視，還是潤物無聲的常在。就算掃到垃圾堆，把那些古代精美的建筑毀掉了，也只不過豎起來一片片的真的垃圾堆。中國的城市就像小時候小孩子拓泥模過家家，千城一面，讓人以為是移民城市，就連以往古代建筑多多的城市，除了毀于戰(zhàn)火的，__破四舊“狂歡”掉的，就是以改革建設(shè)的名義給拆掉了。這最后的拆遷，比古代盜墓賊厲害，直接把中國的城市特色給毀滅的連痕跡也不剩了。最后剩下的也許老天爺看著不怎么過癮，接連的著火，成片的燒毀，這也算另一種形式的天譴。

　　習總提出：“保護古建筑利于城市個性。”話音剛落，部分城市就眼看著要掀起復古建設(shè)的熱潮，不知道這水泥鋼筋的現(xiàn)代建筑工藝，只會拆古典建筑，以砸毀祖宗遺物為時尚的同志哥們兒，怎么趕這時髦。就算有本事，用水泥涂抹出樣子來，還是古代建筑嗎?會不會畫虎不成反類犬?中國的管理者、市政當局基本是拿城市當作公司來經(jīng)營的，農(nóng)地變商地，大大的盈利一次，建成房子，稅收一次，也許吃順了嘴，眼看著用地掙錢的風聲緊了，想出來一個房產(chǎn)稅，這生意敢情上算，空手套白狼的折騰老百姓手里的倆錢。

　　中國現(xiàn)在缺的不是錢，不是物，缺的是德行，更缺修養(yǎng)，當然最缺的是文化。沒有文化忒可怕，就連抗日劇，都是塑造的農(nóng)村二流子形象當家。當家主事沒文化，只有錢權(quán)，城市就好不了。就像大同那個爛尾仿古建筑群一樣，可以肯定這初衷不是弘揚傳統(tǒng)文化，而是奔著旅游掙錢去的，所以這古建筑建起來，非古更非今，代價巨大，收效甚微。

　　民族文化是一個民族的母體，想要割掉文化的臍帶，這個民族也就成了孤魂野鬼。想想猶太人幾千年后重回耶路撒冷，如果沒有傳統(tǒng)信仰，文化維系，哪里去尋根?更遑論建國，成為數(shù)一數(shù)二的軍事強國。中華文化一脈相承，雖然后代子孫想著法的造改，但總算一流相傳，時到今日，文化的血脈還存在著。

　　臘八節(jié)喝臘八粥，想起小時候那些關(guān)于臘八節(jié)的故事，以及鄉(xiāng)村俗語，很真實的感受到傳統(tǒng)文化就在中華民族兒女的血脈里流淌。是不是到了反思一下文化建設(shè)的時候了?是不是也應該反思一下我們該如何對待傳統(tǒng)文化，以及文明遺存了?

　　
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