草原草,音翠,粗獷,張揚(yáng),孤傲,合在一起,無邊無際,就有了幾分令人陶醉的感覺。關(guān)于草原的散文有哪些呢?下面小編為你整理了關(guān)于草原的散文篇，希望你們喜歡!

　　關(guān)于草原的散文篇1：草原

　　因工作原因來到了錫林浩特，也來到了一直向往已久的美麗的大草原。坐在開往東烏珠穆泌旗的車上，視線不禁被周邊的景色所吸引，棉絮般潔白的云層呈不規(guī)則的幾何圖形，隨處懸掛在藍(lán)藍(lán)的天空。云層離地面的高度都十分的低，遠(yuǎn)處望去，仿佛伸手就可以摸到，這也許就是內(nèi)蒙獨(dú)有的天空。

　　車緩緩行駛在蜿蜒的道路，這條道路似從整件綠色毛衣中間剪裁開縫制的中間拉索，而車則是拉索的拉頭，隨著車向前行駛，拉索也緩緩地拉開了草原迷人景色的帷幕，也使我們能更加深刻的去領(lǐng)略它的風(fēng)光。可能是季節(jié)原因，草原的草并不是想象中風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的高度，可以說大片草的高度只能沒過腳裸，草的顏色也是泛著金黃中夾雜著些許的綠。我再次震驚于草原的廣闊無垠，四處望去沒有盡頭，除了草和偶爾幾座牧民居住的蒙古包以及時(shí)段時(shí)續(xù)的丘陵，看不見任何阻礙視線的物體。微風(fēng)吹過，把草葉吹起翻轉(zhuǎn)，草葉下的綠色也相應(yīng)顯現(xiàn)出來，黃綠相間，似大片的油菜花隨風(fēng)兒四處擺動。

　　汽車走了240公里，終于到了此行的目的地東烏珠穆泌旗，這240公里全是草原，放眼望去能清晰地看到烏利雅斯太山以及四周的丘陵，成千上百肥壯的羊群在草地上走走停停，仿佛雪白的珍珠點(diǎn)綴在綠色綢緞上，給嫵媚婀娜的草原姑娘穿上高貴的旗袍。牛群緩緩地漫步在草地上，牛尾巴不時(shí)的甩來甩去驅(qū)趕身上的蠅蟲，數(shù)不清的黑、黃色的蒙古馬和三河馬帶著若干匹小馬在一旁盡情打滾、撒歡，和牛群相依在一旁，時(shí)而有幾只羊穿過它們身旁，它們顯得如此的愜意。我不由得開始嫉妒起草原上的牧民和牛羊來， 他們生活在這用綠色渲染打底的草原上，呼吸著最純凈的空氣，拋開都市的喧囂和鋼筋混凝土的高樓的束縛，無憂無慮的自由自在的暢游在這綠色的海洋。

　　草原上的氣候說變就變叫人捉摸不定，剛才還是晴空萬里，這會兒已是狂風(fēng)滿天，風(fēng)里帶著的砂粒打在臉上隱隱作痛。此情此景不由得讓我想起一句歌詞：“你是風(fēng)兒，我是砂……”是呀或許我們這些外來的勿勿的草原過客，就象是這風(fēng)里的砂子一樣，隨處飄蕩居無定所，最終將離開草原。來到就近的蒙古包，見到了善良好客的主人卓力格圖和他妻子哈斯其格，擺上醇香的奶茶和我們并吃不慣的奶豆腐，大家一起盤腿坐下，我們親切的詢問起草原上他們的生活起居，得知他們的牛羊馬基本上都是放養(yǎng)，他們把分給他們的幾百畝地用柵欄圈起來，除了晚上把這些內(nèi)蒙獨(dú)有的短尾細(xì)毛羊集中圈起來，牛羊都是不管的，讓它們隨處走、隨處逛。

　　寬闊的草原時(shí)動時(shí)靜，時(shí)刻以它的溫存與博大見證了生命的生生不息。或許，每個(gè)人都該有一片天空，一片屬于自己的桃

　　關(guān)于草原的散文篇2：草原牧區(qū)的一天

　　清晨，暖洋洋的陽光照著大地，活潑的鳥兒清脆地叫著。窗外是一棟棟災(zāi)后重建的房屋，屋瓦上的煙囪中冒出時(shí)濃時(shí)淡的農(nóng)煙，與圍繞在半山腰的云霧纏繞在一起，呈現(xiàn)出雪域高原一道獨(dú)特的仙境般的風(fēng)景。正值仲夏時(shí)節(jié)，寬曠的大草原上，牧民們和他們心愛的賽馬縱情狂歡，抒發(fā)著心中的豪邁情懷。遙遙望去的是雪山上四季不曾融化的皚皚白雪，像是大山佩戴著潔白而神圣的哈達(dá)，又仿佛是雪域兒女純潔無暇的心靈。

　　早飯后，一天的工作開始了，坐上公車前往夏季牧場。牧道兩側(cè)是座座小山包似的白色或黑色的帳篷，牧民們身著藏裝在自家的帳篷前，或在牛馬旁悠閑自得的曬著太陽。牛羊成群如繁星點(diǎn)點(diǎn)般鑲嵌在草原上，漫不經(jīng)心地吃著鮮草，處處呈現(xiàn)出一種安詳、滿足的景象，這就是一個(gè)淳樸而安于簡單生活的民族熱愛的生活和家鄉(xiāng)!

　　到達(dá)了目的地，我們走進(jìn)了一家牧民的帳篷，一位老牧民正在做酥油糌粑，看見我們很欣喜，與帶隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)坐在一起聊起了家常。從他們的談話中，我們了解了這家牧民的基本生活情況。這是一個(gè)普通的牧民家庭，周圍有著許多和這家牧民情況相似的家庭。老人家主動提出做向?qū)В瑤е覀円恍泄ぷ魅藛T到附近的牧民家中走了一遍，了解到更為詳細(xì)的情況。午飯時(shí)間到了，老人家盛情邀請我們留在他們家中吃午飯，一個(gè)圓餅、一碗酥油糌粑茶就已滿滿的代表了他們真誠的心意。

　　午飯中間，我無意間聽見外面孩子的哭鬧聲，出于好奇心，我走出了帳篷。第一眼看見的就是這孩子穿的衣褲，一件處處縫補(bǔ)過的上衣和一條沾滿了泥水的褲子。孩子顯然是摔疼了，不管不顧地咧嘴哭著，還不停地用沾滿了泥水的手抹著眼淚，一位阿媽的一顆糖卻讓這孩子瞬間轉(zhuǎn)而破涕而笑。讓我感覺這里的人們生活雖然貧困，卻因?yàn)榕c外界接觸很甚少，始終保持著原有的淳樸，與萬物和諧相處，在我眼中已是一個(gè)世外桃源。

　　完成了一天的工作，在回來的途中，我的心里突然冒出一個(gè)想法：在這里工作的我們從未出現(xiàn)過外面職場所謂的那種勾心斗角，而是互相關(guān)愛如同一家人，也許是因?yàn)楹瓦@里的牧民生活在同一片藍(lán)天下、同一片大草原上吧!

　　關(guān)于草原的散文篇3：草原

　　“我”出生在草原，小的時(shí)候，在蒙古包里讀書，老師常常講草原很美。也許是司空見慣的緣故吧，“我”怎么也體會不到草原的美在哪里?藍(lán)天、白云、綠草、河水，這些都是自然的造化，不知道它的美在哪里?

　　日月經(jīng)天，江河行地。現(xiàn)在，“我”長大了，讀書改變了“我”的命運(yùn)，“我”生活在城市里，每當(dāng)“我”回到久違的草原，才領(lǐng)悟到老師所說話語中包含的意思了。草原確實(shí)很美，依偎在草原母親般溫暖的懷抱里，感恩的情懷流露在筆端，酣然地抒寫草原的美、草原的偉大以及草原的崇高了。

　　在蒙古語中，草原是“塔拉”的意思。春天是美麗的，草原的春天更美麗。皚皚白雪融化后，整個(gè)漫無邊際的草原是一片衰草連天的景象，看上去是滿眼的荒涼，幾只烏鴉盤桓著，給這靜的空間平添了幾分動的感覺。這時(shí)，如果你策馬驅(qū)馳而去，迎著荒涼，背后飛起的塵埃，更能激發(fā)你追逐希望的激情，置身于這空曠寂寥的草原，你會寵辱皆忘，煩惱咸空，有著一種坦蕩如砥的心境，什么艱辛、什么悲哀、什么喜悅，什么狂妄，……，蕩然而去，收獲的是一種自足和寬慰。

　　布谷鳥飛回來了，灑下一路歡樂的歌，草原上的小河解凍了，嘩啦啦，奏出動聽的樂章，如果你俯下身子，拔開被枯葉被覆著的小草，你會發(fā)現(xiàn)一處、二處，甚至更多的新綠，有的打著盹兒，有的露著含羞的笑容，有的傲睨自若地斜著身軀，綠色有了，春天還會遠(yuǎn)嗎?老阿媽的臉上也綻開了憧憬今年有個(gè)好收成的笑容，面對著敖包，敬上自己最虔誠的一拜。

　　在無際的草原上，常常會看到用大小石塊累積起來巨大的石堆，上面插有柳枝，草原的人們稱謂神樹，神樹上插有五顏六色的神幡，巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠(yuǎn)方的牧人，這就是敖包。敖包在蒙古語當(dāng)中叫做“敖瓦”、"塔克樂根"，史書稱為"鄂博"，蒙古語中是"堆"的意思，建敖包多建在明快、雄偉且水草豐美的高山丘陵上，一般呈圓形，起初是道路、方位或境界的標(biāo)志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。祭敖包為草原上重要祭祀活動，于每年夏歷六、七月間舉行，先舉行賽馬，然后供奉羊、酒、奶酪，點(diǎn)火、焚香，由喇嘛念經(jīng)行祭，參加祭祀的人們紛紛往敖包上添加石塊，祭祀完畢，還要進(jìn)行摔跤、唱歌、跳舞等活動，草原上的蒙古兒女外出遠(yuǎn)行，遇敖包必下馬參拜，祈禱平安，并隨手揀石添上。

　　敖包是蒙古民族文化的代表，一首《敖包相會》的蒙古族民歌，更是敖包文化達(dá)到登峰造極的宣傳熱度，紅透了祖國大江南北。

　　不行春風(fēng)，怎得春雨。天空漸漸地陰了下來，像似彌漫著一層淺灰色的幔，風(fēng)兒些微，天地融為一色，雨滴星星點(diǎn)點(diǎn)地落下，在干燥的草地上，幾乎是見不到蹤影的。不知不覺中，雨大了起來，草地上，才有濕的痕跡，空氣中漸漸地散發(fā)出泥土的腥味兒，使你產(chǎn)生一種對春蘊(yùn)藉的稱謂。草原的春雨是一根根銀線，一邊連接著寥廓的蒼穹，一邊連接著茫茫原野，讓你體會到什么是深邃，什么是渾然天成。

　　春雨過后的草原顯得分外清澈明凈，人置身此處，有一種超然物外、坦蕩如砥的胸襟。寒意走了，蟄居了的小動物開始忙碌起來了，小草悻悻然地露出了笑臉，一些不知名的花，你不讓我，我不讓你，在爭先恐后地追趕著春。草原的天使—馬兒、羊兒，牛兒，也放棄了枯草，在草叢中不竭余力地尋找著各種冒出嫩尖的綠草兒。“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”，春的草原煥發(fā)著一派勃勃生機(jī)。

　　日出日落，月缺月圓，綠色開始渲染草原，起初是嫩綠，接著是淺綠，在淺綠向深綠轉(zhuǎn)變過程中，班駁地點(diǎn)綴出一些耀眼的小花兒，打著朵兒的、做作著姿態(tài)的、半開笑臉的、低頭默然的，象剛出生的孩子，花枝招展，和風(fēng)送暖，草原的夏悄然而至了。

　　夏日夜晚的草原有些涼爽，經(jīng)歷了一白天炎熱的洗禮，草原上的人們可以盡情地感受這清爽的世界了，篝火點(diǎn)起來了，馬頭琴彈起來了，天上繁星閃爍，與地上燦然的火光形成對比，圍著篝火，年輕的姑娘們跳起了歡快的蒙古舞，唱著動聽的蒙古歌謠，小伙子難耐住寂寞，尋著歌聲，來到了姑娘們的身邊，一起盡情歡歌勁舞。歌聲伴著馬頭琴的樂曲響徹清亮亮的夜空。

　　馬頭琴是草原兒女最鐘愛的樂器，相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因而得名。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時(shí)期拉弦樂器奚琴發(fā)展演變而來。成吉思汗時(shí)期流傳民間。馬頭琴是蒙古族的拉弦樂器，是蒙古民族的代表性樂器，馬頭琴所演奏的樂曲，能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等等，具有深沉粗獷，激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)和生活氣息以及草原的風(fēng)貌。

　　能歌善舞是草原兒女與生俱來的稟賦，長時(shí)間沒有這樣歡聚在一起，姑娘和小伙子可謂是激情澎湃，活力四射。

　　夏季的草原景色是最美的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、連綿起伏的小山巒，披上了一片新綠，百靈鳴啾，草木榮華。天空是藍(lán)色的，地面是綠色的，天地溶溶，體現(xiàn)出一種凝重，折射出一種曠達(dá)，感喟出一種淡泊。草原上小河的水是清冽的，彎彎曲曲地流向遠(yuǎn)方，靜中有動，動中有靜，使草原充滿了靈性。綠色中的小河像一條飛練，又像一條吉祥的哈達(dá)，小河水滋養(yǎng)著草原，給草原的兒女帶來希望和力量。

　　如果你來自大海，你會體味出這才真正是綠的海洋;如果你來自喧囂的城市，你會感嘆出這是僻靜的故鄉(xiāng);如果你來自忙碌的崗位，你會感受到這是閑適的天堂，如果你感情失落、意志挫敗，這是你會渙然冰釋、意氣風(fēng)發(fā);如果你孤寂懊喪，百無聊賴，這是你會春風(fēng)滿面，斗志昂揚(yáng)，一切都是暖暖的、酣暢的，夏季的草原有一種無許雕琢的溫情和摯愛。

　　風(fēng)吹來了，帶著絲絲涼意，天高云淡，許多小生靈在草間不停地叫著，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)數(shù)片落葉、幾朵凋零的野花，秋天總是在不知不覺中來到草原。

　　“落霞與百靈齊飛，河水共長天一色”。夕陽西下，秋天的草原是何等的壯觀，有著一種大氣磅礴的美，光芒四射，色彩斑斕，茫茫的草原，草長鶯飛，呈現(xiàn)出一派豐收的景象。

　　秋天的草原最美不過是清晨了，天色熹微，小生靈就開始在草叢中鳴叫個(gè)不停，試圖叫醒沉睡中的人們，老阿媽起來了，開始做擠奶的準(zhǔn)備工作。太陽從薄幕的晨曦中升起來了，霞光萬道，涼意悄然退去，草尖上掛著的露珠在霞光中晶瑩剔透，一些接近萎蔫的草木，在晨曦中也顯示出一份勃勃的生機(jī)，還挺著脊梁，向草原顯示著自己不屈的耐力。

　　最令人嘖嘖稱奇的是天上的云了，秋天的云是成熟的，不像其它季節(jié)的云朵那般羞澀，嫵媚而又不失含蓄，有種不需任何修飾的秀美。而且來得快，走得也快，總是帶著一種不期而遇般的柔情。所以面對沉靜溫存的云，有時(shí)就如同面對一位矯情的女子，情思全注于凝視，話語都藏在心間。

　　秋天的云在天空堆積著、變幻著不同的形態(tài)。厚重而悠長，總能讓人們陷入沉思，總會讓人們浮想聯(lián)翩。

　　秋天在世人眼里既是一個(gè)季節(jié)，同時(shí)也是一種心境。那份寄托，總是會被秋天的云所輕易地呈現(xiàn)出來。云時(shí)而朵朵相連，時(shí)而又散落在遙遠(yuǎn)的天邊。

　　夜幕降臨，晚霞染紅了天邊，云蒸霞蔚，忙碌了一天的草原兒女們，開始整理一天的收獲。炊煙裊裊，隨風(fēng)飄散，秋天草原的夜晚格外的涼，涼得有點(diǎn)透骨，涼得讓你感受到秋的蕭瑟，月色慘白，草色煙光凄清里，無言誰解憑欄意，置身其間，有一種憂深思遠(yuǎn)的感嘆。

　　聽膩了春的情話，經(jīng)歷了春風(fēng)的洗禮，見慣了夏的繁花，飽受了夏雨的滋潤，秋陽高照下的草原是一派長勢喜人、豐收在望的景象。在收獲希望、釋放喜悅激情的驅(qū)使下，草原的盛會——那達(dá)慕大會如期而至了。

　　那達(dá)慕，蒙古語意為游戲或娛樂的意思。那達(dá)慕的歷史由來源遠(yuǎn)流長。原始社會，生存在草原上的蒙古民族逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，隨著社會的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為高原游牧民族鍛煉身體和游藝的體育活動。

　　歷史上的那達(dá)慕，起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。1260年，忽必烈作了蒙古大汗，建都開平，1267年把統(tǒng)治中心遷至燕京，1271年改蒙古國號為“元”。1279年滅南宋，統(tǒng)一了全國。那達(dá)慕活動也就更為廣泛地開展起來。清代，那達(dá)慕逐步變成了由官方定期召集的、有組織有目的的游藝活動。活動的規(guī)模、形式和內(nèi)容都有了更大的變化。

　　秋天的草原鮮花爛漫，綠草茵茵，成千上萬的蒙古族牧民，穿起節(jié)日的盛裝，不顧旅途的遙遠(yuǎn)，男女老少，乘車騎馬，云集到那達(dá)慕的營地里。素日寧靜的草原，彩旗飄揚(yáng)，人流縱橫，牛羊歡叫，牧馬嘶鳴，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，氈包象珍珠撒滿草場，人流象潮水來自四方，駿馬象流星追云趕月，歌聲象百靈婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，……，草原沸騰了。

　　草原秋天的雨是頻繁的，一會兒時(shí)艷陽高照，不一會兒，一陣秋風(fēng)掠過，引來一片烏云，雨飄飄然地下起來了，一場秋雨一場寒，寒冷的氣流來了，預(yù)示著離冬日不遠(yuǎn)了。

　　荒草遍及的草原，雪花邂逅了，一片、兩片，三片，……，任憑雪花恣意落下，先是小小的晶粒狀，慢慢地變成了片狀、菱形狀、星形狀，形態(tài)各異，不一而足，洋洋灑灑，惟余莽莽，仿佛到了一個(gè)混沌的世界，置身其間，有一種茫然若失的喟嘆。

　　雪，漸漸地停止了，一個(gè)潔白的世界呈現(xiàn)在你的眼前，白得有點(diǎn)讓人頭暈?zāi)垦＃恋糜悬c(diǎn)讓人心曠神怡，仿佛是晶瑩的白練鋪就大地，渺渺茫茫，草原的百靈鳥，斂起了其活靈活現(xiàn)的習(xí)性，變得有點(diǎn)怠惰，偌大的一個(gè)草原好象凝固了，丟失了好多好多的靈性，只有蒙古包上的縷縷炊煙，才能打破這靜寂的氣氛，給這白色的世界涂上一點(diǎn)靈動的色彩。

　　雪后的草原，掠過颼颼的風(fēng)，那是自然的，伴著風(fēng)送來的寒氣，冷得人分外的徹骨，冷得人木然無語。

　　雪封了的草原，給鮮活的動物帶來了困惑和憂慮，麻雀三五成群地棲落在薄雪的草地上，用嘴剝啄著。百靈鳥在四處盤旋著，竭力尋找著捕食的目標(biāo)，沙雞也失去了往日的活潑，神情變得黯然起來。

　　“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。草原在皚皚白雪中終于迎來了“年”的氣息。

　　草原上蒙古民族的春節(jié)活動主要有祭火、祝壽、拜年等年俗活動，從農(nóng)歷臘月二十三開始，到正月初一達(dá)到高潮，正月十五年俗活動驅(qū)于尾聲。

　　火對于蒙古民族有著異常的鐘情，很早以來，就有以祭火的習(xí)俗來迎接春節(jié)，因?yàn)槿纪幕鹧嫦笳髦荒昀锖眠\(yùn)吉祥。把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上，將劈成細(xì)條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，婦女們將美酒、黃油灑進(jìn)圣火，并按順序站立，叩頭。富裕的蒙古人家則搞大型祭火，祭祀時(shí)用整羊，并將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將圣火點(diǎn)燃后三天不熄，三天中不許遷場，不許在圣火上烤腳。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的祭火年俗活動在新一代蒙古民族中已很少舉行了，已經(jīng)被篝火的形式所代替，雖然形式不同，但表達(dá)的意義沒變——依然在烘托著祝福、吉祥和喜慶的氣氛。

　　蒙古民族是一個(gè)尊孝老者的民族，祝壽的活動是春節(jié)活動不可或缺的一項(xiàng)，千百年來，經(jīng)久未間斷，祝壽的對象自然是本年的長者，一般以年齡為限，先給年齡最長者祝壽，祝壽時(shí)，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。

　　日薄西山，草原上的人們都準(zhǔn)備好了香噴噴的奶茶，扶老攜幼聚集在年長者的家里，小輩們都要給尊敬的老者敬上嶄新的哈達(dá)，同輩們之間互挽哈達(dá)，互祝來年吉祥如意，祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順。

　　在蒙古包最莊重的墻上，掛著蒙古民族的鼻祖—成吉思汗的皮畫像，雍容而慈祥，虔誠的長者給老人的畫像敬上一條象征至高無上的紫色哈達(dá)，慎終追遠(yuǎn)，一代天驕的精神，薪火相傳，彪炳千古。

　　時(shí)鐘指向零點(diǎn)時(shí)分，除夕守歲活動進(jìn)入了高潮，這是留給孩子們的絕好時(shí)刻，炮竹雷鳴，響徹草原的晴空。老人們向鼻祖獻(xiàn)上真誠的跪拜，草原上哈達(dá)飄起來，歌兒唱起來，舞兒跳起來，草原上呈現(xiàn)出一片融融、祥和的氣氛。

　　哈達(dá)是草原上蒙古族人們用來表示敬意、征兆吉祥的象征。迎來送往、拜見尊長、覲見佛像、婚喪喜慶等等，都要敬獻(xiàn)哈達(dá)。白色的哈達(dá)象征純潔、吉利，藍(lán)色的哈達(dá)象征神圣、清新與永恒。向客人、長輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要把雙手舉過頭，身體略向前傾;對平輩或下屬，則要求用雙手系在對方的脖頸上。

　　哈達(dá)是草原文化的象征，敬獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀是蒙古民族深情典雅、莊重高貴、憧憬美好草原文明的再現(xiàn)。向他人贈送一匹駿馬，哈達(dá)先行。給朋友饋贈禮品，需要有哈達(dá)伴隨。他贈送你一頭牛，你只贈送他一條哈達(dá)，絕對沒有薄厚之分，在禮儀上是等同的，哈達(dá)傳送著一種真誠的愛，詮釋著一種友好的價(jià)值觀。

　　春節(jié)的喜慶是一波未平，一波又起，正月初一，熹微時(shí)分，草原上春節(jié)最隆重的拜年活動便開始了，先祭敖包，然后開始自家內(nèi)部拜年，先是晚輩向長者問安跪拜，然后長者祝福晚輩快樂成長。拜年時(shí)，晚輩要衣帽端正，手捧哈達(dá)進(jìn)行。家庭拜年后，開始走出自家進(jìn)行互拜，先到年長者的家里，隨著互拜的進(jìn)行，人們自然結(jié)伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時(shí)，人們一般要獻(xiàn)上一首頌歌，表達(dá)一種吉祥和歡樂。對出色的歌手，自然會得到人們送上好多好多的哈達(dá)。

　　草原兒女是一個(gè)禮儀之幫，有著非常深厚的禮儀習(xí)俗和文化，剛剛過去的家庭拜年、村莊拜年，并不意味著拜年活動的結(jié)束，而是拜年活動才初來乍到，初三、初五，人們走出家門，探親訪友，互相拜年宴請，酒越喝到酣暢，說明真情才濃，到正月十五日，年節(jié)活動在悄然中漸漸結(jié)束。

　　寬廣、美麗的大草原，孕育著神奇和力量。藍(lán)天、白云、綠草，草原似璞玉渾金，折射著純潔的魅力;小河、山嶺、樹林，草原包羅萬象，宣揚(yáng)著博大與豐碩;高低、錯(cuò)落、平坦，草原似波瀾躍起，昭示著世間萬物變化、運(yùn)動的真諦;百鳥爭鳴、萬物活動競自由，草原滲透一種自然的諧美以及競爭的哲理。草原是一首贊美的頌歌，草原上的每一點(diǎn)、每一處是贊歌中跳躍的音符。如果你昂首遠(yuǎn)望，在你的心中，草原顯現(xiàn)出的是寬泛無比、空前絕后的景象。如果你俯首在草芥尋覓，在你的眼里，草原原來還充滿著無聲的力量。草原是花枝招展的少女，脈脈含情，草原是娓娓道來的老者，語重而心長，草原是那慈祥老阿媽期盼兒子歸來的眼神，蘊(yùn)藉著偉大而崇高、細(xì)膩而深厚的愛。

　　“總想看看你的笑臉，總想聽聽你的聲音，總想住住你的氈房，總想舉舉你的酒樽，我和草原有個(gè)約定，相約去尋找共同的根，如今踏上了歸鄉(xiāng)的路，走進(jìn)了陽光迎來了春……”歌聲唱起來了，聽著這歌聲，“我”落淚了，阿媽、阿爸含辛茹苦，任勞任怨，撫育“我”長大成人，如今，“我”離開了草原，生活在城市里，工作在高樓大廈中，遠(yuǎn)離了草原，終想把阿媽、阿爸接到“我”家里，過上城市人的生活，可是，阿媽、阿爸不是不懂得享受，也不是不想到城市里，而是，阿媽、阿爸不愿意離開這個(gè)生生息息的草原，“我”因工作繁忙，一年中僅能幾次回到草原，看看阿媽、阿爸飽經(jīng)歲月滄桑的身影。一個(gè)暮秋的好日子，“我”回到了草原，回到阿媽、阿爸的身邊，住進(jìn)了氈房，看到阿媽、阿爸慈祥、和藹的笑容。在家小住的幾天日子里，“我”幫助阿媽、阿爸做這做那，一天晚上，我獨(dú)自一人彳亍在草原，月朗星稀，萬物寂寥，有好幾年沒有在這美好的夜色中踱步草原了，追憶著“自己”的童年、少年以及成家后的日日夜夜，想著想著，淚水禁不住涌出眼眶。父母啊，永遠(yuǎn)是天上皎潔月光籠罩下的草原，偉岸而崇高，謙遜而恢弘……

　　
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