傳世已久的文學(xué)作品《陋室銘》，過去一向公認(rèn)為出自中晚唐大文學(xué)家劉禹錫之手。接下來請欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的品讀陋室銘有感。

　　品讀陋室銘有感一

　　窗外，凄涼地風(fēng)拂過大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。

　　感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”的深蘊(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無法言喻的契合。

　　沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。

　　鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因?yàn)樗?jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆。”而綠葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩，因?yàn)閮?nèi)斂，縱然飄落也只會引起人的憐思。

　　山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山dd仙山。

　　水不在深，往往給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的青潭dd靈潭。

　　做人亦不可太過的浮華與張揚(yáng)。

　　人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。

　　而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾恍枰獜垞P(yáng)，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實(shí)的的自己：無需如政壇人物品味離休后“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。因?yàn)樵诼仪罢勑Φ镍櫲宀⒉话徒Y(jié)權(quán)利無需品嘗有朝一日被社會零落的酸楚和悲哀，因?yàn)槲覀儧]有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。

　　可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。擁有充實(shí)，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開懷大笑，一切都因?yàn)樯钌钤凇奥摇背錆M自由。

　　融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長天：沒入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”一切變得與劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。

　　再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實(shí)，更有意義。

　　讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉，過那“永不凋零”的人生。

　　品讀陋室銘有感二

　　體會之一，志存高遠(yuǎn)，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨，也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實(shí)需要。

　　當(dāng)好表率需要德。為官者，是民之表率，當(dāng)好表率要有德。領(lǐng)導(dǎo)干部品行如何，關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到所在地方、所在單位的風(fēng)氣，關(guān)系到道德建設(shè)價(jià)值取向。人品連著官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人。《詩經(jīng)》中說“高山仰止，景行行止”意思是說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他;行為光明正直的人，一定會有人效法他。領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)好典范，發(fā)揮模范作用，具備良好的道德是基礎(chǔ)條件。

　　干好事業(yè)需要德。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)向人民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會的重任。要干好事、干成事，是否受到群眾擁護(hù)，在群眾中是否享有威信很要害，何謂威信?一是要有威，二是要有信。我理解，有威本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)查看更多文秘寫作網(wǎng)資料就是要有一正壓三邪的威力，要有一身正氣，堂堂正正做人做官做事;而有信，則是來自于領(lǐng)導(dǎo)干部自身高尚道德情操產(chǎn)生人格的魅力，這種魅力“如夏日之蔭，冬日之爐，不求人親而人自親之”，這種魅力能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的親和力、感召力和凝聚力，從而能以一當(dāng)十的力量，更好團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)新局面。

　　體會之二，潔身自好，常養(yǎng)浩然之正氣。一個(gè)具有浩然正氣的人必是一個(gè)言行一致、表里如一、光明正大的人，常養(yǎng)浩然之正氣對加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、推動(dòng)社會和諧具有重要意義。

　　養(yǎng)浩然之正氣，做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。我們繼續(xù)并弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)浩然之正氣，有利于在全社會樹立健康向上的風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的正直品質(zhì)，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部就是要按照講正氣的要求，做中華民族優(yōu)良品德的傳承者，不為世俗虛名所惑，上交不媚，下交不傲，遠(yuǎn)小人、幫窮人、親賢人。

　　養(yǎng)浩然之正氣，做構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐者。社會和諧，首先是人的和諧，只有人人都能常養(yǎng)浩然之正氣，具備了良好的人品，達(dá)到了一定的修養(yǎng)水準(zhǔn)，社會才會達(dá)到真正和諧。在建設(shè)和諧社會過程中，領(lǐng)導(dǎo)者是理所當(dāng)然的帶頭人和實(shí)踐者，這就要求我們養(yǎng)浩然之正氣，以自身的正氣帶動(dòng)人，以公正的理念處理事、解難題，這也是黨中央提出要以德治國的道理所在。目前提出的開展“兩個(gè)規(guī)范”教育活動(dòng)，既是對黨務(wù)工作者和公務(wù)員行為的規(guī)范，也是在思想層面加強(qiáng)干部道德教育的重要內(nèi)容和形式，是為落實(shí)確立的“以大開放為主戰(zhàn)略，大力推進(jìn)大工業(yè)、大物流、大旅游和城市大建設(shè)”戰(zhàn)略思路提供組織保障的重要環(huán)節(jié)。

　　養(yǎng)浩然之正氣，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，體現(xiàn)了對人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，生活情趣不僅是個(gè)人生活方面的問題，更是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。假如生活情趣低俗，極易被別有專心人投其所好，引誘下水。培養(yǎng)高雅的生活情趣，不是逃避競爭、不思進(jìn)取，更不是沉溺物欲、聲色犬馬，而是要以健康向上的愛好，怡悅身心、陶冶情操。培養(yǎng)高雅的情趣，必須嚴(yán)于自律，審慎交往，約束自己的社交圈、生活圈、娛樂圈，做到不該去的地方不去，不亂伸手、不濫交友。

　　體會之三，鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉。我國歷代的名人賢士都對個(gè)人品格德操的完善與修養(yǎng)很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態(tài)度十分達(dá)觀，無窮達(dá)之念，無貴賤之憂，無生死之慮， “不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，就是他們的寫照。即便如此，由于時(shí)代、階級的不同，還有一定的局限性。與我們共產(chǎn)黨人的修身養(yǎng)德還是有本質(zhì)的區(qū)別，我們是以全心全意為人民謀利益、為人民服務(wù)為宗旨，追求的是服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會。馬克思曾經(jīng)說過，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。我們修身養(yǎng)德就是要鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉，做一個(gè)有益于人民的人。假如一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)對廣大群眾的利益，非凡是困難群體的生活困難不聞不問，整天為自己的利益盤算，假如領(lǐng)導(dǎo)干部不帶領(lǐng)和組織群眾抓好經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，一心只想替自己安排“后路”，為子女、親屬安排“出路”，那就連古代隱士也比不上，更遑論成為一名合格黨員。當(dāng)前，全市上下正在建設(shè)漂亮富裕和諧強(qiáng)大社會主義新九江，更需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻心存百姓，心系人民，當(dāng)好公仆，做決策、定措施，從人民的利益出發(fā)，做工作、辦事情求真務(wù)實(shí)，以情為民所系的情懷全力推進(jìn)提出的“3+1”發(fā)展戰(zhàn)略和《政府工作報(bào)告》中“三百工程”等目標(biāo)任務(wù)的全面實(shí)施。

　　通過修身立德，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

　　品讀陋室銘有感三

　　陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點(diǎn)大抵多數(shù)人都已認(rèn)同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。二十三年的無人問津，大概讓劉公長了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰誰都受不了，又無法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽啊!可嘆可悲。

　　余以為，劉公之被貶，何其幸哉!陋室一銘名天下，從此文名萬古傳。劉公乃中國古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計(jì)較呢，人家整你就整你吧，還要寫什么銘文以明心志。無絲竹之亂耳姑且可以說明清廉、不貪圖享樂;無案牘之勞形則有點(diǎn)不作為了。這是吃不到葡萄說葡萄酸吧!給他個(gè)宰相干興許就不會有此一說了。想當(dāng)年孔子周游列國，游說諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二賢”的說法。孔子也因此名聲大震，成了中國文化史上第一人了。“失之東隅，收之桑榆。”看來真?zhèn)€是“塞翁失馬，焉知非福”啊!

　　列位看官，劉公要寫陋室銘我也沒辦法，咱沒有穿越時(shí)空的能耐呀，阻止不了。就是覺得那句“往來無白丁”讓人看了有些生氣。沒文化的普通百姓就不屑來往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個(gè)不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢!連他們的衣食父母都要鄙視，其人格品德果真非同小可呀!沒老百姓，喝西北風(fēng)去吧!餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧!等到肚子唱空城計(jì)了您就知道什么叫德馨了。

　　唉!跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱品德高尚，要不對劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯!俗話不是說了嗎?所謂“金無足赤，人無完人。”以上言辭純屬個(gè)人對文中的一些不敢茍同之處發(fā)點(diǎn)牢騷而已，上課時(shí)可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽了豈不上綱上線，師德師風(fēng)就有大問題了。