王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。下面一起來欣賞《蘭亭集序》的賞析吧！

　　《蘭亭集序》詩詞賞析

　　本文屬寫景抒懷之作，但其真正描寫自然風(fēng)景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求，最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。而從文章的整體結(jié)構(gòu)來看，本文情感呈現(xiàn)著一種動態(tài)的變化過程，而且“樂”、“痛”、“悲”、“感”有張有弛，情趣超凡。

　　以上略提了《蘭亭集序》具有的景趣之美、情趣之美，下面我們來重點(diǎn)品味理趣之美。

　　理趣之美，在于文章二、三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世俗致一中所蘊(yùn)含的人生哲理與人文價(jià)值。

　　“人之相與，俯仰一世。”這本身就是一種對生命本體有限的社會活動的極限概括。無論誰，不管什么樣的人，其生命的過程之短暫，簡直就像抬頭俯首一樣，瞬間而已。尤其當(dāng)我們“欣于所遇，暫得于己”，處于一種“快然自足”乃至忘我的興奮狀態(tài)中，時(shí)間的流逝、生命的消亡往往不易覺察。等到快樂過后，相對處于一種疲倦懈怠的抑郁狀態(tài)時(shí)，我們就會很明顯地產(chǎn)生一種回味咀嚼，余味無窮的感受與情隨事遷、感慨萬千的嘆息。這便是一件事中得到的時(shí)間快慢、生命消長的體驗(yàn)與感覺。以此類推，生命有限，死生無奈，“修短隨化，終期于盡”中的“痛”就顯得更加合乎情理。

　　作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂，意識到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂痛相依、陰陽相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。

　　比第二段樂倦相伴人生苦短的理趣美更難得的是，作者在第三段從自己面對昔人文章“臨文嗟悼”的不解出發(fā)，在結(jié)尾得出了雖然“世殊事異”，但人們興懷作文的情致卻有著古今同一的人文價(jià)值。由生命的有限之痛又聯(lián)想到人類認(rèn)識的局限性，雖然不認(rèn)可當(dāng)時(shí)社會普遍存在的以老莊思想來麻醉自我的虛無主義思想，但是仍然不明白為什么昔人對生命產(chǎn)生感慨的緣由與自己完全相同，可自己還要對古人的文章感慨嘆息。這就把對每個人都無法擺脫的死生規(guī)律的思索，進(jìn)一步推向?qū)﹄y以名狀，不可捉摸的認(rèn)識現(xiàn)象的悲嘆。這種認(rèn)識上的局限性，從表面情緒來看，屬一種不幸與悲哀，但從古今詩文創(chuàng)作的美育意義來看，卻正是審美體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)聯(lián)想、超越時(shí)空、陶冶情操、育化心靈等人文體驗(yàn)的價(jià)值所在，是不幸中的大幸、悲哀中的欣慰，這種人文體驗(yàn)與價(jià)值也就包含一種更深層次的理趣美。

　　和其他古典名作的教學(xué)一樣，《蘭亭集序》的教學(xué)難點(diǎn)，不應(yīng)該是哪一個文言字句本身的講解和翻譯，而是如何從文學(xué)作品的趣味品讀中不斷提高教師的教學(xué)境界和學(xué)生的審美感悟能力。品讀此文空靈清淡的景趣，起伏多變的情趣、生命感悟的理趣，是以領(lǐng)略到這篇千古美文字里行間流露出的魏晉時(shí)代的風(fēng)尚，感受到王羲之獨(dú)特的精神品位與審美雅趣。