賈平凹是當(dāng)代文壇倍受關(guān)注的鄉(xiāng)土敘事作家。以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的長(zhǎng)安文化為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的精神資源和文化資源,奠定了他夯實(shí)的文化心理結(jié)構(gòu)——對(duì)長(zhǎng)安這片“土”愛(ài)的深沉。下面就是小編給大家整理的賈平凹的散文代表作，希望大家喜歡。

　　賈平凹的散文代表作一：《秦腔》

　　山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異;普天之下人不同貌，劇不同腔;京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類(lèi);或問(wèn)：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者?曰：秦腔也。正如長(zhǎng)處和短處一樣突出便見(jiàn)其風(fēng)格，對(duì)待秦腔，愛(ài)者便愛(ài)得要死，惡者便惡得要命。外地人——尤其是自夸于長(zhǎng)江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼;評(píng)論說(shuō)得婉轉(zhuǎn)的是：唱得有勁;說(shuō)得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又或在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚讓你去看秦腔!秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動(dòng)，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩;嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場(chǎng)，卻絕對(duì)沖不出往東南而去的潼關(guān)呢。

　　但是，幾百年來(lái)，秦腔卻沒(méi)有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上。如果是一個(gè)南方人，坐車(chē)轟轟隆隆往北走，渡過(guò)黃河，進(jìn)入西岸，八百里秦川大地，原來(lái)竟是：一扶黃褐的平原;遼闊的地平線(xiàn)上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重;沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢(qián)，迎風(fēng)正反翻覆……你立即就會(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復(fù)出：高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見(jiàn)長(zhǎng)于下身。當(dāng)他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實(shí)在的土地，在這塊土地挖爬滾打的人群是多么“二愣”的民眾!那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線(xiàn)上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮(zhèn)， 高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來(lái)是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!于此，你不漸漸感覺(jué)到了南方戲劇的秀而無(wú)骨嗎?不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時(shí)間，空間的位置嗎?

　　八百里秦川，以西安為界，咸陽(yáng)，興平，武功，周至，鳳翔，長(zhǎng)武，岐山，寶雞，兩個(gè)專(zhuān)區(qū)幾十個(gè)縣為西府;三原，涇陽(yáng)，高陵，戶(hù)縣，合陽(yáng)，大荔，韓城，白水，一個(gè)專(zhuān)區(qū)十幾個(gè)縣為東府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，說(shuō)話(huà)多用去聲，一律咬字沉重，對(duì)話(huà)如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分的長(zhǎng)，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱;唱秦腔成了做人最體面的事，任何一下鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個(gè)人才的，哪一個(gè)何曾未登過(guò)臺(tái)，起碼不能吼一陣亂彈呢!

　　農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂(lè)，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑， 關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長(zhǎng)線(xiàn)辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長(zhǎng)的農(nóng)民聊起來(lái)，他們想象的偉大的共產(chǎn)主義生活，首先便是這五大要素。他們有的是吃不完的糧食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g(shù)享受，他們教育自己的子女，不會(huì)是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動(dòng)人的迷麗的童話(huà)，而是一字一板傳授著秦腔。他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來(lái)十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來(lái)的時(shí)候，那種難以想象的狂喜，激動(dòng)，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩(shī)歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說(shuō)的什么偉大的永恒的愛(ài)情是多么渺小、有限和虛弱啊!

　　我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。在黎明或者黃昏的時(shí)分，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地到田野里去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓，細(xì)細(xì)辨認(rèn)著田埂土， 荒草中那一截一截漢唐時(shí)期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長(zhǎng)的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了。

　　每到農(nóng)閑的夜里，村里就常聽(tīng)到幾聲鑼響：戲班排演開(kāi)始了。演員們都集合起來(lái)，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂(lè)府，天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對(duì)權(quán)威，演員是一定幾口，夫妻同臺(tái)，父子同臺(tái)，公公兒媳也同臺(tái)。按秦川的風(fēng)俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無(wú)道，弟與哥嫂可以嬉鬧無(wú)常，兄與弟媳則無(wú)正事不能多言。但是，一到臺(tái)上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無(wú)扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲(chóng)飛來(lái)，成團(tuán)成團(tuán)在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草 就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿(mǎn)窗臺(tái)的孩子。廟里一個(gè)跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來(lái)罵一聲：誰(shuí)說(shuō)不好的滾蛋!他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆、在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進(jìn)屋里有一個(gè)安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。

　　一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過(guò)端午，六月六日曬絲綢，七月過(guò)半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會(huì)，那戲必是上演的。戲臺(tái)是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資集款，買(mǎi)上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來(lái)修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戲開(kāi)，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類(lèi)小吃趁機(jī)擺開(kāi)，一個(gè)食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果， 煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長(zhǎng)一聲短一聲叫賣(mài)不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開(kāi)演呀，場(chǎng)子都滿(mǎn)了!幕布放下，只說(shuō)就要出場(chǎng)了，卻又叮叮咣咣不停。臺(tái)下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的喊后邊的為什么不說(shuō)最前邊的立著;場(chǎng) 外的大聲叫著親朋子女名字，問(wèn)有坐處沒(méi)有，場(chǎng)內(nèi)的銳聲回應(yīng)快進(jìn)來(lái);有要吃煎餅的喊熟人去買(mǎi)一個(gè)，熟人買(mǎi)了站在場(chǎng)外一揚(yáng)手，“日”地一聲隔人頭甩去，不偏不倚目標(biāo)正好;左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，一個(gè)說(shuō)：狗年快完了，你還叫啥哩?一個(gè)說(shuō)：豬年還沒(méi)到，你便拱開(kāi)了!言語(yǔ)傷人，動(dòng)了手腳;外邊的趁機(jī)而入，一時(shí)四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)，頭身一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片;有拼命擠將出來(lái)的，一出來(lái)方覺(jué)世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發(fā)。大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序;立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二干子”人物來(lái)。這類(lèi)人物多是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，卻十二分忠誠(chéng)于秦腔，此時(shí)便拿了枝條兒，哪里人擠，哪里打去，如兇神惡煞一般。人人恨罵這些人，人人又都盼有這些人，叫他們是秦腔憲兵，憲兵者越發(fā)忠于職責(zé)，雖然徹夜不得看戲，但大家一夜?jié)M足了，他們也就滿(mǎn)足了一夜。

　　終于臺(tái)上鑼鼓停了，大幕拉開(kāi)，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫：絕了，絕了!等到那角色兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過(guò)，全場(chǎng)一個(gè)冷顫，從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。 如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地， 慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調(diào)都曉得，哪個(gè)演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個(gè)演員走了調(diào)，臺(tái)下就有人要糾正。說(shuō)穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過(guò)過(guò)癮。

　　在這樣的地方，這樣的環(huán)境，這樣的氣氛，面對(duì)著這樣的觀眾，秦腔是最逞能的，它的藝術(shù)的享受，是和擁擠而存在，是有力氣而獲得的。如果是冬天，那風(fēng)在刮著，像刀子一樣，如果是夏天，人窩里熱得如蒸籠一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，臺(tái)下的人是不肯撤場(chǎng)的。最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒(méi)有力氣擠在臺(tái)下，也沒(méi)有好眼力看清演員，卻一溜一排地蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們是體會(huì)得最深。那些大一點(diǎn)的，脾性野一點(diǎn)的孩子，卻占領(lǐng)了戲場(chǎng)周?chē)械母呖眨瑮顦?shù)上，柳樹(shù)上，槐樹(shù)上，一個(gè)枝杈一個(gè)人。他們常常樂(lè)而忘了險(xiǎn)境，雙手鼓掌時(shí)竟從樹(shù)杈上掉下來(lái)，掉下來(lái)自不會(huì)損傷，因?yàn)闃?shù)下是無(wú)數(shù)的人頭，只是招致一頓臭罵罷了。更有一些爬在了場(chǎng)邊的麥秸積上，夏天四面來(lái)風(fēng)，好不涼快，冬日就趴個(gè)草洞，將身子縮進(jìn)去，露一個(gè)腦袋，也正是有閑階級(jí)享受不了秦腔吧，他們常就瞌睡了，一覺(jué)醒來(lái)，月在西在，戲畢人散，只好苦笑一聲悄然沒(méi)聲兒地溜下來(lái)回家敲門(mén)去了。

　　當(dāng)然，一次秦腔演出，是一次演員亮相，也是一次演員受村人評(píng)論的考場(chǎng)。每每角色一出場(chǎng)，臺(tái)下就一片嘁嘁喳喳：這是誰(shuí)的兒子，誰(shuí)的女子， 誰(shuí)家的媳婦，娘家何處?于是乎，誰(shuí)有出息，誰(shuí)沒(méi)能耐，一下子就有了定論。有好多外村的人來(lái)提親說(shuō)媒，總是就在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行。據(jù)說(shuō)有一媒人將一女子引到臺(tái)下，相親臺(tái)上一個(gè)男演員，事先夸口這男的如何俊樣， 如何能干，但戲演了過(guò)半，那男的還未出場(chǎng)，后來(lái)終于出來(lái)，是個(gè)國(guó)民黨的偽兵，還持槍未走到中臺(tái)，扮游擊隊(duì)長(zhǎng)的演員揮槍一指，“叭”地一聲， 那偽兵就倒地而死，爬著鉆進(jìn)了后幕。那女子當(dāng)下哼一聲，閉了嘴，一場(chǎng)親事自然了了。這是喜中之悲一例。據(jù)說(shuō)還有一例，一個(gè)老頭在脖子上架了孫孫去看戲，孫孫吵著要回家，老頭好說(shuō)好勸只是不忍半場(chǎng)而去，便破費(fèi)買(mǎi)了半斤花生，他眼盯著臺(tái)上，手在下邊剝花生，然后一顆一顆揚(yáng)手喂到孫孫嘴里，但喂著喂著，竟將一顆塞進(jìn)孫孫鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，連夜送到醫(yī)院動(dòng)手術(shù)，花去了七十元錢(qián)。但是，以秦腔引喜的事卻不計(jì)其數(shù)。每個(gè)村里，總會(huì)有那么個(gè)老漢，夜里看戲，第二天必是頭一個(gè)起床往戲臺(tái)下跑。戲臺(tái)下一片石頭、磚頭，一堆堆瓜子皮，糖果紙，煙屁股，他掀掀這塊石頭，踢踢那堆塵土，少不了要撿到一角兩角甚至三元四元錢(qián)幣來(lái)，或者一只鞋，或者一條手帕。這是村里鉆刁人干的營(yíng)生，而饞嘴的孩子們有的則夜里趁各家鎖門(mén)之機(jī)，去地里摘那香瓜來(lái)吃，去誰(shuí)家院里將桃杏裝在背心兜里回來(lái)分紅。自然少不了有那些青春妙齡的少男少女，則往往在臺(tái)下混亂之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑黑的渠畔樹(shù)林子里去了……

　　秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，到這些人家去做客，他們最高級(jí)的接待是陪著看一場(chǎng)秦腔，實(shí)在不逢年過(guò)節(jié)，他們就會(huì)要合家唱一會(huì)亂彈，你只能點(diǎn)頭稱(chēng)好，不能恥笑，甚至不能有一點(diǎn)不入神的表示。他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻恰＜词窃谌魏蔚胤剑@些名角沒(méi)有在場(chǎng)，只要發(fā)現(xiàn)了名角的父母，去商店買(mǎi)油是不必排隊(duì)的，進(jìn)飯館吃飯是會(huì)有座位的，就是在半路上擋車(chē)，只要喊一聲：我是某某的什么，司機(jī)也便要嘎地停車(chē)。但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，永遠(yuǎn)使你記住教訓(xùn)。每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

　　廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎?

　　1983年5月2日草于五味村

　　賈平凹的散文代表作二：殘佛

　　去涇河里撿玩石，原本是懶散行為，卻撿著了一尊佛，一下子莊嚴(yán)得不得了。那時(shí)看天，天上是有一朵祥云，方圓數(shù)里唯有的那棵樹(shù)上，安靜地歇棲著一只鷹，然后起飛，不知去處。佛是灰顏色的沙質(zhì)石頭所刻，底座兩層，中間鏤空，上有蓮花臺(tái)。雕刻的精致依稀可見(jiàn)，只是已經(jīng)沒(méi)了棱角。這是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛沒(méi)有了頭，也沒(méi)有了腹，蓮臺(tái)僅存盤(pán)起來(lái)的一只左腳和一只搭在腳上的右手。

　　那一刻，陳舊的機(jī)器在轟隆隆價(jià)響，石料場(chǎng)上的傳送帶將石頭傳送到粉碎機(jī)前，突然這佛石就出現(xiàn)了。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹著，依樣丑陋，這如同任何偉人獨(dú)身于鬧市里立即就被淹沒(méi)一樣，但這一塊石頭樣子畢竟特別，忍不住搶救下來(lái)，佛就如此這般地降臨了。

　　我不敢說(shuō)是我救佛，佛是需要我救的嗎?我把佛石清洗干凈，抱回來(lái)放在家中供奉，著實(shí)在一整天里哀嘆它的苦難，但第二天就覺(jué)悟了，是佛故意經(jīng)過(guò)了傳送帶，站在了粉碎機(jī)的進(jìn)口，考驗(yàn)我的感覺(jué)。我慶幸我的感覺(jué)沒(méi)有遲鈍，自信良善本泯，勇氣還在。此后日日為它焚香，敬它，也敬了自己。

　　或說(shuō)，佛是完美的，此佛殘成這樣，還算佛嗎?人如果沒(méi)頭身，殘骸是可惡的，佛殘缺了卻依樣美麗。我看著它的時(shí)候，香火裊裊，那頭和身似乎在煙霧中幻化而去，而端莊和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注視著我。“佛，”我說(shuō)，“佛的手也是佛，佛的腳也是佛。”光明的玻璃粉碎了還是光明的。瞧這一手一腳呀，放在那里是多么安祥!

　　或說(shuō)，佛畢竟是人心造的佛，更何況這尊佛僅是一塊石頭。是石頭，并不堅(jiān)硬的沙質(zhì)石頭，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔誠(chéng)，而被供奉在廟堂里度眾生又賦予了意念，這石頭就成了佛。鈔票不也僅僅是一張紙嗎，但鈔票在流通中卻威力無(wú)窮，可以買(mǎi)來(lái)整莊的土地，買(mǎi)來(lái)一座城，買(mǎi)來(lái)人的尊嚴(yán)和生命。

　　或說(shuō)，那么，既然是佛，佛法無(wú)邊，為什么會(huì)在涇河里沖撞滾磨?對(duì)了，是在那一個(gè)夏天，山洪暴發(fā)，沖毀了佛廟，石佛同廟宇的磚瓦、石條。木柱一齊落入河中，磚瓦、石條、木柱都在滾磨中碎為細(xì)沙了而石佛卻留了下來(lái)，正因?yàn)樗欠?請(qǐng)注意，涇河的涇字，應(yīng)該是經(jīng)，佛并不是難以逃過(guò)大難，佛是要經(jīng)河來(lái)尋找它應(yīng)到的地位，這就是他要尋到我這里來(lái)。古老的涇河有過(guò)柳毅傳書(shū)的傳說(shuō)，佛卻親自經(jīng)河，洛河上的甄氏成神，飄渺一去成云成煙，這佛雖殘卻又實(shí)實(shí)在在來(lái)我的書(shū)屋，我該呼它是涇佛了。

　　我敬奉著這一手一腳的涇佛。

　　許多人得知我得了一尊涇佛，瞧著皆說(shuō)古，一定有靈驗(yàn)，便紛紛焚香磕頭，祈禱涇佛保佑他發(fā)財(cái)，賜他以高官，賜他以?xún)簩O，他們生活中缺什么就祈禱什么，甚至那個(gè)姓王的鄰居在打麻將前也來(lái)祈禱自己的手氣。我終于明白，涇佛之所以沒(méi)有了頭沒(méi)有了身，全是被那些虔誠(chéng)的蕓蕓眾生乞了去的，蕓蕓眾生的最虔誠(chéng)其實(shí)是最自私。佛難道不明白這些人的自私嗎，佛一定是知道的，但佛就這么對(duì)待著人的自私，他只能犧牲自己而面對(duì)著自私的人，這個(gè)世界就是如此啊。

　　我把涇佛供奉在書(shū)屋，每日燒香，我厭煩人的可憐和可恥，我并不許愿。

　　“不，”昨夜里我在夢(mèng)中，佛卻在說(shuō)，“那我就不是佛了!”

　　今早起來(lái)，我終于插上香后，下跪作拜，我說(shuō)，佛，那我就許愿吧，既然佛作為佛擁有佛的美麗和犧牲，就保佑我靈魂安妥和身軀安寧，作為人活在世上就好好享受人生的一切歡樂(lè)和一切痛苦煩惱吧。

　　人都是忙的，我比別人會(huì)更忙，有佛親近，我想以后我不會(huì)怯弱，也不再逃避，美麗地做我的工作。

　　賈平凹的散文代表作三：《孤獨(dú)地走向未來(lái)》

　　好多人在說(shuō)自己孤獨(dú)，說(shuō)自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)。孤獨(dú)不是受到了冷落和遺棄，而是無(wú)知己，不被理解。真正的孤獨(dú)者不言孤獨(dú)，偶爾作些長(zhǎng)嘯，如我們看到的獸。

　　弱者都是群居著，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗的目的是轉(zhuǎn)化為強(qiáng)者，像蛹向蛾的轉(zhuǎn)化，但一旦轉(zhuǎn)化成功了，就失去了原本滿(mǎn)足和享受欲望的要求。國(guó)王是這樣，名人是這樣，巨富們的掙錢(qián)成了一種職業(yè)，種豬們的配種更不是為了愛(ài)情。

　　我見(jiàn)過(guò)相當(dāng)多的郁郁寡歡者，也見(jiàn)過(guò)一些把皮膚和毛發(fā)弄得怪異的人，似乎要做孤獨(dú)，這不是孤獨(dú)，是孤僻，他們想成為六月的麥子，卻在僅長(zhǎng)出一尺余高就出穗孕粒，結(jié)的只是蠅子頭般大的實(shí)。

　　每個(gè)行當(dāng)里都有著孤獨(dú)人，在文學(xué)界我遇到了一位。他的聲名流布全國(guó)，對(duì)他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過(guò)著日子和進(jìn)行著寫(xiě)作，但我知道他是孤獨(dú)的。

　　“先生，”我有一天走近了他，說(shuō)，“你想想，當(dāng)一碗肉大家都在眼睛盯著并努力去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不被群起而攻之嗎?”

　　他聽(tīng)了我的話(huà)，沒(méi)有說(shuō)是或者不是，也沒(méi)有停下來(lái)握一下我的手，突然間淚流滿(mǎn)臉。

　　“先生，先生……”我攆著他還要說(shuō)。

　　“我并不孤獨(dú)。”他說(shuō)，匆匆地走掉了。

　　我以為我要成為他的知己，但我失敗了，那他為什么要流淚呢，“我并不孤獨(dú)”又是什么意思呢?

　　一年后這位作家又出版了新作，在書(shū)中的某一頁(yè)上我讀到了“圣賢庸行，大人小心”八個(gè)字，我終于明白了，塵世并不會(huì)輕易讓一個(gè)人孤獨(dú)的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗，扼殺，羞辱，打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無(wú)法趕超了，眾生就會(huì)向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨(dú)。

　　走向孤獨(dú)的人難以接受憐憫和同情。

　　
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