賈平凹無疑是中國當代文學史上最有歷史感的作家之一。下面就是小編給大家整理的賈平凹的文章，希望大家喜歡。

　　賈平凹的文章篇1：白浪街

　　丹江流經竹林關，向東南而去，便進入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個大灣川到荊紫關，淅川，內鄉，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。船只是不少的，都窄小窄小，又極少有桅桿豎立，偶爾有的，也從不見有帆扯起來。因為水流湍急，順江而下，只需把舵，不用劃槳，便半天一晌，"輕舟已過萬重山"了。假若從龍駒寨到河南西峽，走的是旱路，處處古關驛站，至今那些地方舊名依故，仍是武關，大嶺關，雙石關，馬家驛，林河驛等等。而老河口至龍駒寨，則水灘甚多，險峻而可名的竟達一百三十多處!江邊石崖上，低頭便見纖繩磨出的石渠和纖夫腳踩的石窩;雖然山根石皮上的一座座鎮河神塔都差不多坍了半截，或只留有一堆磚石，那夕陽里依稀可見蒼苕綴滿了那石壁上的"遠源長流"字樣。一條江上，上有一座"平浪宮"在龍駒寨，下有一座"平浪宮"在荊紫關，一樣的純木結構，一樣的雕梁畫棟。破除迷信了，雖然再也看不到船船供養著小白蛇，進"平浪宮"去供香火，三磕六拜，但在弄潮人的心上，龍駒寨、荊紫關是最神圣的地方。那些上了年紀的船公，每每摸弄著五指分開的大腳，就夸說："想當年，我和你爺從龍駒寨運蒼術、五?子、木耳、漆油到荊紫關，從荊紫關運火紙、黃表、白糖、蘇木到龍駒寨，那是什么情景!你到過龍駒寨嗎?到過荊紫關嗎?荊紫關到了商州的邊緣，可是繁華地面呢!"

　　荊紫關確是商州的邊緣，確是繁華的地面。似乎這一切全是為商州天造地設的，一閃進關，江面十分開闊。黃昏中平川地里雖不大見孤煙直長的景象，落日在長河里卻是異常的圓。初來乍到，認識論為之改變：商州有這么大平地!但江東荊紫關，關內關外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。

　　這街叫白浪街，小極小極的。這頭看不到那頭，走過去，似乎并不感覺這是條街道，只是兩排屋舍對面開門，門一律裝板門罷了。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，儼然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，家里四面八方都是你。日子富裕的，墻壁要用白灰搪抹，即使再貧再寒，那屋脊一定是白灰抹的，這是江邊人對小白蛇(白龍)信奉的象征，每每太陽升起空間一片迷離之時，遠遠看那山根兒，村舍不甚清楚，那錯錯落落的屋脊就明顯出對等的白直線段。燒柴不足是這里致命的弱點，節柴灶就風云全街，每一家一進門就是一個磚砌的雙鍋灶，粗大的煙囪，如"人"字立在灶上，灶門是黑，煙囪是白。黑白在這里和諧統一，黑白使這里顯示亮色。即使白浪河，其實并無波浪，更非白色，只是人們對這一條淺淺的滿河黑色碎石的沙河理想而已。

　　街面十分單薄，兩排房子，北邊的沿河堤筑起，南邊的房后就一片田地，一直到山根。數來數去，組成這街的是四十二間房子，一分為二，北二十一間，南二十一間，北邊的斜著而上，南邊的斜著而下。街道三步寬，中間卻要流一道溪水，一半有石條棚，一半沒有棚，清清亮亮，無聲無息，夜里也聽不到響動，只是一道星月。街里九棵柳樹，彎腰扭身，一副媚態。風一吹，萬千柔枝，一會打在北邊木板門上，一會刷在南邊方格窗上，東西南北風向，在街上是無法以樹判斷的。九棵柳中，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。典型的粗和細的結合體，樁如桶，枝如發。樹下就側臥著一塊無規無則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰也不能去動它。那簡直是這條街的街徽。重大的集會，這石上是主席臺，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛.起咒發誓，也只能站在石前。

　　就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結，界牌就是這一塊仄石。小小的仄石竟如泰山一樣舉足輕重，神圣不可侵犯。以這怪石東西直線上下，南邊的是湖北地面，以這怪石南北直線上下，北邊的街上是陜西，下是河南。因為街道不直，所以街西頭一家，三間上屋屬湖北，院子卻屬陜西，據說解放以前，地界清楚，人居雜亂，湖北人住在陜西地上，年年給陜西納糧，陜西人住在河南地上，年年給河南納糧。如今人隨地走，那世世代代雜居的人就只得改其籍貫了。但若查起籍貫，陜西的為白浪大隊，河南的為白浪大隊，湖北的也為白浪大隊，大凡找白浪某某之人，一定需要強凋某某省名方可。

　　一條街上分為三省，三省人是三省人的容猊，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店。如此不到半里路的街。

　　賈平凹的文章篇2：再哭三毛

　　我只說您永遠也收不到我的那封信了，可怎么也沒有想到您的信竟能郵來，就在您死后的第十一天里。今天的早晨，天格外冷，但太陽很紅，我從醫院看了病返回機關，同事們就叫著我叫喊："三毛來信啦!三毛給你來信啦!"這是一批您的崇拜者，自您死后，他們一直浸沉于痛惜之中，這樣的話我全然以為是一種幻想。但禁不住還在問："是真的嗎，你們怎么知道?"他們就告訴說俊芳十點鐘收到的(俊芳是我的妻子，我們同在市文聯工作)，她一看到信來自臺灣，地址最后署一個"陳"字，立即知道這是您的信就拆開了，她想看又不敢看，啊地叫了一下，眼淚先流下來了，大家全都雙手抖動著讀完了信，就讓俊芳趕快去街上復印，以免將原件弄臟弄壞了。聽了這話我就往俊芳的辦公室跑，俊芳從街上還沒有回來，我只急得在門口打轉。十多分鐘后她回來了，眼睛紅紅的，臉色鐵青，一見我便哽咽起來："她是收到您的信了……"

　　收到了，是收到了，三毛，您總算在臨死之前接收了一個熱愛著您的忠實讀者的問候!可是，當我親手捧著了您的信，我腦子里剎那間一片空白呀!清醒了過來，我感覺到是您來了，您就站在我的面前，您就充滿在所有的空氣里。

　　這信是您一月一日夜里兩點寫的，您說您"后天將住院開刀去了"，據報上登載，您是三日入院的，那么您是以一九九○年最后的晚上算起的，四日的凌晨兩點您就去世了。這封信您是什么時候發出的呢，是一九九一年的一月一日白天休息起來后，還是在三日的去醫院的路上?這是您給我的第一封信，也是給我的最后一封信，更是您四十八年里最后的一次筆墨，您竟在臨死的時候沒有忘記給我回信，您一定是要惦念著這封信的，那亡魂會護送著這封信到西安來了吧!

　　前幾天，我流著淚水寫了《哭三毛》一文，后悔著我給您的信太遲，沒能收到，我們只能是有一份在朦朧中結識的緣分。寫好后停也沒停就跑郵局，我把它寄給了上海的《文匯報》，因為我認識《文匯報》的肖宜先生，害怕投遞別的報紙因不認識編輯而誤了見報時間，不能及時將我對您的痛惜、思念和一份深深的摯愛獻給您。可是昨日收到《文匯報》另一位朋友的談及別的內容的信件，竟發現我寄肖宜先生的信址寫錯了，《文匯報》的新址是虎丘路，我寫的是原址圓明園路。我好恨我自己呀，以為那悼文肖先生是收不到了，就是收到，也不知要轉多少地方費多少天日，今日正考慮怎么個補救法，您的信竟來了，您并不是沒有收到我的信，您是在收到了我的信后當晚就寫回信來了!

　　讀著您的信，我的心在痙攣著，一月一日那是怎樣的長夜啊，萬家燈火的臺北，下著雨，您孤獨地在您的房間，吃著止痛片給我寫信，寫那么長的信，我禁不住就又哭了。您是世界上最具真情的人，在您這封絕筆信里，一如您的那些要長存于世的作品一樣至情至誠，令我揪心裂腸的感動。您雖然在談著文學，談著對我的作品的感覺，可我哪里敢受用了您的贊譽呢，我只能感激著您的理解，只能更以您的理解而來激勵我今后的創作。一遍又一遍讀著您的來信，在那字里行間，在那字面背后，我是讀懂了您的心態，您的人格，您的文學的追求和您的精神的大境界，是的，您是孤獨的，一個真正天才的孤獨啊!

　　現在，人們到處都在說著您，書店里您的書被搶購著，熱愛著你的讀者在以各種方式悼念您，哀思您，為您的死作著種種推測。可我在您的信里，看不到您在入院時有什么自殺的跡象，您說您"這一年來，內心積壓著一種苦悶，它不來自我個人生活，而是因為認識了您的書本"，又說您住院是害了"不大好的病"。但是，您知道自己害了"不大好的病"，又能去醫院動手術，可見您并沒有對病產生絕望，倒自信四五個月就能恢復過來，詳細地給了我的通訊地址和電話號碼，且說明五個月后來西安，一切都作了具體的安排，為什么偏偏在入院的當天夜里，敢就是四日的三點就死了呢?!三毛，我不明白，我到底是不明白啊!您的死，您是不情愿的，那么，是什么原因而死的呀，是如同寫信時一樣的疼痛在折磨您嗎?是一時的感情所致嗎?如果說這一切僅是一種孤獨苦悶的精神基礎上的刺激點，如果您的孤獨苦悶在某種方面像您說的是"因為認識了您的書本"，三毛，我完全理解作為一個天才的無法擺脫的孤獨，可牽涉到我，我又該怎么對您說呢，我的那些書本能使您感動是您對我的偏愛而令我終生難忘，卻更使我今生今世要懷上一份對您深深的內疚之痛啊!

　　這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常常看到了您，又都形象模糊不清，走到什么地方凡是見到有女性的畫片，不管是什么。

　　賈平凹的文章篇3：孫犁論

　　讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一畫，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。《爨寶子》雖然也好，鄭燮的六分半也好，但都好在奇與怪上，失之于清正。而世上最難得的就是清正。孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風道骨氣，還是一個儒，一個大儒。這樣的一個人物，出現在時下的中國，尤其天津大碼頭上，真是不可思議。

　　數十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現在變個法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置，他是什么都能寫的，寫出來的又都是文學。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國中幾個能如此?作品起碼能活半個世紀的作家，才可以談得上有創造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被人學習，且活到老，寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他創造的能量多大!

　　評論界素有"荷花淀派"之說，其實哪里有派而流?孫犁只是一個孫犁，孫犁是孤家寡人。他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風格，看不到他的風格是他生命的外化，只看到他的語言，看不到他的語言有他情操的內涵，便把清誤認為了淺，把簡誤認為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長大就結穗的麥子，麥穗只能有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有宿命，還得有深厚的修養，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學者都喜歡擁集孫門，學到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待最后有了一定成就，又不得不再來尊他。孫犁是最易讓模仿者上當的作家，孫犁也是易被社會誤解的作家。

　　孫犁不是個寫史詩的人(文壇上常常把史詩作家看得過重，那怎么還有史學家呢?)，但他的作品直逼心靈。到了晚年，他的文章越發老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得"活諸葛"，但"活諸葛"畢竟不是真正的諸葛。明白了要做"活諸葛"和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價值所在。

　　1993年2月24日

　　
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