今天有一個問題反復在我腦袋里周旋，就是那些生活在父母期望學業重壓下的小朋友為什么會抑郁的問題，我為什么會在跟姐姐保持關系的時候感覺那么沉重，大概就是一個他者的期望吧，這個期望既讓人感覺興奮，自戀，又讓人壓抑，既是自我肯定的一面，又是一種，怎么說，好像又是一種被“異化”的過程?我對這個問題還有一絲繼續思考的熱情。你是希望被欲望呢，還是不被欲望呢?被愛還是不被愛?有人關心你在乎你，還是希望沒有人注意到過你?就像問一只貓，你想在主人家錦衣玉食但要被關在家里還要去掉身體的一部分功能，還是想在田間地頭自由自在，覓食，還有追求愛貓呢?

回家之后開始想從《厭女》這本小冊子開始讀書，上面真的寫得很準確，很深刻，是一個好的，像數學一樣邏輯清楚，元素關系捋得恰到好處的一本書，對環境中的各方面參與元素也有很細致的探討，關于之間關系本質互相作用原理的探討，非常好。最重要的是我看得懂它在說什么。

在講故事和做一些學習中間選擇吧，自己也表達得很清楚了，對方也接不住，我自己怎么說?感覺還好吧，就像是慢慢會沉淀下來一些真正我理解的東西，從發生的不理解中，這些謎也在促使我朝向一種我自以為是的真。

當看到書上將異性戀和同性戀還有男性共同體放一塊兒討論的時刻，我感覺很清楚了，或許我還會想讀一下《拉康傳》吧(看一下一個典型的男性是如何在事業女性知識自我營銷上風生水起的，至少我現在對拉康只有這個印象，任何人都可以去包裝自己蠱惑別人，這個真的無關更多)，我對人際關系本身不是那么感興趣，主要是我前面二十年沒有什么人際往來，所以有點好奇，但通過這十年大概了解了，吧。

《厭女》這本小冊子真好，我就不用進一步去澄清或者確定我自己需要的一些信息了，它直接給我了。

所以我在兩性這個事業上擺爛了，再也不想思考任何這個方面的問題，隨緣了，我不是女權主義者，申明一下，如果合適，有機會，我還是想進入家庭，真不想要的是生個娃，因為人生太短了，我自己生命都還沒有出來，再發展另一個個體，有點虛妄。

“女人”這個詞匯是很神秘的詞匯，意思是被欲望的客體，但即便我想跟人談戀愛，我也并不會因此去為了將自己放在一個被欲望的位置而付出實際的努力。

我不是一個女人。我是活的。

誓要將“理解這個世界人們的行為模式”進行到底吧，這是我這二十年的一個主題，所以姐姐成了一個我的觀察對象，就跟我媽媽去到的位置是類似的，我就是好奇他是一個什么樣的人，怎么工作，思考，活在什么里面，如何邏輯著，但我的困惑是我無法理解他。因為我只看到了符號并沒有捕獲可以跟他交流的意義。

所以我現在不想干這個事情了吧。

人真是太無趣又太缺乏理智了。因此才復雜的。人是斷片的，從姐姐這里能夠讓我得出的結論就是這個，而像我這樣從始至終保持了自己一致性的仿佛還是少數情況?

我現在想干嘛?今晚回來是徹徹底底的沒有想跟姐姐繼續交流的沖動了，比較平靜。然后我真正還是想搞一些理科的事情。人文社科在我看來，太不嚴謹了吧。當然我也有很佩服的人。下午在路上想到我其實被數學穩定得很好嘛，而且，今天在路上的時候，我真的'是有史以來第一次深刻的理解到了“穩定”這個詞對個體意味了些什么，為什么要去追求這個，一路過來我是被我的“學業”穩定得很好的，但我就是缺了一路過來欲望我的他者。所以我才會這么的沒有想活下去的理由，這個欲望就是大家口中說的愛，父母對孩子的愛，戀人之間的愛，我竭力反駁大家誤解我的那個“愛”。所以我在問姐姐的其實是，為什么你前面欲望我，后面又不欲望我了，接著又欲望我，然后又不欲望了?

不回答就算了撒，反正都不欲望了，我就像個叫花子討飯一樣的討到你屋門口了，你攆我走我又不能強取豪奪。雖說劫富濟貧的都是大俠，但我也并沒有自身過得很硬可以大俠打劫的本領讓我可以在你那里有一席之地。事實不過如此。我了解這個情況了。

說我就此放過這個事情了也是不可能的，既然我能實現拿錢砸你的愿望，那我磨煉本領以待他日再報去年今日之仇也不是沒有可能。惹我，我一無所有，但我就是還有口氣兒。我平靜的不被欲望的人生憤憤不平的僅此一件事情而已。你不能怪我抓著你不放。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇2）

初中高中的時候流行叫男孩子“__哥”叫女孩子“__姐”，作為女性的我卻有“__哥”的外號。在比較保守的故鄉，我經常出口成臟，說讓男同學都臉紅的黃色笑話，甚至和男孩聯合起來調笑“不受歡迎的女同學”，并因為自己跟其他女生“不一樣”和對他人“你一點都不像一個女孩子”的玩笑感到愉快且自豪。

從小不算缺異性緣，同時敏感地意識到，在這樣的條件下若要同時擁有好的同性緣，必須在同伴中裝傻充楞，或者是扮演男性，有時則需要犧牲自尊。我有一個相貌姣好且同理心極強的朋友，為了不讓周圍的同性朋友“產生壓力”，在某一個時期對自己的著裝完全放任自流。我大學也曾有過類似的體驗，當自己的外在有一些突出時，我的有一部分同性同學會表現出對我的攻擊性，而我就再也不會特意打扮自己。

后來讀了本科碩士，我十分容易對與我年紀相差不算太大的老板和教授產生奇異的好感，甚至因此更加服從對方。幸運的是其中大部分人都是正人君子，并沒有人利用我當下感情控制我。可其中一個老師曾在跟我面對面授課時有意無意摸了我的手。而這種奇異的好感在上下級關系結束不久便會消失。我一直以來都因為這樣情感到困苦，甚至一度以為這與我的俄狄浦斯情節有關。

跟同學一起看綜藝，發現我們不約而同地會欣賞那些男性不可能喜愛的女性。而我自己雖然不會明面上侮辱誰，但仍然對那些展現出“女性化”特點的女性感到強烈的不滿和妒意，尤其是在她們的作品還受到了大部分人的喜愛時……

讀這本書的過程中，生活中的一幕一幕都這樣反復出現在腦海里。原來喜歡被人叫做“__哥”是作為弱者的自己想通過“名譽男人”的方式與其他女性區分開;原來女性競爭中最重要的資源是“男性賦予的價值”，因此女性喜愛的女性不可能同時也是男性喜歡的女性，所以自己只能通過貶損自己的方式來獲取同性的喜愛;原來女性會對比自己“等級高”的男性發情，是社會在我們潛意識中培育的發情符號，而非我真正愛上了其中某一個人……還有太多太多的畫面，自己不僅被文化粗暴對待，同時自己也在粗暴地對待自己。

就像作者在結尾說的那樣，在厭女文化中誕生的人，沒有辦法想象一個不厭女的世界。即使是讀完了整本書，即使是記下了書里的每一個厭女細節，對女性的厭惡仍然會存在我沒有意識到的角落，或者情感往往先于理性暴露我的厭女。或許要徹底擺脫作為第二性的這個任務，也只能交給下一代，下下代來完成了。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇3）

最厲害的是這書探討了價值，男性的價值和女性的價值。男性的價值是由男性決定，而女性的價值是由男性決定。男性的價值取決于他的社會地位，金錢，還有同樣的男性群體的認同。

而女性的價值主要來自于男性，而由男性認同的女性價值就會把女性矮化成性欲的符號，角色扮演游戲。對于女性自身的問題，

對于社會對女性價值的定義，來源于兩個方面，一個是他作為符號化的代表，他需要承擔撫育的責任，而另一方面他作為人類，也需要有建功立業的標準。而同時期的男性，只要達到作為人類的標準就可以了。那從價值方面，新時代的成功女性不但要肩負成為一個優秀的人的標準，還要同時承擔起符號的作用。

這就是困擾現代女性的問題，一部分他們可以自主來決定他的價值，另一部分他需要自我矮化成客體來實現她的“古典”價值。

所以現代的價值觀，女性需要找一個強一點的男性作為伴侶，其實也沒什么必要，只要有足夠的經濟基礎，找一個實用性強的男性伴侶也沒什么大不了，只是這里難以接受的應該是男生了，他們難以接受社會價值和家庭價值與主流不一致的錯位感，如果不是腦子特別清楚就會陷入普世價值的迷惘中去。男生作為弱勢一方好像還是沒辦法找準他的定位。

陷入家庭和婚姻的弱勢男性會突然發現，現有家庭制度是保護強者的，在這里的強者不僅由性別決定，當弱者失去支撐的時候，那種無助的感覺，難以言表，他們可能就能體會到這近現代幾百年中女人所感受到的一切問題。

為什么家暴問題難以處理，這個問題太復雜了，他牽扯到經濟問題，情感問題，還有權力歸屬問題還有外界公權力的介入問題，不是說這個問題以前不存在，而是他陷入了隱私的漩渦中，成為了公共話語的黑洞。

早在快20年前的不要和陌生人說話，拍出來這么令人震驚，也許就是這問題早就存在而且存在的概率不低，才有這么遼闊的輻射范圍。

對于強者來說，進入家庭領域，就進入了隱私，他意味著可以不受公權力的約束，有自由支配的空間，而對于弱者來說，如果沒有第三方的保護者的介入，家就成為了必須服從的場所。

從這點上看，成為家庭主婦并不是一項選擇，而是斷送自己未來和前途的絕路，不僅是主婦，主夫也面臨著同樣的困境。

沒有哪個性別會更加善良的，強者是會上癮的。永久性的就職會讓人無所適從。還有一個事業有成的女性如果說要成功或者是普遍認可他的成功還要有個好老公。這個好老公，更像一個愛馬仕包，昂貴但是也沒什么實際作用，除了出門背出去給別人贊嘆一下。

再講傳統化的女性的社會定位，近代以來，女性一直被矮化成欲望的符號或者是客體，一個美女，比起她想什么，你更關注的是她長成什么樣了，最好是天使的面龐，魔鬼的身材，這樣她再能在各個方面上“好用”。書中也提到過皇室的女性成員的作用，如果沒辦法和自己同階層的人結婚的話，皇室女性只能成為神女，也就是和神結婚，而不能向下兼容。

這里的女性，可以被看做是權力的象征，作為象征的人不實際掌握權力，就必須被放置在一個安全的位置，不能被利用成為威脅正主統治的障礙。

這樣說，在古代，不論是身在皇室還是身在平民，女性都逃不過被使用，被控制的宿命。其實整體應該是從權力和價值這兩個廣闊的方面來談論女性自身。社會的權力結構和家庭的權力結構。

由于女性的社會定位的復雜性，導致兄弟如手足，女人如衣服，但是賦予你能量的手足兄弟，真的是用感情來為你加成嗎?當然不是，是他們能掌控的資源，同樣的額，當女人也掌握同樣的資源的時候，這樣的女人你也不能隨便向衣服一樣丟棄了。

這本書與其說是在討論女人的地位，不如說是在討論現有社會結構里權力和價值的分配基礎，而用女性作為切入點。這里的女性甚至都不能用女性來代稱，而是這個社會的所有弱勢群體或者是客體的集合。

對于女性的偏見，可以無縫的套用在任何一類處于弱勢的人身上：面對白人的有色人種，面對直男的同性戀，面對男人的女人，面對大力士的體弱多病的人士，面對富豪的窮人，面對城里人的農村人，等等等。

厭女，說男性寫的作品是“在女人身上寄托夢想”，其實女性的寫的作品很多也是在男性身上寄托夢想，你覺得他能代替你實現一些東西，而這都是不能掌控的，能掌控的只是自己。

對他者的理解。“近代女性文學的特征，是男性幻想的稀薄”男性文化的核心應在于順從，這種順從不但來自于性別間的，要求女性順從于男性，也來自于性別內的順從，地位低的順從地位高的，年紀小的順從年紀大的。這也就是所謂的圈子文化，或者階級文化的核心。

不論男性主義者，還是女性主義者，他們太喜歡用大而全的標準來要求普通人，要求他們完美無缺才值得人們尊敬，但是他們為什么熱衷于將圣人拉下神壇?是不是，他們也是通過拉下來的這個動作，來證明自己的能力，證明自己的一席之地，所以他們尋找的不是真理，而是自己在真理前面的位置。

總是過于突出組別差異而忽視了組內差異，男人里面有好人，女人里面有壞人，簡單的機械的用特征來概括個體的特性，忽視個體的作用，這也許就是五條人說的世界的理想的意義。一個人也是世界。不過這樣個人化的表述，也是在經濟發展到了一定階段才出現的。自由主義，希望能一直這樣。

目前的女性主義包含的內容太多了，又想消除階層差異又想消除性別差異，而且內部的觀點也不一致，導致一切都變得很難。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇4）

西蒙·德·波伏娃寫到，女人不是生來而是變成女人的，那么女人怎么變成女人的呢?是通過接受“女人的范疇”，通過自認“我，一個女人”而變成女人的。

語言世界先于個體而存在，每個人都只能后來降生于那個先已存在的語言世界里，語言不是自己的東西，屬于他者。

“女人”的范疇在自我誕生之前已存在，個體從他人那里接受“你是女人”的指名。“對，我是女人”當個體如此自我定義之時，“女人”就誕生了。因此，在“接受”那個范疇的時候，也必須同時接受那個范疇所承載的歷史負荷。

何為女人?不同文化背景下的女性角色有何差異?近代的女性和以前有什么不同?

在過往的歷史中，男性視角產出的.文化作品充斥著男性角度對女性的凝視。每當女性閱讀這些作品，很難不產生諸如此類的困惑——“為什么我沒有這種情感?是時機沒到我還不夠成熟/不夠女人嗎?”“沒產生這種感受的我，是不是錯了?”亦或者在面臨類似情景時把作品中女性角色的所作所為照葫蘆畫瓢。所以有一種說法是如果沒有那么多偶像劇(戀愛腦劇)，就不會有那么多戀愛腦的女生了。(笑色)

在我看來，女性面臨最大的困境在于自身價值的認定，男性價值的認定在全社會有統一的標尺——“有權有錢會把妹”。而女性，事業突出，如若有家庭，會被指責/說教沒有盡到“母親的責任”，如若沒有家庭，則會因為到達一定年齡后沒丈夫沒小孩被恥笑為“老妖婆”;美貌突出，如果不懂得如何和同性相處，受男性喜歡的同時就很難得到同性的認可和喜歡，如何拿捏其中的尺度并不是輕松的課題。

幸運的是，在逃離、對抗、憎惡男性視角的凝視這件事上，女性并沒有放棄發聲，在日本文化背景下，有發出“沒丈夫、沒孩子、年過三十，又怎么了”的酒井順子;有通過整容卸下自身對相貌的責任、對女人味的極端追求直面女裝作為性別的符號的本質從而解構性別的中村烏薩吉;有寫女性利用性別特質去獲得好處卻最終招來不如意結局的林真理子。

我們都在致力于逃離我們被定義被限制的那個框架，渴望作為一個活生生的人被看見。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇5）

最近讀了一本被稱為“女性主義入門級”的書——《厭女》，作者是日本著名社會學學者上野千鶴子。說實話，早就被女兒推薦讀這本書，但是一直有畏難情緒，怕這種學者寫的書不是我能讀懂的。直到我女兒將書買回來放到我手里，我才不得不讀。打開之后，我有一口氣想把它讀完并再讀一遍的感覺。也明白了它之所以被稱為“入門級”，是因為它不是一本純理論著作，而是運用女性主義理論針對日本當代的各種社會現象的實踐性分析，通俗的講，就是理論聯系了實際，讓我有一種“對書算命”的感覺。作者在書的中文版序言中也說了，這套理論不僅適用于研究日本的“厭女癥”，同樣適用于全人類。我不敢說自己對作者的這本論著能有多高深的見解，但是讀完三遍之后，這本書還是給我帶來一點思考的。

你有沒有過這些經歷?

如果你大聲說話，會被提醒甚至訓斥：“女孩子說話要輕聲慢語，這樣大聲說話顯得太粗魯。”

如果你被一只毛毛蟲嚇到大哭著躲進父母懷里，父母不會批評你膽小，只會憐愛地安撫你說：“寶貝，沒事的，別害怕。”但如果一個男孩子被毛毛蟲嚇到如你這般的表現，會被嘲笑或訓斥：“太不勇敢了，它又不會吃了你。”

如果你是短發、不常穿裙子、皮膚不白皙身材不纖細，便會是班里的“假小子”，不被男生認為是女生。

……

以上種種，我們都會覺得是很正常的事，但其實這些正說明我們大多數女性從孩提時代、少女時代起就受到一種文化的影響，一種規范的約束。我們在一個性別二元制的性別秩序里，在雙重標準下，被灌輸了對認可、批準和贊美的三重需求，要做個好女孩，就要時時認清自己是個女性，要習慣克制、迎合、遵從和奉獻，我們就是這樣長大的，就是這樣一點點忘記了自己作為一個獨立個體的權利的，我們一步步接納了這些準則，直到長成女人應該有的樣子。

“結婚就是女人的第二次投胎”、“干得好不如嫁得好”、“女人如果離了婚會更辛苦”……是否有人對你說過這樣的話?或者你自己就是這么想的也非常有可能。

我對以上這些說法內心是抗拒的，但是又感覺我不得不認同，所以每當聽到有人這么說時，我就會以沉默來回應，因為我找不出有力的反駁理由。直到讀了《厭女》，我似乎為這些說法找到了一些成因，雖然我們目前仍然不能改變什么，但我想讓更多的女性知道，我們、或者我們身邊的人為什么會有這樣的婚姻觀，通過思考，至少可能成為女性意識覺醒的開始吧。

我們從出生開始，就被定義為“不勇敢的人”、“不堅強的人”、“沒有領導決斷能力的人”、“懦弱的人”……總之就是“不能成為主體的人”，而如果我們稍微想一想，就會發現所有這些“女人屬性”其實都是適合成為男人支配對象的屬性，都是我們從出生開始就被不斷制造出來的屬性。

當我們想通了這一點，就能理解，為什么女人結婚要找“可依靠”的男人，因為我們覺得靠自己不行;為什么有的女人覺得自己的男人不能養活自己就不能稱之為好男人，就會哀怨自己命不好，而不是自信自己也能撐起一片天，還是因為我們覺得靠自己不行。

“我”

你丈夫對你的著裝、妝容的評價是否會影響你自己的喜好?

你有沒有因為自己忙于工作導致家務沒人做、孩子沒人管而遭受家人、朋友、同事對你作為一個已婚女人是否稱職的質疑?

這些評價都是基于男性視角給我們的眾多評價中的滄海一粟。我們女人會因此放棄或藏起自己的真實喜好，卻根本意識不到這種迎合正在使我們忘記自我需求;我們會因為他們的負面評價而陷入自卑或自責，卻根本不會想到家務和孩子的責任也有男人的一份。我們社會生活中的絕大部分評價都是站在男人是主體的角度上的，而女人明明也是獨立的個體，卻為了不被這個社會視為異類或者是拋棄，只能去迎合，“我”便不是本真的我了。

現在經常聽到“婦女能頂半邊天”這樣的豪邁之語。但以我們目前的現狀看來，婦女雖然至少頂了“半邊天”，但這個社會的“厭女癥”依然還很嚴重。在反映女性社會地位的公共領域，女性在參政、就業、教育、話語權等方面地位還很低;在私領域，女性的家務勞動、養育孩子的分擔明顯多于男性。社會文化領域，倡導女性自信自強的文化藝術作品也很少。就在最近我看的兩部電視劇，都是表面在講女性回歸職場的故事，內核卻在制造女性回歸職場所引發的各種矛盾，我不知道是不是企圖嚇退想自立的女性呢?

最后，我想講一個關于“圣雄甘地”的故事。他告訴印度人，他們通往自由的鑰匙并非掌握在大英帝國的手上，他也并沒有不停的譴責大英帝國的殖民，而是致力于讓印度人通過自省、自立、自強來獲得解放的力量。他提倡印度人自治自立，不依賴英國，而是自己紡線織布、自己制鹽。這種意識覺醒才是獲得自由最有力的基石，它使壓迫變得不那么重要。所以我想說，女性的覺醒，不是一些激勵的話語所能奏效的，我們真心的內省才是關鍵，否則我們就只能在高峰與低谷間來回循環，不得所終。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇6）

“這是個厭女癥的社會。”上野千鶴子說，“而且我們目前還很難想象沒有厭女癥的社會。”

什么是厭女癥?厭女癥有個更好的名詞解釋“女性蔑視”。在男性身上是“女性蔑視”，在女性身上則是“自我厭惡”。將女性符號化，只要是裸體或者迷你裙就會有反應，像巴甫洛夫的狗一樣的發情，厭女癥的男人無處不在。而作為女性，只要有“如果我是個男生就好了”之類的想法，抱怨自己身為女性的女人也是有厭女癥的人。

從第一章“喜歡女人的男人的厭女癥”開始，上野千鶴子一點一點地剝開這個厭女癥社會的真相。她筆下的男人不是作為個體，而且作為整體存在的，所以她的評價也毫不客氣，甚至可以說是毒辣。男人將女人性器官化，將女人他者化，也同時讓自己陷入兩難。

在父權制社會下，女人是作為附屬品的存在，女人沒有自己身體的所有權，這是整個大環境強調的，這個社會對女性從不友好。女人只能被支配，男人只能支配，這是社會默認的分工，但無論男女都深受其害。什么時候社會才能沖破“厭女癥”的桎梏，讓人們從中真正地解放出來呢?

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇7）

“如果你讀了這本書感覺不快，那無疑是因為你知道什么是厭女癥。否則，這書便充滿誤解，與現實完全脫節。”

說實話，一半一半吧，確實看得我腦殼痛。

首先，這是一本偏學術的書，術語之嚼，有些地方又啰嗦，且寫作邏輯感人(“權力的色情化”這章，我看的時候充滿了“你到底在講什么”的疑惑，都過了一半了作者才突然想起解釋一哈這個詞是啥子意思……

其次，按照這本書的邏輯，所有人都“厭女”，有些女的還要加一層“自我厭惡”。在“厭女癥能夠超越嗎”一章，作者說有兩種途徑能超越，一條是女人的，一條是男人的。女人的就是強調了一下“眾人皆厭女”，女性主義者(作者是)就是自覺意識到自身的厭女癥而決意與之斗爭的人。感覺無論怎么斗爭都能被劃進“厭女”的框架(她在“女人的厭女癥”一章也踩了一個所謂有“厭女癥”的女作家，那我尋思這就是一個無限套娃，怕是只有圣母白蓮花能安心當個“女”然后被眾人踩……最后說，女性與自己的和解之途是成為女性主義者……

另外還有一個邏輯：“只要性別中還存在權力的不對稱，女性之間的紐帶，即使存在，也與男人之間的紐帶不可同日而語“，后面又說，男性同性集團同化獲得的權力必然大于女性，那必然加劇性別的權力不對稱，那是不是無限惡性循環無解嘛……

在這一套套邏輯下，我覺得我根本不配說自己“厭男”，因為我沒有資格，我是個女的。只有真正的男人才有資格“自我厭惡”。

當然，還是有一些話能夠引起共鳴，但是閱讀體驗真的太差了。