道德經(jīng)600字讀后感大全
寫讀后感可以幫助人們更好地理解別人,學(xué)會(huì)站在別人的角度看待問題,這可以增強(qiáng)人們的人際交往能力。怎樣寫道德經(jīng)600字讀后感大全?這里提供道德經(jīng)600字讀后感大全分享,供大家參考。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇1
最近我不大喜歡聊天了,因?yàn)樗枷肷铄涞娜瞬欢唷P穆夭辉趺椿耍吘箽q月不饒人。我喜歡一個(gè)人在花園散步沉思。官二代、富二代們占據(jù)了大量的社會(huì)資源,讓底層的人難以往上流動(dòng),官與商勾結(jié)還如何做人民的公仆,公平正義何在?讀書無用論也不是空穴來風(fēng);中國(guó)的官員的選拔應(yīng)該真正交給選民而不是由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說了算,做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)一切的一切都好辦了————思考這些問題,我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦,我開始讀道德經(jīng)了,我發(fā)現(xiàn)我受益匪淺。
道德經(jīng)里說上善若水。水的適應(yīng)環(huán)境能力最強(qiáng)。到了不同的容器,水都能隨之改變。為人處世當(dāng)如柳樹,而不能像青松。柳樹溫柔,給人以美感。青松倔強(qiáng),葉如鋒芒,容易傷人。我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣,自己應(yīng)該主動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍的環(huán)境。達(dá)爾文不也說,物競(jìng)天擇適者生存嗎?
道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲,不妄為便能無所不為。一切都要符合道。道法自然。無論自然界還是人類社會(huì)都有其客觀規(guī)律。違背規(guī)律必然要受到懲罰。干什么事要穩(wěn)重。對(duì)名利的過度追求,可能失去的更多。我對(duì)晉升高級(jí)也不再有過多的沖動(dòng)。而是順其自然吧。
道德經(jīng)里說長(zhǎng)壽的人占十分之三,短命的占十分之三,還有十分之三是因?yàn)檫^分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財(cái)官為了貪欲而鋃鐺入獄,賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體,單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛我的孩子,愛我的老婆,愛我的家,愛我的親朋好友,愛愛大自然,愛我們的國(guó)家,愛我們的星球。我相信善,回報(bào)與否我不知道,但我的心寧?kù)o了。
最近我的睡眠質(zhì)量好多了。勸你有時(shí)間也讀讀道德經(jīng),好嗎?
道德經(jīng)600字讀后感大全篇2
老子被后人按照西方哲學(xué)體系的標(biāo)準(zhǔn),被歸入自然主義哲學(xué)家的范疇,是有道理的,他對(duì)社會(huì)、個(gè)人存在、發(fā)展的哲思觀點(diǎn),都是從自然規(guī)律類比推理過來的,一句話以天道推理人道,用道德經(jīng)的話就是:人法地、地法天、天法道、道法自然。
自然規(guī)律非常多,難以用具體語(yǔ)言駕馭,所以創(chuàng)造了本體論的“道”,整體代表自然規(guī)律。
此章,用反例的自然和社會(huì)現(xiàn)象,證明天道的規(guī)矩是不居功,不作為,不占有,隱含了一個(gè)觀念“得道高人~圣人應(yīng)該循天道,做到功成身退,不貪功,不念名,治理社會(huì)不要因?yàn)閭€(gè)人欲望而下發(fā)過多指令制定過多政策”。
當(dāng)代,我認(rèn)為,阿里巴巴的馬云是修道得道了的,順應(yīng)天道而為,功成身退,急流勇退,境界非常高,東哥一直想跟他玩,人家直接不玩了,急流能勇退,足見其道行只高。
東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺(tái)的訪談節(jié)目,主持人把馬云的照片發(fā)出來,問東哥,“馬總你們做一個(gè)行業(yè),你們應(yīng)給很熟悉吧“,他回答“不熟悉,這么多年一起吃過一次飯,另外,可能沒有共同語(yǔ)言,因?yàn)椴皇且淮恕保瑥脑捴形覀兡芨惺艿綎|哥內(nèi)心是把馬云當(dāng)做超越的對(duì)象,商業(yè)上的敵人,所以才如此急于用馬云年齡比我虛長(zhǎng)幾歲,我比他年輕來向人證明我可以,我比他可以。
我再用一個(gè)例子來證明,馬云絕對(duì)是讀道德經(jīng)而得道的例子,在贏在中國(guó)的節(jié)目里,阿里巴巴當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在這么如日中天,他也沒有如此功名,當(dāng)時(shí)節(jié)目組是把熊曉鴿,吳鷹等人作為更大貴客對(duì)待,但是馬云節(jié)目中金句百出,如魚得水,其中一句話“心中無敵,則無敵于天下”的金句,他這個(gè)觀點(diǎn)和道德經(jīng)中上經(jīng)二十二章的觀點(diǎn)一模一樣
道德經(jīng)600字讀后感大全篇3
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育,自然界草木的榮枯,潮起潮落,晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,社會(huì)的發(fā)展,都離不開“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,我明白了“道”。原來,“道”就是規(guī)律。
春天小草發(fā)芽了,到了冬天就會(huì)枯萎,而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句:天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,它就會(huì)給人類造福,但如果你要去攻擊它,你還不一定能勝利。人們說的”洪魔“就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪,小溪匯成江河,江河匯集成大海。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì),無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,它讓我懂得了只有遵循道法,不斷學(xué)習(xí),才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說:“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。”在今后的學(xué)習(xí)生活中,我將不斷地用這句話警醒自己。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇4
解讀老子《道德經(jīng)》的真諦啟示,可以使我們解放思想,改變對(duì)世界的認(rèn)知,放棄千百年來沿襲下來的許多陳舊落后的思想觀念,做事不給自己和社會(huì)遺留后患。從二元論的思維模式中解脫出來,站在一體同觀的全視角看世界,才有真正的恒常快樂,才是真正的全然自由。
《大道至簡(jiǎn)——【道德經(jīng)】真諦啟示》就可以奠定人生的基本功,就可以解決人生不同時(shí)期的各種痛苦和困惑問題。此版本譯文清晰準(zhǔn)確,簡(jiǎn)潔易懂,超出了已往的字面表層譯述,將老子真實(shí)的意愿全面解決表達(dá)出來,從而將老子先生請(qǐng)下了“神壇”,讓人民大眾真正能與老子的智慧和真理相擁抱,人生的道路就不會(huì)偏頗,生命的航船就有了正確的方向。大道至簡(jiǎn),真理人人適用。
現(xiàn)在讀過大道至簡(jiǎn)這個(gè)版本的各界人士,強(qiáng)烈推薦《大道至簡(jiǎn)——【道德經(jīng)】真諦啟示》這本書,它將老子思想與現(xiàn)實(shí)生活融匯貫通、有機(jī)結(jié)合,既深入淺出,又富有哲理,對(duì)家長(zhǎng)、孩子的工作、學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義,拜讀、學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)、頗為受益,建議更多的家長(zhǎng)、同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)這本書并從中汲取智慧和力量!
天下之至美,乃美于無為之美,美于無私之美,美于心靈之美。愿你也可以領(lǐng)悟老子的思想,為心靈覓得一處寧?kù)o的港灣,讓生命之“道”不受羈絆,在平淡的日子里怡然自得的生活。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇5
道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章,下篇《德經(jīng)》四十四章,共計(jì)八十一章,是春秋時(shí)期的老子(即李耳)所書,道家著作,是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,這部書闡述了道家對(duì)宇宙本源、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解,博大精深,微言大義,一語(yǔ)萬(wàn)端,當(dāng)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。
“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
這章主要闡述了世界萬(wàn)物相輔相成,互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡(jiǎn)單、修長(zhǎng)與粗短、高尚與低下、超前與落后都是經(jīng)過相互對(duì)立、相互比較而得以體現(xiàn)。
世間的一切概念和價(jià)值都是人為設(shè)定的,價(jià)值的確定都是比較產(chǎn)生的,所以對(duì)立的關(guān)系是變動(dòng)的。所以價(jià)值的確定也是變化的。世間的一切都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的,如同“塞翁失馬,焉知非福”所述,一件事有好的一面也有壞的一面,反之亦然。善和惡,美和丑,我們都要泰然處之,不能庸人自擾。
而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準(zhǔn)確論述了老子“無為”的社會(huì)政治思想,證明了老子順應(yīng)自然本性,反對(duì)好事無為的基本態(tài)度,讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展,效法自然,順應(yīng)大道。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇6
《道德經(jīng)》共分81章,其中第一章《道經(jīng)》,37章,第二章《德經(jīng)》,44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫,是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,這本書闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深,說話極有正義感,是“萬(wàn)經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美,惡已是;大家都知道好的就是好的,但是不好。所以有沒有相互存在,難度和難度相輔相成,長(zhǎng)短和高低對(duì)比,音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫,生而無之,不靠之,生而有之。一個(gè)人住就不去了。”
本章主要闡述了世間萬(wàn)物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡,困難與簡(jiǎn)單,細(xì)長(zhǎng)與短少,高貴與低微,先進(jìn)與落后,都是通過相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來的。
世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的,價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的,所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬(wàn)物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬,焉知非福》所言,一件事既有好的一面,也有壞的一面,反之亦然。善惡美丑,都要泰然處之,不要打擾別人。
后半部分,根據(jù)“道是自然”的原則,對(duì)老子“無為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述,表明了老子順應(yīng)自然,反對(duì)善惡無為的基本態(tài)度,使萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展,師法自然,順應(yīng)道。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇7
《道德經(jīng)》很薄,只五千余言,傳言為老子騎牛過函谷所著,《道德經(jīng)》又很厚,它包羅萬(wàn)象,其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì),這樣的書看完很容易,看懂看透卻很難。《道德經(jīng)》的語(yǔ)言很美,散整有序,讀起來有種韻律感,深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例,極具思辨性,這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一,老子通過闡述“道”這個(gè)至高無上的存在來表明自己的世界觀,哲學(xué)的神奇之處,即具有共通性,老子不懂現(xiàn)代物理,可他說“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”這是智慧。
老子的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn):就自我而言,講究珍惜身體,就人與人的關(guān)系而言,主張柔弱不爭(zhēng),老子把最高品德的贊譽(yù)給了水,“上善若水,水善利而萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”
老子的政治主張是“無為而治”,老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民,使有什百之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使人復(fù)結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,宋其居,樂其俗,鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來”。這是整本書最讓我動(dòng)容的一段,這是老子的理想,是一位智者對(duì)他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪,不知道能不能實(shí)現(xiàn),不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn),不知道要如何實(shí)現(xiàn),但就是給出了這么一個(gè)夢(mèng),這是人對(duì)未來的期許,是人對(duì)社會(huì)本身的關(guān)注,很美好。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇8
《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著,我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國(guó)歷史擁有重要的地位,他和莊子一起被稱為“老莊”。我本身不崇拜任何宗教,但是對(duì)于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡。今天我又捧起這本書讀了起來。
老子在《道德經(jīng)》里面說,“道可道,非常道”,老子的意思是用道理可以講出的道理,就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,也經(jīng)常聽別人講道理,但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂,或者別人愿不愿意聽呢。或者反過來,別人講的道理,我們?cè)覆辉敢饴牐蛘呤锹牪宦牭枚亍_@個(gè)問題老子就觀察的很仔細(xì)。就這樣一句話解釋很多的道理。
老子說“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”,老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑挘械氖挛飳?huì)被對(duì)待的像草狗一樣,就是說我們屬于天地萬(wàn)物之一也會(huì)被當(dāng)成草狗一樣。如果圣人,就是當(dāng)權(quán)者沒有任意,則會(huì)以百姓為草狗。所以天地對(duì)我們是有仁義的。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓。
《道德經(jīng)》說“上善如水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”,“夫唯不爭(zhēng),天下莫能與之爭(zhēng)”。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重,只有不和人民爭(zhēng),所有人都不能和他們來抗?fàn)帯?/p>
老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來。就像道家說的“神人無功,圣人無名”。只有愛護(hù)百姓,不與民爭(zhēng)利,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在社會(huì)主義的社會(huì),人人平等,國(guó)家關(guān)心老百姓的生活,這不就是老子說的社會(huì)嗎。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說的那樣,為他人著想,理解他人。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇9
《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書,包含唯物主義,自然無為,天地不仁的哲學(xué)思想,被譽(yù)為“道學(xué)之精髓,哲學(xué)之先本”。《道德經(jīng)》能啟迪人生智慧,就算是放到今天,依然能從中得到一定的借鑒。
《道德經(jīng)》全書只有五千字,所以又名《五千言》,主要圍繞著“道”、“德”來詳細(xì)闡述各個(gè)學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富,可謂包羅萬(wàn)象,上到天文地理,下到社會(huì)人生。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來自老子的思想,我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》,這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力。《道德經(jīng)》中闡述了很多思想、理論,其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹,這著實(shí)讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展,這是亙古不變的真理,也是人生的大智慧。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒落,這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí),人民被欺壓到一定的程度,都紛紛起來反抗,推翻統(tǒng)治。同樣的,當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候,往往會(huì)招來禍患。老子告訴我們,做人做事要有分寸,不可過分,一旦過度就會(huì)出問題。這是歷史規(guī)律,人生哲理。
我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧,提高個(gè)人的格局,走好自己人生路。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。
道德經(jīng)600字讀后感大全篇10
《道德經(jīng)》第五十八章:其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。意思是說,政府的政策穩(wěn)定、開明,人民就安居樂業(yè),民風(fēng)淳樸;政府的政策要是經(jīng)常變化,就會(huì)使人民變得狡詐,人心變得自私自利,社會(huì)誠(chéng)信缺失。在第十七章中,老子認(rèn)為,好的政府不會(huì)亂發(fā)使令,人民只知道政府的存在,取得了業(yè)績(jī),只會(huì)認(rèn)為是自己努力的結(jié)果,和政府沒有關(guān)系。政策的多變,會(huì)造成政府失去誠(chéng)信,人民不會(huì)相信政府。
這兩章內(nèi)容主要闡述了政府不能隨便亂發(fā)政策,要“貴其言”。政策的多變使政府的公信力降低,人民對(duì)政府的話產(chǎn)生懷疑,從而使整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度降低。政策的多變會(huì)使一些人不勞而獲,別的人就會(huì)學(xué)他的樣子,期待政策有所變化,對(duì)自己產(chǎn)生利益,社會(huì)因此變得浮燥,人民沒有了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo),急于求成,急于利用當(dāng)前的政策為自己謀利,生怕政策變化讓自己的目標(biāo)落空。
老子的這種思想,在唐代得到柳宗元的傳承和發(fā)展。柳宗元在《梓人傳》中,認(rèn)為治理國(guó)家,應(yīng)當(dāng)像蓋房子的工頭一樣,只需用尺子、規(guī)矩和墨斗劃出高低、長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),讓手下的工人按照標(biāo)準(zhǔn)去做就行了,要是有人做不好,批評(píng)或是辭退他,他都不會(huì)有怨言。不能事必親躬,處處向手下的人炫耀自己的本領(lǐng),代替手下人工作。在《種樹郭橐駝傳》中,柳宗元提出了,治人要像養(yǎng)樹一樣“順木之天,以致其性”。為官治民如果“好煩其令”,看起來好像很愛惜人民,政府不停地想辦法頒布新政策,人民不停地揣磨政策變化的方向,結(jié)果卻使政府和人民都覺得很困苦疲乏,社會(huì)并不能安定興旺。
