《道德經(jīng)》讀后感800字
寫(xiě)讀后感的重要內(nèi)容是要密切聯(lián)系實(shí)際。具體來(lái)說(shuō),要根據(jù)基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理,使感想有據(jù)可依。優(yōu)秀的《道德經(jīng)》讀后感800字是什么樣的?下面給大家?guī)?lái)《道德經(jīng)》讀后感800字,供大家參考。
《道德經(jīng)》讀后感800字篇1
“道可道,非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友,與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái),校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),我感覺(jué)到枯燥無(wú)味,一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此,我還是不忘每天讀一讀,漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,伴著鳥(niǎo)兒的歌聲,迎著初升的朝陽(yáng),我坐在陽(yáng)臺(tái)上,一邊享受著清鮮的空氣,一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén),引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,一個(gè)不追求名利的人,一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后,我漸漸發(fā)現(xiàn),原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了,原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中,也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)”,告訴我們,一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?!疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老的角度,向社會(huì)推廣無(wú)為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!?/p>
《道德經(jīng)》讀后感800字篇2
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶,包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時(shí)分還不曉得這是出自何處,更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載,再次看這部道家代表巨作,固然還是不能完整了解,但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái),上至帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不從這部人類(lèi)文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展,人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,不與世俗同流合污,靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō):讀史而明鑒,讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道,常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為,這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為,也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色,干好本職工作,擔(dān)起家庭義務(wù),就是“有作為”。是的,在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說(shuō):靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅,一字千金,字字無(wú)動(dòng)于衷,字字催人深思,足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,點(diǎn)睛之筆,妙筆生花,意境深遠(yuǎn),呼應(yīng)前文,升華主題,把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致,給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò),有渾然天成之感,實(shí)乃文章中之極品,古文中之絕筆!
《道德經(jīng)》讀后感800字篇3
在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩,覺(jué)得此書(shū)對(duì)我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě),但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說(shuō)的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?,此時(shí)的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會(huì)樹(shù)敵太多,甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái),福氣來(lái)臨時(shí),我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大,不要覺(jué)得自己很了不起,天下無(wú)敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,不能自負(fù),不能驕傲,要有謙虛之心。
老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?,是以不去?!崩献诱J(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,而是永存。
無(wú)為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為,那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無(wú)為,那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。
《道德經(jīng)》讀后感800字篇4
在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),一切都是那么的瞬息萬(wàn)變。比起像大眾一樣的隨波逐流,我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,喝著親手沏的茶,手捧著一本《道德經(jīng)》,去感受古人那時(shí)隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國(guó)人,出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó),這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,有更多的文化精華可以去吸收,有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書(shū)無(wú)疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說(shuō),我更傾心于古典文學(xué)。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了,于是人們無(wú)法靜下心來(lái)去吸收那沉淀的文化,反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)??墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流,我們應(yīng)該先了解自己的文化,然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時(shí)間,我也沉淪了,開(kāi)始盲目追求一些沒(méi)有內(nèi)涵的書(shū)。直到那次去新華書(shū)店,首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,我輕輕拿起它,便不想再放手,從此,我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說(shuō):“讀一本好書(shū),就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話。”可這本書(shū)在我的生命里起到的是引路人的作用,讀著它時(shí),仿佛時(shí)間靜止了,一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了。
這本書(shū)給我?guī)?lái)了很深的影響,不僅是因?yàn)闀?shū)中的智慧,還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我,也許太年輕了,敢想敢做,沒(méi)有目的地橫沖直撞,結(jié)局總是頭破血流?,F(xiàn)在,我依然帶著年輕的激情,依然是敢想敢做,但不同的是,我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,懂得了一步一個(gè)腳印,而不是一步登天。
夢(mèng)想,對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō),還是太遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切??扇说囊簧?,不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上,難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,難免會(huì)浮躁,我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈,讓它指引著你,不斷前進(jìn),一步一步地,執(zhí)著地前進(jìn)。所幸的是,我已經(jīng)找到了,那就是蘊(yùn)含著千年智慧、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。
時(shí)隔千年的智慧,令我感動(dòng)。 我很慶幸有這么一本書(shū),在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn),為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我,直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!
《道德經(jīng)》讀后感800字篇5
【原文摘抄】和大怨,必有余怨,焉可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不以責(zé)于人。故有德司契,無(wú)德司徹。夫天道無(wú)親,恒與善人。
【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】
大的怨恨和解了,一定還有余下的怨恨,怎么能夠算得上是妥當(dāng)呢?所以,有道的領(lǐng)導(dǎo)者拿著借據(jù)的存根,但并不以此向人索取。所以有德的領(lǐng)導(dǎo)者掌管契約,沒(méi)有德的領(lǐng)導(dǎo)者則像掌管稅收一樣為自己收取利益。天道雖然不講親疏,卻永遠(yuǎn)幫助行善的人。
【讀后感延伸解讀】
只考慮自己的利益就會(huì)產(chǎn)生傷害,有傷害就有怨恨,怨恨則是其他不良情緒的根源。人與人的怨恨是社會(huì)組織最大的毒藥,也是人生的大敵。怨恨必須想辦法消除。
由于沒(méi)有達(dá)到自己的目標(biāo),很容易責(zé)怪別人,因此而產(chǎn)生怨恨,生活也變得暗淡無(wú)光。因?yàn)閷a(chǎn)生怨恨所有的原因都外求,都認(rèn)為外部環(huán)境對(duì)自己不好,別人對(duì)自己不好,而從不在自己身上找原因。有了怨恨,所有的努力朝著負(fù)向用力的,那么今后怎么可能還會(huì)進(jìn)步呢?如果每個(gè)人都多從自己身上找原因,其他的隨緣,不要在意結(jié)果,這樣的結(jié)果可能會(huì)更好。
左契:古代的契約分為兩半,債權(quán)人與債務(wù)人各執(zhí)一半,其中左邊一半歸債權(quán)人保留,右邊一半歸債務(wù)人保留。責(zé):索取償還,即債權(quán)人以自己持有的債券要求債務(wù)人償還財(cái)物。徹:周代規(guī)定農(nóng)民收入按照收成交租的稅收制度。契,可以引申為法。讀后感·法需要道德的滋養(yǎng),僅僅依靠法律,而沒(méi)有道德的滋養(yǎng)與教育,整個(gè)社會(huì)都依靠法的張力,司法機(jī)構(gòu)可能無(wú)法承受這個(gè)重?fù)?dān)。法律可以解決社會(huì)矛盾,無(wú)法消除社會(huì)的怨恨,責(zé)罰可能會(huì)產(chǎn)生更多的怨恨,只有道德滋養(yǎng)才能創(chuàng)造和諧社會(huì)。
無(wú)親,沒(méi)有親疏的差別,也就是沒(méi)有沒(méi)有偏私。天道既玄妙又清晰,看似遙不可及,其實(shí)就在你心里。只要堅(jiān)持真理,做到“內(nèi)舉不避親,外興不避仇”,沒(méi)有親疏,只有好壞,這個(gè)社會(huì)才會(huì)公平合理。作者:高內(nèi)清揚(yáng)
《道德經(jīng)》讀后感800字篇6
今天終于達(dá)到誦讀道德經(jīng)100遍,總算擺脫了被債主催債的感覺(jué),一鼓作氣來(lái)寫(xiě)個(gè)博吧。
但初讀昭昭,多讀昏昏;讀經(jīng)日益,感悟日損。被顧老師逼著寫(xiě)博,倒讓我回憶起讀研時(shí)候的趣事。
那時(shí),我們戲劇專(zhuān)業(yè)總共3個(gè)導(dǎo)師,各帶1~2個(gè)研究生,總共也就4人。所以,上課都是直接到老師家上的,有時(shí)上課是討論名家名劇的文本,有時(shí)候老師放碟片。看碟片當(dāng)然是很開(kāi)心的,不料看到興起處,老師遙控器一拿,“咔”就暫停了,“這一段咱們來(lái)分析一下!”頓時(shí)就懵了。畢竟看碟片的時(shí)候是投入情感在看戲,需要的是共鳴效果;忽然大腦要切換到理論剖析,轉(zhuǎn)為邏輯思維,大腦處于空白狀態(tài),不得不快速搜尋大腦每個(gè)角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點(diǎn)抖抖索索的感覺(jué),不時(shí)用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器,也試圖調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞在看劇同時(shí)做些分析,但后者基本上很難做到,老師暫停的時(shí)候,我們4人總是處于茫然狀態(tài),而且看得很不盡興。
讀道德經(jīng)寫(xiě)博的難也在此,讀經(jīng)時(shí),隨著遍數(shù)增長(zhǎng),愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無(wú)心,按照顧老師的理論是無(wú)需用腦,但總結(jié)出東西寫(xiě)博卻少不得要用腦,兩者切換,不免恍兮惚兮。
姑且勉強(qiáng)擠一點(diǎn)“牙膏”:
道德經(jīng)有言“為學(xué)日益,為道日損”,感覺(jué)這是顧老師最為津津樂(lè)道的句子之一。而我個(gè)人的感悟恰好可以倒過(guò)來(lái)說(shuō),即“日益為學(xué),日損為道”。
在人生的最初階段,因?yàn)槲覀兊纳眢w、生活狀態(tài)是“日益”的,所以我們的精力會(huì)更多地甚至全部地投入在外在的東西中,比如“為學(xué)”,比如追名逐利。那個(gè)階段,我們志得意滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒,相信人定勝天,相信事在人為,相信“我能”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時(shí)候,大家又會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在,即“求道”。雖然具體的道各式各樣,也許是儒,也許是道,也許是佛,也許是基督,也許是心理學(xué),也許是瑜伽,也許是別的什么心靈雞湯,也許就是什么大法。因?yàn)榭吹搅宋摇安荒堋?,人的盡頭是“神”的開(kāi)始,是“道”的開(kāi)始。
《道德經(jīng)》讀后感800字篇7
在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩,覺(jué)得此書(shū)對(duì)我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě),但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說(shuō)的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會(huì)樹(shù)敵太多,甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái),福氣來(lái)臨時(shí),我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大,不要覺(jué)得自己很了不起,天下無(wú)敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,不能自負(fù),不能驕傲,要有謙虛之心。
老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??!崩献诱J(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,而是永存。
無(wú)為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為,那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無(wú)為,那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。
《道德經(jīng)》讀后感800字篇8
很多人認(rèn)為,我這種年紀(jì)不適合讀這本書(shū),其實(shí)不然,道德經(jīng)的閱讀對(duì)象可以是任何年齡段。而根據(jù)自己的閱歷與人生經(jīng)歷,會(huì)有不同的感悟。因其有一種深邃的、獨(dú)特的哲學(xué)視角,于是,我被深深吸引……
《道德經(jīng)》只有五千余字,后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多,卻是章章錦繡,字字珠璣??芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然"玄之又玄",故而讓很多人望"道"興嘆。這也不奇,畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象,其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法,包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng),還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅,他曾說(shuō):"不讀《道德經(jīng)》一書(shū),不知中國(guó)文化,不知人生真諦。"再比如說(shuō)日本的魯川芳郎,他認(rèn)為此書(shū)有一種獨(dú)特的魅力,它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確,如今我們所處的時(shí)代就象一棵枯萎的秧苗,渴望汲榷道德經(jīng)》中的精華。畢竟,人性的虛榮與欲望充斥其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以,我們要學(xué)"道".
如果我問(wèn)你什么是"道",你可能會(huì)講出一大堆東西,別人聽(tīng)得云里霧里,甚至連你自己也不清楚自己在講什么。似乎沒(méi)有人能給道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋。老子在第一章開(kāi)頭就做了詮釋?zhuān)?quot;道可道,非常道。名可名,非常名。"也就是說(shuō),道要是能說(shuō)出來(lái),就不是普通的道了。我們難以理解道,所以追求的人不多,而成道者更少?;诖?,我們所熟知的成道者大抵是那些看破紅塵,頓入空門(mén)的高僧道佬。如果只是這樣的話,這本書(shū)的意義就太淺了。當(dāng)在我緊蹙雙眉而對(duì)"道"一頭霧水時(shí)。第八章的"上善若水"提醒了我,老子認(rèn)為"道"就好比水,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡。虛懷若谷,包容天地,以無(wú)欲普濟(jì)生靈,借虛懷渡盡群生。道,就像水一樣,無(wú)聲無(wú)息無(wú)為而養(yǎng)萬(wàn)物,水就是道的一種表現(xiàn)形式。但它所承載的道,只是其中極小的一部分。
《道德經(jīng)》讀后感800字篇9
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶,包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時(shí)分還不曉得這是出自何處,更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載,再次看這部道家代表巨作,固然還是不能完整了解,但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái),上至帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不從這部人類(lèi)文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展,人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,不與世俗同流合污,靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō):讀史而明鑒,讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道,常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為,這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為,也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色,干好本職工作,擔(dān)起家庭義務(wù),就是“有作為”。是的,在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說(shuō):靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅,一字千金,字字無(wú)動(dòng)于衷,字字催人深思,足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,點(diǎn)睛之筆,妙筆生花,意境深遠(yuǎn),呼應(yīng)前文,升華主題,把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致,給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò),有渾然天成之感,實(shí)乃文章中之極品,古文中之絕筆!
《道德經(jīng)》讀后感800字篇10
《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作,是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過(guò)為期一年的學(xué)習(xí),我對(duì)道家少私寡欲,知足不辱等境界有了更深的體會(huì),以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書(shū)中所說(shuō)“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)?!笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集,只有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子希望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際,以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。但是我們從生活的角度來(lái)看,平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高,人們開(kāi)始追求生活的幸福指數(shù),而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡,沒(méi)有大起大落,有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處人之所惡,故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),處在人們所討厭的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng),處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界,有時(shí)候可能需要保護(hù)自己而不得不做一些自己不喜歡的事??墒俏蚁胝f(shuō),幫助他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不可,也許你會(huì)失去一些東西,但是回報(bào)卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下,若可寄天下:愛(ài)以身為天下,若可托天下”這句話是說(shuō)把自己當(dāng)做天下,那么天下就可以寄予他了:把天下當(dāng)做自己的生命來(lái)愛(ài)惜,那么天下就可以托付給他了。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家,復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走,而我們正處在國(guó)家的頂端,我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗,貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?!吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),它通過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)該保持己身,且長(zhǎng)且久等道理。我們生于一個(gè)從面對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期,所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的'文化傳統(tǒng)使之始終保持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界。
