寫讀后感可以加深對原文的理解，更好地理解和解析原文的內容和思想。讀論語感悟應該寫成什么樣的？快來看看讀論語感悟，本文為你提供讀論語感悟寫作技巧和示例！

讀論語感悟篇1

今天,我讀了一本名叫《論語》的書，就仿佛回到了古代，里面一句一句含有精華的句子，似乎都在告訴我在生活中做人的道理

論語里里面蘊含的道理實在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話就是說，光讀書不思考，你是不會體會到其中的精華;光思考而不去學習，也體會不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細細品味，就不會嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。，還有一句，我非常喜歡：子曰：“學而時習之，不亦說乎，意思是說學習后在再溫習一下，不是很好嗎?如果不去溫習，那么你就會把所學的一切全部都忘光的，所以每次學習到的知識再溫習一下，那么這些知識就會留在大腦里，不會忘記了。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話中的道理就是：見到品德高尚的熱愛學習的人，我們就應該像那種人學習;見到品德低下，不熱衷于學習的人，我們就應該問問自己有沒有像那種人那樣。有時，我的看拼音寫詞語考了一百分，自我感覺不錯，因為有許多同學在我后面呢，后來看了《論語》這本書后，，想想這也是不對的，要虛心學習，不能驕傲。因為有句話：“只有更好，沒有最好。所以我要努力把它做到更好。如果還保持這種心態(tài)，那么我就沒有前途了

我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經有這么深奧的道理了，在我們這么發(fā)達的社會都需要它。

論語的內容實在太深奧了。一時是理解不過來的。在以后的成長過程中，我會慢慢的體會到它的精髓。

讀論語感悟篇2

學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。

孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經典著作。《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。孔子的這句就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。

當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。

當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。

學習、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優(yōu)秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。

讀論語感悟篇3

這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。

《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一句話交給學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態(tài)度；子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其閃著而從之，其不善者而改之。”這一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優(yōu)點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法；子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要復習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。

孔子等人在幾千年前就知道這么多的學習方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不復習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數(shù)一下來，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學習方法與態(tài)度造成的。

學習《論語十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。

讀論語感悟篇4

《論語》強調的學習包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學術性的知識那么簡單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開家尊敬兄長，做事謹慎，說話誠實，廣泛地親愛眾人，親近有仁德的人，做完這些還有余力，就可以學習各類著作。我十分認可孔子將孝、悌、言、處世放在學文之前，正如現(xiàn)代一個詞匯斯文敗類指讀書人中道德敗壞的人，斯文敗類的學識再高，沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，也不過是敗類。日本懸疑小說家東野圭吾大多數(shù)小說中的犯罪人物都是高智商，雖說小說是虛構的，但是小說又是現(xiàn)實的一定反映。正如一句俗話說流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了許多如東野圭吾小說中高智商的犯罪人物，那社會就亂套了，而出現(xiàn)高智商的犯罪人物則是因為沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，因而我十分認同孔子強調仁、孝、信等道德范疇。

《論語》帶來的新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分，更是需要我們每個人一遍又一遍的細細咀嚼。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無限的遐想，更是給我打開了新世界的大門。

讀論語感悟篇5

這里的每一段生命境界都是通過不斷學習修養(yǎng)所達到的結果，從中我們學習到，學習、修養(yǎng)從來不是只止于學生時代，在當代這個飛速發(fā)展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業(yè)，方可與時俱進，不被時代淘汰。孔子博學多識，不僅對學習有著獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想。孔子主張“有教無類”以及“因材施教”，這對現(xiàn)代社會的教育也有著重要意義。

如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。

誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。

閱讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇АＮ覀兌贾揽鬃涌隙ń挥阎畼罚敢馀c志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內，皆兄弟也。”朋友應是我們生活中不可缺少的伴侶，能結交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。

讀論語感悟篇6

讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也。”

孔子在中國歷史上的角色是什么？

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？

《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊

常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的`影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。

或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。

讀論語感悟篇7

我是一位三年級的小學生，現(xiàn)在正學《論語》。我理解最深的一句是：“子曰：學而時習之，不亦說乎。”意思是：學到了知識后，你經常去溫習它，不也是一件很快樂的事嗎?

在我沒學《論語》之前，我對學過的課文，很少去溫習它，我把許多大好的時光都浪費了。每天放學回家，媽媽總是叫我去讀書，而我卻找各種借口出去玩，還時常惹媽媽生氣。

自從誦讀《論語》之后，對照書中的內容，我羞愧萬分。心想：我一定要按照孔子說的話去做。于是，我試著去做了兩周。每天放學后都溫習功課，并做簡單的筆記。兩周之后，我的學習果然有了些變化。就拿這件事來說吧!

那天，老師走上講臺，對同學們說：“今天考試。”雖然同學們復習過了，可還是非常緊張。只有我感到渾身輕松。因為我將那部分內容已熟記在心。結果我考了全班第一，我終于嘗到了溫習功課的甜頭。

還有一次，下課之后，同學們在玩游戲，我也加入了進去，原來同學們再一起玩搶答題這個游戲。一個同學負責翻書找題，我們其他人搶答。我連續(xù)答對了好幾道題。那是的我真得很自豪，溫習功課真好!

孔子寫的《論語》給我們帶來很大的益處。今后，我還要深入地去學習。按照那上面的要求努力去做。

讀論語感悟篇8

《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。論語里有一句話：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。

總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。據(jù)中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。

事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因為論語講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因為《論語》中講“民可使由之，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打-倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數(shù)人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

讀論語感悟篇9

這個假期，我讀了儒家學派的經典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢?“學而識習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學習時常溫習，不也高興嗎!有朋友從遠方來，不也歡樂嗎!別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎!我想：我們在學習新知識的時候不忘記溫習以前的知識，這樣我們必須會提高的。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運會，使我對“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運會，共有204個成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠實現(xiàn)奧林匹克大家庭的大團圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請。當各國運動員入場時，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的心境：一張張笑臉將他們內心的喜悅和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運會!

如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎?世界上再也看不到戰(zhàn)爭的硝煙，所有國家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎?“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們日常生活中會遇到許多人和事，每個人都有自我的長處，都有值得我們學習的地方，僅有做到謙虛好學，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。

《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學派的真諦，這是一部讓人終身受益的經典著作。

讀論語感悟篇10

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。

“父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。“巧言令色，鮮矣仁。”不要做一個花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾。

“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”對人也要仁德，禮貌。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。“溫故而知新，可以為師矣。”學習要常常復習回顧以前的知識，進行理解、掌握。

《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向!

讀論語感悟篇11

陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。

一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠為我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。

古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看，它屬于早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質甚至氣質。

從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦說乎?”“有朋自遠方來，不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們如何有修養(yǎng)，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹苯涛覀円t虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書為樂，“我一生最大的愛好就是讀書.....飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。

在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。

讀論語感悟篇12

“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現(xiàn)代人有著深遠的教育好處。

“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理:不論做什么事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會害了自己。

此刻社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。

再比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。

讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧!

讀論語感悟篇13

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。孔子學說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。《論語》的篇章排列在內容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關于哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學說的主要文獻。

孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時代的發(fā)展物質生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。