寫讀后感可以幫助你提高自己的寫作水平，增強你的書面表達能力，同時也可以鍛煉你的思考能力和分析能力。狼圖騰的讀后感50字規范是怎樣的？下面給大家整理了一些狼圖騰的讀后感50字，供大家參考。

狼圖騰的讀后感50字篇1

我的書架上擺滿了一本本有趣生動的書，可是，我卻找不到真正喜歡看的書，直到《狼圖騰》的出現。

這本書真正讓我感到了草原的魅力，它不象人們所說的風吹草低見牛羊的寧靜，因為寧靜的草原上常常會充滿殺機，寧靜的草原時常會讓人毛骨悚然。比如說，在那片草原，一個寧靜的夜晚，卻出現了一大群狼獵殺黃羊，黃羊的死相十分可怕：胸部被狼牙撕開，心肺全部暴露在外，渾身處處是傷。

雖然蒙古人也十分恨狼，可是，蒙古人還十分敬仰狼，因為他們的兵法是從狼那里學來的，他們也常常吃被狼獵殺的獵物，所以，他們從不把狼殺絕。

主人公陳陣雖然是個漢人，可也深深地被蒙古狼吸引，他掏過狼崽，殺過大狼，還培養出了第一批蒙古狼狗。他漸漸地把自己心中的龍圖騰換成了狼圖騰。

為什么狼圖騰如此吸引人?為什么狼圖騰會成為蒙古族的圖騰呢?我也和主人公陳陣一樣，總覺得蒙古人和狼之間有一種神密的聯系，我隱約地感受到，蒙古人的生活離不開狼。漢人們真笨，他們把狼這個有利的武器拱手轉讓給了蒙古人，蒙古人多狼的身上明白了兵法，讓這兵法派上了大用處，他們的性格也似狼一般越來越豪爽，一點點開始不怕狼了，可漢人還是怕狼，蒙古的大將軍成吉思汗就利用這一點把妄圖開荒的漢人趕了出去，維護了大草原的生態平衡。

《狼圖騰》讓我學到的知識數不勝數，它真是我最喜歡看的書。

狼圖騰的讀后感50字篇2

一路讀來，幾番停頓，終于將這部50余萬字的龐然大物拿下。從文學作品的感染力上講，自是興味索然，幾無所獲;若從歷史與哲學思考方面講，則是收獲頗豐，受益匪淺。

全書的核心論點是“狼性”必然戰勝“羊性”。之所以稱之為“論點”而不是“主題”、“主旨”之類，還是因為把它看作了別樣臉面的學術論文。作者經常跳出來酣暢淋漓地講上一番，大段大段地講，甚或幾頁幾頁地講，全不藏匿他要表達的主題，不滿足于將主題隱于人物塑造或是情節的鋪排中，那樣太累，作者或許不擅此道。總之，小說講述的故事，只是“論文”的一個個論據而已。

書中的故事不可謂不豐富，不可謂不精彩，作者講故事的本領也差強人意，情節描述確是細致入微，讓人如臨其境。可是，最致命的一點是，統觀全書，這一固連串的故事卻構成了一種松散和沉悶的交響曲。《紅樓夢》的“草蛇灰線，伏延千里”的境界自是連想也不敢想了，即便是長篇小說之最基本要求如故事的開端、發展、高潮、結局的合理安排，也無從談起。對，高潮，全書沒有高潮，從而便沒有精心為高潮而作的鋪墊，讀來無跌宕起伏，無峰回路轉。“文似看山不喜平”，小學時就熟悉此語，我今天進一步加深了對它的理解與感悟。

作者的學養無庸置疑，作者體察事物的能力無庸置疑，甚至作者刻畫場景的文字功底也無庸置疑。此三者對一個小說作者來說是至關重要的，但還有更重要的，尤其是對長篇小說作者而言，尤其是對長達50余萬字的長篇小說的作者而言，這，就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫過一個長篇，甚至中篇也寫得極少，給讀者留下了永遠的遺憾。他自稱缺乏駕馭長篇的能力，我們可以說他是虛懷若谷，但也許我們還可以說他是有自知之明的智者。

竊以為，姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此，他傾半生心血而作就的大書《狼圖騰》雖然毫無疑問可以稱為一部好書，但離“優秀長篇小說”的標準，還有一段距離。這不能不說是一件憾事。

說它是一部好書，原因上面已經談了幾條，沒有說到的還有作者極度認真的態度和深沉的憂患意識。不管你是否贊同作者的觀點——比如我，就并非同意他的全部觀點——你都不能不被他對中華民族深厚的感情、對民族出路深深的思索、對民族劣根性深刻的認識所打動。基于此，我愿推薦你閱讀此書，前提是你有足夠的空閑時間，你有平和而不浮躁的心境，你有探尋作者所關注命題的興趣。三者缺一不可。

狼圖騰的讀后感50字篇3

這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協

多年前，作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。只有那些機靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時間，只求最后的成功狩獵，這總比抓不到強把?

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

狼圖騰的讀后感50字篇4

以前我對狼沒有什么了解，有的只是害怕，覺得它們是最殘暴的動物，可是現在，我對狼有的是崇敬。

影片中的故事跌宕起伏，從一開始的草原狼與牧民的和平相處，到后來的反目成仇，最后，竟然獵殺了草原狼。其實，草原狼在草原上也是生物鏈的一部分，生物鏈中缺少了哪一個都不會再平衡。

狼圖騰的讀后感50字篇5

一卷《狼圖騰》繪盡了美景，寫盡了人情，訴盡了澎湃，譜盡了哀情。看到了嗎?那千里萬里綿延不盡的草場，嘶嘯不止的牛羊，那頑劣可愛、溫暖心間的人與小狼，可你看到了嗎?阿爸眼中流下的淚珠。合上書本，不及回味壯闊的美景，可愛的小狼，一股哀愁便旋繞眼旁，經久不去。最難忘懷的，竟是不起眼的阿爸—一個垂暮的老人。

起初不懂，可當我再次回味的時候，我明白了這個老人的眼淚，明白了他的無奈，明白了他的凄涼。他所痛心的，是源于他的信仰。他始終堅守著“老祖宗的規矩”，看著子孫對草原無盡的索取，他無能為力，唯有老淚縱橫，止不住的嘆息，仍記得他說的話“天神不會收我了，他不會原諒我了，我要向他請罪。”他輕輕的囈語，重重的敲打在我的心上，我不禁捫心自問：“我是否有信仰?我能否視它如生命?”結果，我猶豫了，尋尋覓覓，終于在新的角落里看到了一絲顫微的燈光，我的信仰之燈，你能否照亮我的心房?

“一個沒有信仰的民族是沒有希望的。”人也一樣，沒有信仰，生活便失去了方向。信仰就是目標，信仰就是道德底線，信仰就是我們兜兜轉轉，用生命尋找并為之堅守一輩子的東西。

為什么會有“小悅悅”事件?為什么老人摔倒在地無人敢扶?看到這些新聞的時候，我不禁想問，你們的信仰在哪里?是什么讓你們失去自我?你們心中那盞信仰的燈，熄滅了嗎?可同樣，因為信仰的呼喚，那個“最美的公交司機”永遠活在人們的心中，是什么讓巨痛來臨之際，他毅然決然的忍耐、剎車?是信仰!不曾泯滅的信仰!即使“最美的公交司機”離去了，可他的信仰之燈照亮大地，映照了每一個人的臉龐，仿佛是一場接力賽，不能停止，亦不曾停止，最初的本性被喚起，那是信仰的力量。感受到了嗎?這個世界是暖的，它充滿了鳥語花香，漸凍的心被喚起，信仰之光照亮了每一個人的世界!它是愛、是暖、是漆黑大地上的點點星光。

每個人都有信仰，找出它，讓它照亮我們人生前進的方向!

信仰如燈，青燈不滅，永耀我心。

狼圖騰的讀后感50字篇6

懷著沉重的心情讀完了《狼圖騰》，一時半刻都說不出話來，可心底卻有千言萬語難以釋懷。

曾經，狼災四起。那時，羊是肥的，牛馬是高大的，狗是強壯的，與狼斗爭的人們是智慧的，同時狼卻又是牧民敬仰的圖騰。

社會的進步與現代的文明，總是要付出代價的，最大的代價莫過于破壞生態、破壞生物鏈的后果，這是萬劫不復的，是世界怎么補貼也無法挽救的！

草原的沙漠化，殺狼是原因之一。狼是諸多破壞草原動物的天敵，是保護草原的使者，可因為漢人的無知，只看到狼的害處，進駐草原后就對草原狼進行滅絕性的屠殺，將狼趕出了草原。狼走后，草原生物鏈失去了頂端，生態就此失衡，那些破壞草原的動物肆無忌憚地繁衍著；其二，外來人不顧載畜量、不顧質量，單一追求羊的數量，草原的生活方式從游牧改成定居，而草原生態本來又是十分脆弱的系統，導致草原嚴重沙化。最后，沙塵暴吹到了北京。

狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協作精神。而狼對自由的追求更是給了我內心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執著，那是真正的寧死不屈。

那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養到大的狼，天生不失狼的特質，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導致咽喉創傷。

在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。

隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。

馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。

馬背上的文化，已經衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經滅絕，偶爾發生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。

狼的精神，狼的意志，值得我去學習，和狼相比，我慚愧不如。

《狼圖騰》，值得每一位品讀。

狼圖騰的讀后感50字篇7

很不錯的一部電影。書我沒有看過，朋友圈里有人說這電影不錯，就帶著老婆孩子一起看了。沒有什么血腥暴力以及其他可能少兒不宜的鏡頭。

影片講述了在上山下鄉時期兩個知青插隊到內蒙古某牧場，關于人，狼，天鵝，羊群，馬群還有狼狗之間的恩恩怨怨。當大自然的平衡被人類的貪婪打破之后，一系列意想不到的事情發生了。

這是一部關于自由的電影。自由，一個永恒的話題。就跟完美的愛情永遠不存在一樣，真正的自由是沒有的，就連相對的自由也是十分的稀罕。如果自由不是想干什么就干什么的話，至少也得是不想干什么就不用去干吧?這樣的自由雖然打了折扣，但如果能有一些也足以讓人傲嬌了。狼的自由沒有了的話，他就失去了尊嚴。就像片中所講，他們要有自己捕獵獲取食物的尊嚴，而不是等著人拿著東西來喂。在經歷漫長耐心的等待之后拼盡全力得到的獵物才是來自大自然有尊嚴的獎賞。

狼在捕獵時很有紀律，也很聰明，所以戰果也往往不錯。這也是他們自由的產物。想起剛剛看過的一篇文章，說是有學者認為埃及金字塔不是奴隸建造的，而是一個個享有充分自由的技藝精湛的工匠們的作品。就像奴隸造不出瑞士鐘表一樣，奴隸們也造不出精妙絕倫的金字塔。被困住的禁錮的心是沒有太多創造力可言的。

對于自由的追求達到極致的動物和人，就會贏得尊敬。就像影片中的狼，也如很多的志士仁人。他們都沒有屈服，對得起自己的傲氣。

狼越來越少了，大多進化成了搖頭擺尾的狗。就連兇猛一點的狼狗也不例外，說到底他也只是狗的一種罷了。

狼圖騰的讀后感50字篇8

額侖草原是一個戰場，又是一個圣地。這是一個狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔凈，最豪放的語言，帶領我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個北部的草原圣地……

我不想講述這一本書的內容，因為這本書中有無數個狼的故事，每一個故事都寓意深刻。不得不說，在中國儒家思想推崇的華夏農耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強不屈的性格，才讓狼在這個冰天雪地，危機四伏的額侖草原上走下來。

狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當年成吉思汗沖進京城時憑得是什么?是那小小的幾千戰士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。

中國人是農耕主義的民族，文章最后很客觀的描述了這一點。認為炎黃子孫來到華夏定居時，可能狼性尚存，但是當他們后來面對肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業”的農耕主義下，人們確實變得軟弱了。后來，蒙古人大舉侵犯，占領國都這就等于給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個大元朝。但是，面對華夏大片土地和強大的儒家農耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統領江山，為什么小小的滿族可以統領漢族?是因為滿族人懂得將狼性和農耕文化結合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統，而且保持騎射搏擊之術。一邊大力推舉農耕，增加國家的財產和糧食。所以才可以統領江山三百年。

最近，有人發現了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發現其本身并非是現在的龍身，而像一只捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨有的特征，還有后面的“龍角”，其實是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特征。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就說明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動的飛行，而狼飛奔時身體也是上下拱動。這就表示龍并不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級卵生動物演變過來的。因為魚、蛇、蟒、鱷行進時是靠左右擺動身體前進，這是本質的區別。狼和龍之間，還有一只叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳說中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時代的人們很崇拜“饕餮”，為什么呢?是因為當初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神圣可言。然而與狼聯系起來就明白了，貪食是狼的一個特征，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，后來農耕文化和儒家之人十分不解，為什么那個時代的人們要崇拜饕餮。于是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!

龍和狼同為圖騰，有著不可分割的關系。而現在呢?草原消失了，狼群沒了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰還會向往那草原上美麗神圣的騰格里① 呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪里了呢?當主人公陳陣看到小狼飛奔時，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來向往的額侖草原，看到了永遠神秘的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會永遠烙印在我們的心中。

《狼圖騰》不是一本書，這是一個對草原、對狼癡迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻給天堂里偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現了作者發自肺腑的感受。

如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那么狼，尤其是蒙古狼——這個中國古代最神秘的圖騰，就會像宇宙中那些神秘的、黑暗的物質一樣，遠離我們，漂浮在騰格里。漠視著我們對他的無知和愚昧，漸漸地變成一個遙不可及而又神秘的，一個曾經出現過的高貴圖騰。但是它會在我心中留下了那神秘的烙印，讓我去細細品味。

狼圖騰的讀后感50字篇9

這是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古狼的“曠世奇書”。只要你閱讀這本書，將是他們這個年代享受不盡的關于蒙古草原狼的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正從我們的記憶中退化，留給我們的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。感謝這本書的作者姜戎。32年前，作為一名北京知青，他自愿到蒙古邊境的額侖草原插隊，長達X年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。還與他心愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。

不僅這樣，文學批評家—孟繁華還對這本書寫道：

《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在，如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來讀，他又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起具體描述和人類學知識又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

狼圖騰的讀后感50字篇10

有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態度，但后來竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。

姜戎的這本書獨辟蹊徑，從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。

上學前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經過學校的教育，最后都變成無棱角的，一個形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點點氣概都沒有，在現實中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔當國家的大任呢?

還有我們的家庭教育、社會教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動物。作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽課不專心，可不可以往前調一調座位?可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風吹雨打?

思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些;我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風雨后彩虹。

狼圖騰的讀后感50字篇11

最近一段時間，我讀了一本長篇紀實體小說，它的名字叫《狼圖騰》。本書有十幾個狼的故事組成的。那些草原狼隨時會從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、突襲的戰術;狼對氣象的利用;狼群中為了保護孩子不惜犧牲自己的母愛;狼與大草原的關系;小狼艱難的成長過程等。這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的書。

原來的時候，我只認為狼是狡猾，狠毒，殘暴的動物，不通人性的，在我心中狼的地位是低下的，不如獅子和老虎兇猛，不如豹子跑得快，同樣是食肉動物，卻只能偷羊，馬吃，他們的存在似乎就是襯托虎豹之類的大型猛獸的。然而，讀完《狼圖騰》這本書之后，我對狼的認識有了新的看法。狼群的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體，這絕非聰明，而是智慧。

狼從來都不畏懼死亡，他們為自己的孩子復仇時，決心消滅人的馬群。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲自己去撕爛馬的肚皮，與馬同歸于盡，并將馬群趕向大泡子，也就是大泥潭。這次打圍狼群算好了時間，算好了天氣，無論老的，弱的，壯的還是母狼，全員出動，勢不可擋。這次狼的突襲，夾雜著風災，雪災等自然災害，真是百年一遇!狼群為了復仇殺紅了眼，見騎在馬上的巴圖指揮著馬群，竟開始攻擊巴圖騎著的馬!幸好巴圖拿出了他的打狼神器——打狼棒。這根打狼棒是巴圖的祖宗傳下來的，上面有許多黑色的污穢，這是祖先們打狼留下的狼的血跡。巴圖找準時機，“砰”的一聲，巴圖將一只狼的狼牙打掉了，狼牙是狼的致命要害，因為狼牙是狼身上最重要的東西，如果沒有了那四顆鋒利的狼牙，就會慢慢的痛苦而死，餓死。但是還是沒有躲過狼群那可怕的自殺性攻擊，馬群全都被趕到了大泡子里。

狼群本不會殺馬，都是由于從內陸來的人們不懂草原的規矩，亂掏狼窩，導致母狼沒有了孩子才會迫不得已的叫上公狼，發起了這次大的攻擊。

在我看來，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達，而是用聰明、智慧、尊嚴和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的狼群隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象地理巧妙利用;狼視死如歸、不屈不撓的精神和狼群中的友愛與親情。

狼圖騰的讀后感50字篇12

這幾天，我看了《狼圖騰》一書，對狼有了新的認識。在人的眼里，狼往往是壞與惡的象征。像狼心狗肺、狼狽為奸、鬼哭狼嚎、虎狼之勢、虎穴狼巢、進退狼狽等詞，都說明狼是卑劣的生物。其實，狼是一個豪邁的動物，它頑強的毅力遠遠超過了人們的想象。遇到危險時，它們可以咬掉斷腿逃生，疼的受不了也能保持沉默。他們還會把剛吃的東西吐出來以減輕體重便于逃命。不僅如此，狼群有嚴密的組織紀律，撤退時猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散亂的情況。撞上大批獵人時，一兩只狼就會引開獵人來保全集體。給我印象最深的是一些軍人開著大馬力的吉普車肆意殺狼，其中一只狼為吸引軍車被狂追了數十里耗盡了最后一口氣轟然倒地，以自己悲壯的死換來了狼群的安全。

群狼有組織、有紀律、能忍耐、會配合。它們在狼王的指揮下從容作戰，不爭不搶，個個兇猛強悍。進攻時，長尾平翹像一把即將出鞘的軍刀，隨時準備補殺獵物，一副弓在弦上，居高臨下的樣子，始終保持著最佳戰斗狀態。還有母狼，它們捕殺野馬時，利用身體優勢，咬住馬肚往下拖，全然不顧馬群鐵蹄踩死的威脅，這種不計個人利益安危把生死置之度外的精神可欽可敬。

我們應該學習狼不懼艱險克服困難的堅韌毅力和不折不撓的頑強生命力，團結協作，勇于奉獻，不論什么時候都不放棄希望，勇往直前去奪取勝利。

狼圖騰的讀后感50字篇13

這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。

它頑強的斗志力遠遠的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。它就是姜戎筆下的狼。

它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰勝一切撲面而來的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰能與其爭鋒?

在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡簡單單字面上的意思，它代表著這個頑強生命的勇敢，智慧，團結。

這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠也馴服不了狼，狼是永遠不會向任何人低頭的!因為它們有狼性。狼性使它們變得如此具有王者風范。

以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點點優勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。

它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強存活的生命!

狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。

所以他們恨狼，同時也愛狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!

然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。

當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。

同樣的，我們在生活當中，時刻不能忘記，草原的生存法則：“優勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們去學習的，它能基于每個人生的希望，處于泥金的時候，我們只要想起它們，就會鼓起勇氣，向前方馳騁。

我們生活在集體社會中，是否也能學習狼一樣的團隊精神呢?

狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側面表達了中華兒女的心聲，中國人若是向狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者。

狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧妙的生命，一經揣摩，發現狼是那么偉大的，神奇的生命!

狼圖騰精神，會在我的心中扎根，逐漸成長，讓我也變成充滿“狼性”的中華人!

狼圖騰的讀后感50字篇14

狼，一種兇猛、聰明、群斗的犬科動物;圖，一種意會、溝通、展示的深邃符號;騰，一種生存、向上、發展的蓬勃狀態!狼圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴!一部小說，一部電影，一段音樂。用文字語言，鏡頭語言，聲音語言記錄、匯集、傳播著大自然的法則，震撼、觸動、撞擊著我們寵物般安逸的神經和思維。

狼本無心吃羊，人本無意殺狼，只因食物之爭!到底是誰先動了誰的奶酪，最后又是誰保住了自己的奶酪?拼到最后，才發現：人們要控制自己貪念，不去多吃別族的吃物，否則，到頭來，自己的吃物也會莫名其妙的稀少，受到大自然的懲罰，而這正是人們自己的造就。

狼圖騰的讀后感50字篇15

狼族‘不自由，毋寧死’。后來草原沙漠化了，白狼王消失于額侖，逃亡邊境，豈料那有更強狼之軍隊，大敗而歸，獨登山巔嗥喚戰友，暮曙中，陳陣豢養的小狼聽到返回境內的狼族呼嗥，昔日自殺未死，亦是死去活來，傷上加傷，畢利格老人令陳陣就地解決了小狼的小命，對于失去自由的狼來說是生不如死的，只會失去野性狼性而想死，慘死，痛苦死，窩囊死。這會兒，我鬼使神差地發了會兒呆，仿佛靈魂沖出天靈蓋，不知是心眼還是眼睛看到凄涼凄慘的囚徒小狼被陳陣一鐵锨打死了，靈魂追尋著同伴一起飛上騰格里。我腦中回想著狼圖騰，把它從頭到尾過濾了一遍，憂傷但不知為何，心里空空的但又思緒萬千。驍勇善戰，知天熟地的大狼群初遇陳陣，白狼王親自圍剿黃羊群，復仇軍馬•••••當年何等威風。若不是看過狼圖騰，我也會像其他人那樣見狼恨狼，遇狼殺狼，漢人管狼叫惡狼蠢狼大色-狼，為何狼蒙受如此冤屈。人們一定要和畢利格老人一樣清楚：倘若草原無狼，哪來的人，哪來的動物，草原早成大荒漠了，都是因為一切的一切都在草原霸主——狼的控制之下，千萬生命才得以有效延續。狼群定點打圍，戰術展現得淋漓盡致，它從不做傷天害理的事。漢人總以為狼和黃鼠狼它們一伙，偷雞摸狗，盡干些喪盡天良的事，其實狼的抱負遠大，永不甘心于現狀，要不怎么會是“狼子野心”呢!若不是人恩將仇報，不適可而止的打狼，草原大命能危在旦夕嗎?大命沒了小命全都沒命，蒙古人在當時就懂得了這個道理，漢人怎能不明白。

讀了狼圖騰，我覺得人類根本不算什么，和狼比起來渺小的像細菌。商戰中誰不是勾心斗角，損人利己;仕途之路誰敢保證自己光明磊落;為了工作加薪，哪個不是大包小包的送禮，為了自己的利益，誰光明正大的靠本事去爭取?狼那么有個性，有骨氣，有團體精神，快死的狼寧可自殺也不送與人之手;瘸狼捕食還沒有獨吞過呢;只要有野心決心信心，狼才不會放棄任何一個戰機。和狼比起來，人的原始形態和狐貍尾巴全部原形畢露。如今打著植樹造林，防止沙漠化，大多數說說而已，紙上談兵。誰都知道大西北沙漠連篇得和內地一個省那么大，有多少人扎根邊疆，決心改造邊疆，吃苦受罪，獻其一生?與煮熟的青蛙一樣死于安樂。草原賴子洞數不勝數，又深又長，夏季繁殖可達到一成十，十成百，一個賴子一個洞，千個萬個草原豈不是遭殃了，所以狼就奉騰格里之命，替天行道鏟除賴子，控制動物增減，對草原可是盡職盡忠，功莫大焉。狼對周圍的東西十分好奇，惡劣的環境中它們仍是成群結隊，大難不死。物競天擇，適者生存。旱災大白災，加上狼的高懸賞金誘-惑獵人去圍剿，狼能不死就說明它對人還留了一手，通有本事著呢。

若不是長期與狼戰斗，于競爭中汲取知識戰術，蒙古一族豈能把泱泱大國打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。狼就像一位軍事教科官，隨時隨地傳授軍技。民齊心，軍威懾，進則取天下，退則富國家。李小龍說“進攻就是最好的防御”，漢人修筑萬里長城，從甘肅通到河北，橫跨五省，把自己圍在大圈子里，如羊羔一樣。蒙古人就說，他們是吃肉的狼，漢人是吃草的羊，奇恥大辱埃康熙帝也曾說“長城是個夢，是個擺設”，不然為何擋不住區區幾萬蒙古鐵騎，幾十萬金兵，滿清大軍呢!由此可見，農耕漢人在許多觀點上不如睿智的蒙古人。