《邊城》是離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最近的大陸文學(xué)家沈從文的代表作,下面是小編整理的邊城 的藝術(shù)美，以供大家閱讀。

　　邊城 的藝術(shù)美：靈活的色彩美

　　一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，除了它的精巧構(gòu)圖外，色彩是絕對(duì)不可忽視的。印象派大師尚有句名言：“色彩是生物學(xué)的，我想說(shuō)，只有它，使萬(wàn)物生氣勃勃。”[1]沈從文在描繪湘西地區(qū)的風(fēng)光時(shí)，就十分注重色彩的調(diào)整，以他那生花的秒筆，采擷了豐繁的色彩詞，把故事發(fā)生的自然環(huán)境逼真地呈現(xiàn)于讀者的眼前：

　　白河下游到辰州與沅水匯流處，便略顯渾濁，有出山泉水的意思，若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，常年作深翠顏色，逼人眼淚，近水人家多在桃花杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒，夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目，黃的泥墻，烏黑的瓦，位置永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象實(shí)在非常愉快。[2]在這幅清麗的自然的風(fēng)景畫(huà)面上，作者僅淡淡的幾筆便涂上了一層清澈明浄的水的色彩。色彩理論認(rèn)為，在一定意義上說(shuō)，色彩是有生氣的，是屬于感情方面的，它可以表達(dá)寄托作者的感情，不同的色彩可以引起不同的心理反應(yīng)。凡是有特色的作家都有他自己喜歡的色調(diào)。沈從文曾說(shuō)：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分。”正因如此，他的作品飽蘸濃烈的感情色彩，把湘西的山山水水描畫(huà)的如水明麗、如水清澈、如水柔美。山間的河水映襯兩岸高山上常年“深翠”的細(xì)竹，給人創(chuàng)造了一種優(yōu)美、清新、恬淡、寧?kù)o的自然環(huán)境。為了力避畫(huà)面單調(diào)呆板又著上不同的季節(jié)的變化色彩，春天那充滿無(wú)限生機(jī)的嬌艷的“桃杏花”，夏日那散發(fā)著湘西人生活氣息的“紫花布衣褲”秋冬時(shí)點(diǎn)綴上“黃墻”“黑瓦”的農(nóng)舍，組成了一組山鄉(xiāng)色彩的彌漫著湘西人生活情趣的風(fēng)俗畫(huà)卷。

　　沈從文作品的字里行間處處浸潤(rùn)著水的晶瑩碧透的色澤。以水為背景，巧妙而自然地涂上青翠的綠色。水與綠色映照給人充滿生機(jī)盎然的新鮮感覺(jué)，這樣使整個(gè)畫(huà)面形成了一種清雅、柔和的格調(diào)，烘托出生活在山麓水濱的湘西土家人那種淳樸善良的性格特征，流露出作者對(duì)他們所寄予的深深的情愛(ài)。文學(xué)作品的語(yǔ)言要求自然精煉，反對(duì)陳詞濫調(diào)。沈從文在描繪自然景色時(shí)，用筆平淡自然，猶如信手拈來(lái)，毫無(wú)斧鑿雕琢之痕，如“浮”這個(gè)極普通的動(dòng)詞，繪出了水中游魚(yú)怡然自得的神態(tài)，以顯出江水之清澈明麗。又以“逼”字把周圍靜態(tài)的翠竹寫(xiě)得栩栩如生，渲染了細(xì)竹那婆娑姿態(tài)，濃烈的色彩，呈現(xiàn)出山鄉(xiāng)水濱的無(wú)限生機(jī)，富有天然之趣，給人以深切的感受。”

　　邊城 的藝術(shù)美：新穎靈活的變異美

　　《邊城》在詞語(yǔ)運(yùn)用上，力求質(zhì)樸自然的同時(shí)又極富于靈活多變。語(yǔ)言風(fēng)格是作家在創(chuàng)作作品時(shí)個(gè)人采取的組織語(yǔ)言的手法，就是作家所特有和慣用的選詞造句的方法，而選詞造句方法則要根據(jù)思想內(nèi)容的本身的要求。別林斯基說(shuō)：“風(fēng)格是形式和內(nèi)容的靈活的有機(jī)的互相適合，用思想實(shí)質(zhì)本身所要求的那個(gè)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)思想上的技巧。”[4]沈從文在《邊城》里所描繪的湘西人民風(fēng)土人情使用的那些活語(yǔ)言，都是從湘西人民生活的肥田沃土中攫取出來(lái)的，一言一語(yǔ)都浸透著湘西的地域色彩。作品中無(wú)論是栩栩如生的人物對(duì)話，還是敘述，以至于對(duì)清新自然的景物描寫(xiě)，處處都呈現(xiàn)出新穎靈活的變異美。

　　變異是對(duì)常規(guī)而言，從審美的觀點(diǎn)來(lái)看，凡是新的不平常的東西都在人們的想象中引起一種樂(lè)趣，因?yàn)檫@種東西可以使心靈感到一種愉快的驚奇，滿足人們的好奇心，給人一種新鮮感，產(chǎn)生一種迷人的魅力。詞語(yǔ)的移用是語(yǔ)言變異的形式之一，為了給人造成一種奇特的感染力，故意讓本來(lái)不具有某種用法的詞語(yǔ)，在特殊的語(yǔ)境里臨時(shí)改變它們?cè)械脑~性或用法，這種詞語(yǔ)變異的手段可以產(chǎn)生出超乎尋常的獨(dú)特含義，收到特殊的修辭效果。

　　詞語(yǔ)移用的形式之一是改變?cè)~性，從語(yǔ)法上講，一個(gè)詞，一般都有它所屬詞類的語(yǔ)法特點(diǎn)，有的詞經(jīng)常兼有兩類以上的特點(diǎn)，稱為兼類詞。沈從文在修辭上，常常根據(jù)特定條件的需要，臨時(shí)改變某個(gè)詞的詞性。例如“是翠翠玩心與愛(ài)心相戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果”，“戰(zhàn)爭(zhēng)”為名詞移用作動(dòng)詞。以顯露出翠翠內(nèi)心那種極為矛盾而復(fù)雜的心情，“三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人”，“興奮”屬于形容詞臨時(shí)移用為動(dòng)詞，以強(qiáng)調(diào)節(jié)日給邊地人民帶來(lái)的歡樂(lè)與幸福。

　　詞語(yǔ)移用的另一種形式是臨時(shí)改變?cè)~語(yǔ)的搭配關(guān)系。一般地說(shuō)，不同的詞語(yǔ)之間有其不同的搭配關(guān)系，有時(shí)為了表情達(dá)意的需要，臨時(shí)改變某個(gè)詞原有的搭配關(guān)系，把描寫(xiě)甲事物的詞語(yǔ)移到描寫(xiě)乙事物上，使得情景交融，物我一體，給人造成一種新鮮別致、形象含蓄的美感。例“無(wú)人過(guò)渡時(shí)，等著祖父，祖父又不來(lái)，便盡只反復(fù)溫習(xí)這些女孩的神氣”，“溫習(xí)”這個(gè)動(dòng)詞，一般常與學(xué)過(guò)的知識(shí)技能等具體事物的名詞搭配，如“溫習(xí)功課”作者在此故意改變了它們的搭配關(guān)系，使抽象的無(wú)形的“神氣”變得具體化、形象化，翠翠內(nèi)心那種復(fù)雜的思想活動(dòng)反復(fù)疊現(xiàn)歷歷在目，增強(qiáng)了形象性。“也同時(shí)為一些很神秘的東西弛騁，她那顆小小的心，但一到夜里，卻甜甜的睡眠”，這是臨時(shí)改變了詞語(yǔ)所使用的環(huán)境，“弛騁”卻用在“小小的心”上，大詞小用，目的在于突出少女剛剛萌動(dòng)的初戀對(duì)自己產(chǎn)生的巨大的刺激，從而增強(qiáng)了新鮮感和幽默感。“甜甜”本來(lái)是人的味覺(jué)感受，而“睡眠”又是人的生理需要，無(wú)所謂甜和苦，本不能與表味覺(jué)的詞語(yǔ)搭配，而作者卻有意的將“甜甜”移到睡眠一詞上，是名詞動(dòng)用，使靜態(tài)的、抽象的概念變得生動(dòng)化、形象化。“翠翠的心被吹軟了”，“吹”是動(dòng)詞，一般常與具體的有形態(tài)的概念相結(jié)合，如“吹笛子”、“吹火”等等，這里臨時(shí)改變了“吹”的搭配，關(guān)系，“把心吹柔軟了”了，更形象地描繪了老船夫所吹的曲子對(duì)孫女翠翠內(nèi)心產(chǎn)生的極大感染力。“祖父眼中也已釀了一汪眼淚”，這里的“釀”是個(gè)動(dòng)詞，專指利用發(fā)酵作用制造東西的一種過(guò)程，如“釀酒、釀蜜、釀醋”等，這里“釀了一汪眼淚”，使老人說(shuō)話時(shí)那種極度痛苦而復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程自然的流露出來(lái)。“裝成狡猾得神氣笑著”，“狡猾”是帶有貶義的形容詞，這里根據(jù)表達(dá)的需要，“裝成狡猾”就含有褒義色彩了，它惟肖惟妙地刻畫(huà)出老船夫那種不可言狀的狡黠的樣子和掩飾的內(nèi)心喜悅神態(tài)。

　　沈從文語(yǔ)言風(fēng)格的美還體現(xiàn)在用詞語(yǔ)造句上，即用精煉，句式較短。僅對(duì)沈從文“的”字的使用作一下分析，就可見(jiàn)一斑了。“的”在白話文里是一個(gè)使用頻率極高的虛詞。但在沈從文的作品里，“的”字的使用頻率極大的低于一般水平。正因?yàn)檫@一點(diǎn)使作品風(fēng)格古樸。例“這時(shí)節(jié)他們正過(guò)一條小溪，兩岸極高。上一條舊木橋，行人走過(guò)時(shí)便軋軋作響。傍晚山腰老樹(shù)上猴子叫喊。水流汩汩。[15]這樣的描寫(xiě)沒(méi)有一個(gè)“的”字的情況，在沈從文《邊城》中是經(jīng)常可見(jiàn)的，這些句子短峭簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，富有單純的美。這種語(yǔ)言風(fēng)格，與作家的小說(shuō)題材是十分相稱的。這就給作品中那蒙茸、原始的自然美，穿上了少修飾的樸實(shí)的語(yǔ)言外衣，使鄉(xiāng)土氣息鮮明的顯露出來(lái)。在敘述方式上，沈從文也吸取著民間故事和歌謠的長(zhǎng)處。從詞匯、語(yǔ)法以至語(yǔ)氣，一句敘一句，一句連一句，有如流水式的順暢。娓娓敘來(lái)，不繞彎子，畫(huà)龍點(diǎn)睛，突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明而得其要，經(jīng)濟(jì)又動(dòng)人。這是沈從文所特有和慣用的選詞造句的手法，是顯著的“沈從文體”小說(shuō)。

　　邊城 的藝術(shù)美：富于地域色彩美感的辭格

　　“文學(xué)是籍語(yǔ)言文學(xué)作雕塑描寫(xiě)的藝術(shù)”，[6]文學(xué)作品中塑造的形象是否鮮明，是否新穎，就決定于作家對(duì)各種語(yǔ)言表達(dá)手段的運(yùn)用。從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，新穎是文學(xué)作品的一個(gè)基本要求，構(gòu)成“新”的因素，除了情節(jié)的變化性和表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性外，就是塑造人物形象時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的特殊性。沈從文作品之所以成功的條件之一，就是他恰當(dāng)?shù)恼{(diào)用了語(yǔ)言藝術(shù)的各種手段。

　　沈從文小說(shuō)比喻藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，是一種凝眸遠(yuǎn)景的另類表達(dá)方式，喜用農(nóng)村常見(jiàn)的植物形容筆下的人物，又善用民間言語(yǔ)表達(dá)思想感情，其比喻已擺脫自然主義的簡(jiǎn)單描摹，達(dá)到了高度的審美境界。沈從文恰當(dāng)?shù)脑凇哆叧恰分羞\(yùn)用了這一修辭手段。他對(duì)生命這一問(wèn)題有過(guò)多次論述，尤其值得注意的是他筆下的湘西人民身上，他們?cè)谏@個(gè)舞臺(tái)上，總是表現(xiàn)出一種健康、自然的人生形式。沈從文以山村田野的“陽(yáng)光動(dòng)物”和“陽(yáng)光植物”為喻，描繪他筆下所鐘愛(ài)的人物形象。《邊城》中的翠翠、儺送，是大自然的兒女，代表著湘西人生姿態(tài)。他們無(wú)不帶點(diǎn)野味和自然氣息，充滿著旺盛的生命力。

　　比喻是最古老又是目前應(yīng)用最廣泛的辭格，在最古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中就有無(wú)數(shù)先例。比喻修辭因其歷史而溶入鮮明的文化內(nèi)涵。在本文中討論的比喻藝術(shù)內(nèi)涵，不僅僅是語(yǔ)法意義上的，而是更深的指向作品的文化環(huán)境和作者審美情趣及審美理想。比喻是一種技巧，一個(gè)手段，它所凝聚的作家的某些主觀因素往往大于其本身所指，從而具有某種象征意味，同時(shí)比喻又是作家想象力高低的一個(gè)標(biāo)志。沈從文是個(gè)富于想象力的作家，屈楚巫神的浪漫精神，沈從文無(wú)疑得以遺傳與繼承。他曾對(duì)此充滿自信并直言不諱地說(shuō)：“這鄉(xiāng)下人反因從小飄江湖，各種奔路，挨餓，受寒，身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想象。”沈從文筆下的動(dòng)植物形象更多是一種社會(huì)性的投影。這些動(dòng)物有兇猛的野獸：虎、獅、豹之類;有美麗的飛禽：鶴、鴨、錦雞;還有家常的豬、牛、羊、馬及水生動(dòng)物螞蝗、魚(yú)、海豹之類，這些動(dòng)物無(wú)一不表現(xiàn)出來(lái)一種堅(jiān)實(shí)自足的個(gè)體生命，與人類有某些相似的性格，比如勇敢、頑強(qiáng)，具有一種自然自在的美。《邊城》中人物形象莫不印上了某些動(dòng)物性格的特點(diǎn)，表現(xiàn)出一種自然的原始的生命律動(dòng)。例如“有遇見(jiàn)生人作小鹿般逃入深山的淳樸姑娘翠翠”。沈從文喻人除愛(ài)用動(dòng)物作比喻外，另一顯著特點(diǎn)就是喜用農(nóng)村常見(jiàn)的植物喻人。讓讀者隨時(shí)追隨其筆下的主人公走進(jìn)山鄉(xiāng)田野。這些植物有：桃子、蔥、筍子、竹子、大樹(shù)。如他懵懵懂懂地過(guò)日子，從小失去雙親疼愛(ài)、關(guān)懷，居然也長(zhǎng)大成人了，而隨時(shí)于身邊篁竹相襯托的翠翠在風(fēng)日里也漸漸長(zhǎng)大了。(《邊城》)翠翠的生命如翠竹般單純及憂郁。這些鄉(xiāng)下的動(dòng)植物的生存狀態(tài)，本身就是一種自然的生命狀態(tài)，逢歷史而生，隨歲月而滅。二十世紀(jì)之初湘西社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，地方仍十分閉塞，閉塞的現(xiàn)實(shí)環(huán)境讓外部的風(fēng)很少吹進(jìn)來(lái)，鄉(xiāng)下人以質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的存活原則而活著、自生自滅。《邊城》中老船夫時(shí)而發(fā)出嘆息既代表生命的艱辛，更是生命的無(wú)奈與認(rèn)同。從這些人格化的動(dòng)植物身上，我們不難看出作者對(duì)湘西下層人民所持的愿望肯定和贊美。沈從文雖不言苦，而讀者也從筆下人物自在生存狀態(tài)中，感知“枯桑知天下寒”的境遇及生活的悲苦與憂郁，陽(yáng)光般的動(dòng)植物代表他們韌的一面美的一面，也是沈從文重塑民族品格的基礎(chǔ)。

　　沈從文常用農(nóng)民的比喻表達(dá)鄉(xiāng)下人的思想和說(shuō)法。如《邊城》中寫(xiě)湘西地區(qū)男女求愛(ài)方式叫“出車”，管媒人說(shuō)親叫“跳馬”，是用象棋的比喻。在《邊城》這部小說(shuō)中，俗語(yǔ)、比喻、手法運(yùn)用之多，續(xù)接之妙，令人嘆為觀止。儺送二佬與翠翠第一次在河邊邂逅，翠翠誤會(huì)了二佬，她一語(yǔ)雙關(guān)的借狗罵人：“狗，狗，你叫人也看人叫”，意即“那輕薄男子還不值得叫。”但男子聽(tīng)去卻是另一番好意，男的以為她要狗莫向好人亂叫，于是他放肆的笑了，走了。二佬的伙計(jì)也笑著對(duì)翠翠說(shuō)：“你那只狗不識(shí)呂洞賓。”從此以后，翠翠的心事多了，經(jīng)常無(wú)故發(fā)呆，凝望天空。爺爺若問(wèn)，她又巧妙的避開(kāi)話題說(shuō)：“在看水鴨子打架”。此為當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)，意思是什么也不想。欲蓋彌彰的掩飾，卻是愛(ài)情悄悄地到來(lái)的必然心理。哪知大佬先與爺爺攤牌，后捷足先登，表示他要的是“又要馬兒不吃草，又要馬兒走的好”，既是會(huì)唱歌的情人，又是會(huì)操持家務(wù)的媳婦。而二佬也不是個(gè)俗物，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“八面山的豹子，地地溪的錦雞”。出類拔萃，是舞臺(tái)上的美男子岳云，和翠翠一見(jiàn)鐘情。毫不知情的老船夫按當(dāng)?shù)匾?guī)矩提醒大佬“車是車路，馬是馬路，各有走法”，意思是要么走車路，由家長(zhǎng)出面提點(diǎn)心正式提親;要么走馬路，以唱歌形式，唱三年六個(gè)月歌來(lái)贏得姑娘的心。當(dāng)說(shuō)親人走后，老船夫也有心思，想到自己像日頭一樣快落下去了，翠翠也得找個(gè)可靠的婆家，自己才能放心的離去。正如“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀兒得有個(gè)巢。”然而好事多磨，兩兄弟愛(ài)上的竟是同一個(gè)翠翠;在兄弟倆看來(lái)是可以理解的，但“老的口上含李子，說(shuō)不明白”，因翠翠未表態(tài)，老人也未給大佬肯定答復(fù)。兄弟倆既不愿采取古老的流血決斗的方式，也不愿紳士般虛偽地拱手相讓愛(ài)情，最后決定采取公平競(jìng)爭(zhēng)的方法輪流為翠翠唱一夜山歌，翠翠答應(yīng)誰(shuí)，誰(shuí)就擁有翠翠。天生不是竹雀的大佬仍表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的一片赤子之情，“自己不是竹雀，還請(qǐng)老弟做雀，樹(shù)林里的貓頭鷹，聲音不動(dòng)聽(tīng)，要老婆也仍然是自己叫下去不請(qǐng)別人幫忙。”初生牛犢的黃花女唱一夜歌時(shí)，翠翠卻做著摘虎耳草的好夢(mèng)去了。虎耳草就像刺玫瑰一樣，此處既象征愛(ài)情又暗示危險(xiǎn)。但“炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)。”二佬唱了一夜卻未得到翠翠回答半句，誤會(huì)了她，不再理解翠翠。大佬失戀后架船下辰州又被水淹死了，二佬父子固執(zhí)地認(rèn)為此事與老而好事的船夫有關(guān)。在“渡船”與“碾房”競(jìng)爭(zhēng)中，老人不堪重荷在雷雨之夜猝然死去，作為老人人世象征的白塔也隨之倒塌。，翠翠還在溪邊凄苦的等待，二佬他：“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)!”

　　好的比喻，可以啟發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，給人以不可磨滅的印象，往往使人精神為之一振。它具有一種奇特的力量，可以使事物突然清新起來(lái)，復(fù)雜的道理突然簡(jiǎn)潔明了起來(lái)，而且形象生動(dòng)，耐人尋味。例如：

　　翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為清山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。[8]

　　這里以“水晶”比喻翠翠那清澈明凈的眼睛，以“小獸物”和山上的“黃鹿”來(lái)比喻翠翠那天真活潑、樂(lè)觀善良的性格特征，把她的善良的樂(lè)觀的性格描述的淋漓盡致，對(duì)翠翠的喜愛(ài)之情溢于言表。

　　《邊城》中采用了各種各樣的修辭手段來(lái)刻畫(huà)人物，描繪環(huán)境，抒發(fā)情感，其中最突出的是具有鮮明地方色彩的排比運(yùn)用。例如“火是各處可燒的，不是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。”這段話是由四個(gè)主謂句組成的自由式排比，突出了邊地人民的風(fēng)俗民情的質(zhì)樸和愛(ài)情生活的自由。“她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡說(shuō)到關(guān)于新嫁娘的故事，喜歡把野花戴到頭上去，還喜歡聽(tīng)人唱歌。”這是以四個(gè)述賓詞組構(gòu)成的自由式排比，表露了翠翠內(nèi)心萌生的初戀，以強(qiáng)烈的節(jié)奏與和諧的聲律，抒發(fā)了深厚而濃烈的感情，語(yǔ)言氣勢(shì)暢達(dá)，有一瀉千里之勢(shì)。在這些構(gòu)成排比的整齊的句式或詞語(yǔ)中，都離不開(kāi)“水”，離不開(kāi)“歌”突出了邊地水濱人民能歌善舞的淳樸風(fēng)情。

　　由此可見(jiàn)，沈從文先生運(yùn)用比喻、排比等辭格時(shí)一方面特別注意突出地域色彩，選用的詞語(yǔ)及喻體都是湘西人民家喻戶曉、老幼皆知的事物，給人以親切感和新鮮感。另一方面特別注意感情色彩。從比喻和排比中，作者為我們留下了極為深刻而具體的印象，對(duì)淳樸、憨厚、親切善良的湘西人民傾注的無(wú)限情愫，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著讀者，使他們的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)無(wú)不歷歷在目。《邊城》基本上用民間的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)為喻，暗示故事情節(jié)的發(fā)展，所引與故事內(nèi)容天衣無(wú)縫得融合，濃濃的抒情色彩洋溢在字里行間，這也是顯著的“沈從文體小說(shuō)”。實(shí)踐證明，對(duì)民間語(yǔ)言恰如其分的運(yùn)用，確實(shí)能形成作品獨(dú)特的民族特色和鮮明的個(gè)人風(fēng)格。沈從文通過(guò)對(duì)其小說(shuō)中比喻藝術(shù)別出心裁的選擇和處理，使其小說(shuō)又洋溢著濃郁的生命之力，陽(yáng)剛之氣和含蓄之美。同時(shí)映射出作者獨(dú)特的審美趣味和審美追求，使小說(shuō)達(dá)到了高度的審美境界。

　　《邊城》是沈從文的代表佳作，作者以他那浸透情感的筆墨，酣暢淋漓地展現(xiàn)了湘西茶峒人的喜怒哀樂(lè)，抒發(fā)了湘西的風(fēng)土人情所寄予的無(wú)限眷戀與摯愛(ài)，描繪了一幅多姿多彩的清新淡遠(yuǎn)、古樸自然的風(fēng)俗畫(huà)。整個(gè)作品是一座語(yǔ)言藝術(shù)的寶庫(kù)，無(wú)論是對(duì)詞語(yǔ)的錘煉，還是對(duì)每一句式的選擇，對(duì)任何一個(gè)辭格的運(yùn)用都是別具匠心的。沈從文語(yǔ)言藝術(shù)無(wú)論是生動(dòng)風(fēng)趣的人物對(duì)話，還是敘述語(yǔ)言中的新鮮活潑、貼切自然的各種修辭手段都特別珍貴。