張愛玲的小說，無論結局是好是壞都給人以一種悲涼的感覺。張愛玲文筆冷靜，小說常用第三人稱即“他”來描寫，以一種全知的視角來敘述，小說中雖然沒有摻雜太多作者個人的情感，但是感情基調悲涼。下面是小編帶來關于張愛玲描寫宗教的散文的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　《中國人的宗教》原文:

　　這篇東西本是寫給外國人看的，所以非常粗淺，但是我想，有時候也應當像初級教科書一樣地頭腦簡單一下，把事情弄明白些。

　　表面上中國人是沒有宗教可言的。中國智識階級這許多年來一直是無神論者。佛教對于中國哲學的影響又是一個問題，可是佛教在普遍人的教育上似乎留下很少的痕跡。就因為對一切都懷疑，中國文學里彌漫著大的悲哀。只有在物質的細節(jié)上，它得到歡悅——因此《金瓶梅》、《紅樓夢》仔仔細細開出整桌的菜單，毫無倦意，不為什么，就因為喜歡——細節(jié)往往是和美暢快，引人入勝的，而主題永遠悲觀。一切對于人生的籠統(tǒng)觀察都指向虛無。世界各國的人都有類似的感覺，中國人與眾不同的地方是：這"虛空的空虛，一切都是虛空"的感覺總像個新發(fā)現(xiàn)，并且就停留在這階段。一個一個中國人看見花落水流，于是臨風灑淚，對月長吁，感到生命之暫，但是他們就到這里為止，不往前想了。滅亡是不可避免的，然而他們并不因此就灰心，絕望，放浪，貪婪、荒淫——對于歐洲人，那似乎是合邏輯的反應。像文藝復興時代的歐洲人，一旦不相信死后的永生了，便大大地作樂而且作惡，鬧得天翻地覆。

　　受過教育的中國人認為人一年年地活下去，并不走到哪里去;人類一代一代下去，也并不走到哪里去。那么，活著有什么意義呢?不管有意義沒有，反正是活著的。我們怎樣處置自己，并沒多大關系，但是活得好一點是快樂的，所以為了自己的享受，還是守規(guī)矩的好。在那之外，就小心地留下了空白——并非懵騰地騷動著神秘的可能性的白霧，而是一切思想懸崖勒馬的絕對停止，有如中國畫上部嚴厲的空白——不可少的空白，沒有它，圖畫便失去了均衡。不論在藝術里還是人生里，最難得的就是知道什么時候應當歇手。中國人最引以自傲的就是這種約束的美。

　　當然，下等人在這種缺少興趣的，稀薄的空氣里是活不下去的。他們的宗教是許多不相連系的小小迷信組合而成的——星相，狐鬼，吃素。上等人與下等人所共有的觀念似乎只有一個祖先崇拜，而這對于智識階級不過是純粹的感情作用，對亡人盡孝而已，沒有任何宗教上的意義。中國人的一廂情愿

　　但是仔細一研究，我們發(fā)現(xiàn)大家有一個共通的宗教背景。讀書人和愚民唯一的不同之點是：讀書人有點相信而不大肯承認;愚民承認而不甚相信。這模糊的心理布景一大部分是佛教與道教，與道教后期的神怪混合在一起，在中國人的頭腦里浸了若干年，結果與原來的佛教大不相同了。下層階級的迷信是這廣大的機構中取出的碎片——這機構的全貌很少有人檢閱過，大約因為太熟悉了的緣故。下層階級的迷信既然是有系統(tǒng)的宇宙觀的一部分，就不是迷信。

　　這宇宙觀能不能算一個宗教呢?中國的農(nóng)民，你越是苦苦追問，他越不敢作肯定的答復，至多說："鬼總是有的吧?看是沒看見過。"至于智識階級呢，他們嘴里說不信，其實也并沒說謊，可是他們的思想行動偷偷地感染上了宗教背景的色彩，因為信雖不信，這是他們所愿意相信的。宗教本來一大半是一廂情愿。我們且看看中國人的愿望。中國的地獄

　　中國人有一個道教的天堂與一個佛教的地獄。死后一切靈魂都到地獄里去受審判，所以不依____的地底火山，單只惡人在里面受罪的，我們的地府是比較空氣流通的地方。"陰間"理該永遠是黃昏，但有時也像個極其正常的都市，游客興趣的集中點是那十八層地窖的監(jiān)牢。生魂出竅，飄流到地獄里去，遇見過世的親戚朋友，領他們到處觀光，是常有的事。

　　鬼的形態(tài)，有許多不同的傳說，比較學院派的理論，說鬼不過是一口氣不散，是氣體;以此為根據(jù)，就斷定看上去是個灰或黑色的剪影，禁不起風吹，隨著時間的進展?jié)u漸銷磨掉，所以"新鬼大，故鬼小"。但是群眾的理想總偏于照相式，因此一般的鬼現(xiàn)形起來總與死者一模一樣。

　　陰司的警察拘捕亡人的靈魂，最高法庭上坐著冥王，冥王手下的官僚是從干練的鬼中選出來的。生前有過大善行的囚犯們立即被釋放，踏著金扶梯登天去了。滯留在地獄里的罪人，依照各種不同性質的罪過受各種不同的懲罰。譬如說，貪官污吏被迫喝下大量的銅的溶液。投胎

　　中等的人都去投胎。下一輩子境況與遭際全要看上一世的操行如何。好人生在富家。如果他不是絕無缺點的，他投胎到富家做女人——女人是比男人苦得多的。如果他在過去沒有品行，他投生做下等人，或是低級動物。屠夫化作豬。欠債未還的做牛馬，為債主做工。離去之前，鬼們先喝下迷魂湯，便忘記了前生。他們被驅上一只有齒的巨輪，爬到頂上，他們驚惶地往下看，被鬼卒在背后一戳，便跌下來——跌到收生婆手中。輪回之說為東方各國所共有，但在哪里都沒有像在中國這樣設想得清晰，著實。屁股上有青記的小孩，當初一定是躊躇著不敢往下跳，被鬼卒一腳踢下來的。母親把小孩擺著，拍著，責問："你這樣地不愿意來么?"法律上的麻煩

　　犯了罪受罰，也許是在地獄里，也許在來生，也許就在今生——不孝的兒子自己的兒子也不孝，鞭打丫頭的太太，背上生了潰爛的皮膚病。有時候這樣的報應在人間與陰間同時發(fā)生。有人到地獄里去參觀，看見他認識的一個太太被鞭打，以為她一定是死了;還陽之后發(fā)現(xiàn)她仍然活著，只是背上生了瘡。

　　拘捕與審判的法律手續(xù)也不是永遠照辦的。有許多案件，某人損害某人，因而致死，法庭或許把一切儀式全部罷免，讓被害者親自去捉拿犯人。鬼魂附身之后，犯人就用死者的聲音說話，暴露他自己的秘密，然后自殺。比這更為直截痛快的辦法是天雷打，只適用于罪大惡極的案件。雷神將罪名書寫在犯人燒焦的背脊上。"雷文"的標本曾經(jīng)被收集成為一本書，刊行于世。

　　既然沒有一定，陰司的行政可以由得我們加以種種猜度解釋。所以中國的因果報應之說是無懈可擊的，很容易證明它的存在，絕對不能證明它不存在。

　　中國的幽冥，極其明白，沒有什么神秘。陰間的法度與中國文明后期的法度完全相同。就因為它以人性為基本，陰司也有做錯事的時候。亡魂去地獄之前每每要經(jīng)過當?shù)爻勤驈R的預審。城隍廟是陰曹的地方法院，城隍往往由死去的大員充任(像林黛玉的父親林如海，在《紅樓圓夢》里就做了城隍)，而他們是有受賄的可能性的。地獄的最高法院雖然比較公道，常常查錯了帳簿，一個人陽壽未滿便被拘了來。費了許多周折，查出錯誤之后，他不得不"借尸還魂"，因為原來的尸首已經(jīng)不可收拾了。

　　為什么對棺材這么感興趣死后既可另行投胎，可見靈魂之于身體是有獨立性的，軀殼不過是暫時的，所以中國神學與埃及神學不同，不那么注意尸首。然而為什么這樣地重視棺材呢?不論有多大的麻煩與花費，死在他鄉(xiāng)的人，靈柩必須千里迢迢運回來葬在祖墓上。中國的棺材，質地越好越沉重。制棺材的本意是要四人至六十四或更多的人來扛抬的，因此停靈的房屋如果失了火，當前的問題十分尷尬痛苦，死者的家屬只有一個救急的辦法，臨時在地上挖個洞，將棺材掩埋妥當，然后再逃命。普遍的墓地力求其溫暖干燥，假如發(fā)現(xiàn)墓里潮濕，有風，出螞蟻，子孫心里是萬萬過不去的。于是風水之學滋長加繁，專門研究祖墓的情形與環(huán)境對于子孫運命的影響。

　　對于父母遺體過度的關切，唯一的解釋是：在中國，為人子的感情有著反常的發(fā)展。中國人傳統(tǒng)上虛擬的孝心是一種偉大的，吞沒一切的熱情;既然它是唯一合法的熱情，它的畸形發(fā)達是與他方面的沖淡平靜完全失去了比例的。模范兒子以食人者熱烈的犧牲方式，割股煨湯喂給生病的父母吃。這一類的行為，普通只有瘋狂地戀愛著的人才做得出。由此類推，他們對于父母死后的安全舒適，關心到神經(jīng)過敏的程度，也是意料中的事了。

　　為自己定做棺材，動機倒不見得是自我戀而是合實際的遠慮。農(nóng)業(yè)社會中的居民儲藏一切的生活必需品，都認為是理所當然的事。中國的富人常被形容為"米爛陳倉"。在過去，在一個較有余裕的時代，壽衣壽材都是家常必備的東西，總歸有一天用得著的。

　　有關張愛玲語錄推薦:

　　1) 為追求到我喜歡的人，我愿意放棄我所擁有的一切，可當我放棄這一切后，她還會接受我的愛嗎?首語：都說世上傷心的人比開心的人多，可更多的時候我認為傷心是會上癮的。

　　2) 當你愛我時，我的心在沉睡;當我愛你時，你的心已冰封。

　　3) 愛情看起來很浪漫很純情，可最終現(xiàn)實是殘酷的，因為她經(jīng)不起油鹽醬醋的烹制。

　　4) 有些事終究要學會忘記，有一天，忘記你，忘記我們以前的誓言。曾經(jīng)小小的幸福小小的感動小小的房子，是那時我大大的幸福大大的感動大大的天地。

　　5) 人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場。

　　6) 都說從此天涯陌路～什么是天涯?轉身，背向你，此刻已是天涯。

　　7) 每一個愛情故事的開始總是燦爛如花，而結尾卻又總是沉默如土。

　　8) 失戀的人雖各不相同，但仰望星空卻是唯一的不約而同。

　　9) 我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影。

　　10) 如果一個人的感情得到了解脫，那么另一個人將走向可怕的地獄。

　　11) 愛情就是上輩子欠下的情債這輩子來還——我上輩子一定俗不可耐，搞得我今生無債可還。

　　12) 如果以后只有一口稀飯了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干凈。

　　13) 親愛的，出去玩累了受傷了的話就回來吧，我還在這里等你。

　　14) 有人追求幸福，所以努力;有人擁有幸福，所以放棄。