友誼一直是東西方哲人所珍視的人類(lèi)情感，這也反應(yīng)在文章里。下面就是小編給大家精心整理的雜文精選友誼篇，希望對(duì)大家有用。

　　雜文精選友誼篇：論 交 友——錢(qián)鐘書(shū)

　　假使戀愛(ài)是人生的必需，那未，友誼只能算是一種奢侈;所以，上帝垂憐阿大(Adam)的孤寂，只為他造了夏娃，并未另造個(gè)阿二。我們常把火焰來(lái)比戀愛(ài)，這個(gè)比喻有我們意想 不到的貼切。戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱 烈。像拜倫，像哥德，像繆塞，野火似的卷過(guò)了人生一世，一個(gè)個(gè)白色的，栗色的，棕色的情婦(Une blonde， Chataigne ou brune mati tresse繆塞的妙句)的血淋淋的紅心，白心，黃心(孫行者的神通)，都燒炙成死灰 ， 只算供給了燃料。情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。時(shí)間對(duì)于友誼的磨蝕，好比水流過(guò)石子，反把 它洗琢得光潔了。因?yàn)橛颜x不是尖利的需要，所以在好朋友間，極少發(fā)生那厭倦的先驅(qū)，一種厴足的情緒，像我 們吃完最后一道菜，放下刀叉，靠著椅背，準(zhǔn)備叫侍者上咖啡時(shí)的感覺(jué)，還當(dāng)然不可一概而論，看你有的是什么 朋友。

　　西諺云：“急需或困乏時(shí)的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我 們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。朋友有錢(qián)，我們需要他的錢(qián);朋友有米，我們?nèi)狈Φ氖撬拿住Ｄ菚r(shí) 節(jié)，我們也許需要真正的朋友，不過(guò)我們真正的需要并非朋友。我們講交情，揩面子，東借西挪，目的不在朋友 本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門(mén)。常時(shí)最知情識(shí)趣的朋友，在我們窮急時(shí)，他的風(fēng)趣，他的 襟抱，他的韻度，我們都無(wú)心欣賞了。兩袖包著清風(fēng)，一口咽著清水，而云傾聽(tīng)良友清談，可忘饑渴，即清高到 沒(méi)人氣的名士們，也未必能清苦如此。此話跟劉孝標(biāo)所謂勢(shì)交利交的一派牢騷，全不相干，朋友的慷慨或吝嗇， 肯否排難濟(jì)困，這是一回事;我們牢不可破的成見(jiàn)，以為我和某人既有朋友之分，我有困難，某人理當(dāng)扶助，那 是另一回事。盡許朋友疏財(cái)仗義，他的竟算是我的，在我窮急告貸的時(shí)節(jié)，總是心存不良，滿(mǎn)口親善，其實(shí)別有 作用。試看世間有多少友誼，因?yàn)橛星蟛凰欤鹆艘粚诱夏?同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相與的人，能 在此時(shí)幫忙救急，反比平日的朋友來(lái)得關(guān)切，我們感激之余，可以立刻結(jié)為新交，好幾年積累的友誼，當(dāng)場(chǎng)轉(zhuǎn)移 對(duì)象。在困乏時(shí)的友誼，是最不值錢(qián)了——不，是最可以用錢(qián)來(lái)估定價(jià)值了!我常感到，自《廣絕交論》以下， 關(guān)于交誼的詩(shī)文，都不免對(duì)朋友希望太奢，批評(píng)太刻，只說(shuō)做朋友的人的氣量小，全不理會(huì)我們自己人窮眼孔小 ，只認(rèn)得錢(qián)類(lèi)的東西，不認(rèn)得借未必有、有何必肯的朋友。古爾斯密(Goldsmith)的東方故事《阿三痛史》 ( The Trage of Asem)，頗少人知，1877年出版的單行本，有一篇序文,中間說(shuō)，想創(chuàng)立一種友誼測(cè)量表 (Philometer)，以朋友肯借給他的錢(qián)多少，定友誼的高下。這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未 能免除，所以他要怨什么“事能容俗猶嫌傲，交為通財(cái)漸不親”。《廣絕交論》只代我們罵了我們的勢(shì)利朋友， 我們還需要一篇《反絕交論》，代朋友來(lái)罵他們的勢(shì)利朋友，就是我們自己。《水滸》里寫(xiě)宋江刺配江州，戴宗 向他討人情銀子，宋江道：“人情，人情，在人情愿!”真正至理名言，比劉孝標(biāo)、張船山等的見(jiàn)識(shí)，高出萬(wàn)倍 。說(shuō)也奇怪，這句有“恕”道的話，偏出諸船火兒張橫所謂“不愛(ài)交情只愛(ài)錢(qián)”，打家劫舍的強(qiáng)盜頭子，這不免 令人搖頭嘆息了：第一嘆來(lái)，嘆惟有強(qiáng)盜，反比士大夫輩明白道理!然而且慢，還有第二嘆;第二嘆來(lái)，嘆明白 道理，而不免放火殺人，言行不符，所以為強(qiáng)盜也!

　　從物質(zhì)的周濟(jì)說(shuō)到精神的補(bǔ)助，我們便想到孔子所謂直諒多聞的益 友。這個(gè)漂白的功利主義，無(wú)非說(shuō)，對(duì)于我們品性和智識(shí)有利益的人，不可不與結(jié)交。我的偏見(jiàn)，以為此等交情 ，也不甚鞏固。孔子把直諒的益友跟“便僻善柔”的損友反襯，當(dāng)然指那些到處碰得見(jiàn)的，心直口快，規(guī)過(guò)勸善 的少年老成人。生就斗蟋蟀般的脾氣，一搠一跳，護(hù)短非凡，為省事少氣惱起見(jiàn)，對(duì)于喜管閑事的善人們，總盡 力維持著尊敬的距離。不過(guò)，每到冤家狹路，免不了聽(tīng)教訓(xùn)的關(guān)頭，最近涵養(yǎng)功深，子路聞過(guò)則喜的境界，不是 區(qū)區(qū)夸口，頗能做到。聽(tīng)直諒的“益友”規(guī)勸，你萬(wàn)不該良心發(fā)現(xiàn)，哭喪著臉;他看見(jiàn)你惶恐觳觸的表情，便覺(jué) 得你邪不勝正，長(zhǎng)了不少氣勢(shì)，帶罵帶勸，說(shuō)得你有口難辯，然后幾句甜話，拍肩告別，一路上忻然獨(dú)笑，覺(jué)得 替天行道，做了無(wú)量功德。反過(guò)來(lái)，你若一臉堆上濃笑，滿(mǎn)口承認(rèn);他說(shuō)你罵人，你便說(shuō)像某某等輩，不但該罵 ，并且該殺該剮，他說(shuō)你刻毒，你就說(shuō)，豈止刻毒，還想下毒，那時(shí)候，該他拉長(zhǎng)了像烙鐵熨過(guò)的臉，哭笑不得 了。大凡最自負(fù)心直口快，喜歡規(guī)過(guò)勸善的人，像我近年來(lái)所碰到的____善男信女，同時(shí)最受不起別人的規(guī)勸 。因此，你不大看見(jiàn)直諒的人，彼此間會(huì)產(chǎn)生什么友誼;大約直心腸頗像幾何學(xué)里的直線，兩條平行了，永遠(yuǎn)不 會(huì)接合。照我想來(lái)，心直口快，無(wú)過(guò)于使性子罵人，而這種直諒的。“益友”從不罵人，頂反對(duì)你罵人。他們找 到他們認(rèn)為你的過(guò)失，絕不痛痛快快的罵，只是婆婆媽媽的勸告，算是他們的大度包容。罵是一種公道的競(jìng)賽， 對(duì)方有還罵的機(jī)會(huì);勸卻不然，先用大帽子把你壓住，無(wú)抵抗的讓他攻擊，卑怯不亞于打落水狗。他們喜歡規(guī)勸 你，所以，他們也喜歡你有過(guò)失，好比醫(yī)生要施行他手到病除的仁心仁術(shù)，總先希望你害病。這樣的居心險(xiǎn)惡， 無(wú)怪基督____男信女設(shè)立天堂。真的，沒(méi)有比進(jìn)天堂更妙的刑罰了;設(shè)想四周?chē)际菬o(wú)暇可擊，無(wú)過(guò)可規(guī)的善 人，此等心直口快的“益友”無(wú)所施其故技，心癢如有臭蟲(chóng)叮，舌頭因不用而起鐵銹的苦痛。泰勒(A·E· Taylor)《道學(xué)先生的信仰》(Faith of a Moralist)書(shū)里說(shuō)，讀了但丁《神曲天篇》，有一個(gè)印象，覺(jué)得天堂 里空氣沉悶，諸仙列圣只希望下界來(lái)個(gè)陌生人，談話消遣。我也常常疑惑，假使天堂好玩，何以但丁不像鄉(xiāng)下人 上城的東張西望，倒失神落魄，專(zhuān)去注視琵雅德麗史的美麗的眼睛，以至受琵雅德麗史婉妙的數(shù)說(shuō)：“回過(guò)頭去 罷!我的眼睛不是唯一的天堂(che non pur ne’miei occhi eparadiso)” [B。天堂并不如史文朋 (Swinburne)所說(shuō)，一個(gè)玫瑰花園，充滿(mǎn)了浪上人火來(lái)的姑娘(A rose garden full ofStunners)，浪上人火 來(lái)的姑娘，是裸了大腿，跳舞著唱“天堂不是我的分”的。史文朋一生叛教，哪知此中底細(xì)?古法文傳奇《烏開(kāi) 山與倪高來(lái)情史》(Aucassin et Nicolette)說(shuō)，天堂里全是老和尚跟殘廢的叫化子;風(fēng)流武俠的騎士反以地 獄為歸宿。雷諾(Renan)《自傳續(xù)編》(Feuilles detachees)序文里也說(shuō)，天堂中大半是虔誠(chéng)的老婆子 (vieilles devotes)，無(wú)聊得要命;雷諾教士出身，說(shuō)話當(dāng)然靠得住。假使愛(ài)女人，應(yīng)當(dāng)愛(ài)及女人的狗，那么 ，真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。對(duì)于人類(lèi)應(yīng)負(fù)全責(zé)的上帝，也只能捏造——捏了泥土創(chuàng)造，并不能改造 ，使世界上壞人變好;偏是凡夫俗子倒常想改造朋友的品勝，真是豈有此理。一切罪過(guò)，都是一點(diǎn)未鑿的天真， 一角消毀不盡的個(gè)性，一條按壓不住的原始的行動(dòng)，脫離了人為的規(guī)律，歸寧到大自然的老家。抽象地想著了罪 惡，我們也許會(huì)厭恨;但是罪惡具體地在朋友的性格里襯托出來(lái)，我們只覺(jué)得他的品性產(chǎn)生了一種新的和諧，或 者竟說(shuō)是一種動(dòng)人憐惜的缺陷，像古磁上一條淡淡的裂縫，奇書(shū)里一角缺頁(yè)，使你心窩里涌出加倍的愛(ài)惜。心直 口快的勸告，假使出諸美麗的異性朋友，如聞裂帛，如看快刀切菜，當(dāng)然樂(lè)于聽(tīng)受。不過(guò)，照我所知，美麗的女 郎，中外一例，說(shuō)話無(wú)不打著圈兒掛了彎的;只有身段缺乏曲線的娘們，說(shuō)話也筆直到底。因此，直諒的“益友 ”，我是沒(méi)有的，我也不感到“益友”的需要。無(wú)友一身輕，威斯婁(Whistler)的得意語(yǔ)，只算替我說(shuō)的。

　　多聞的“益友”，也同樣的靠不住。見(jiàn)聞多，己誦廣的人，也許可 充顧問(wèn)，未必配做朋友，除非學(xué)問(wèn)以外，他另有引人的魔力。德白落斯(President de Brosses)批評(píng)伏爾泰道 ：“別人敬愛(ài)他，無(wú)非為他做的詩(shī)好。確乎他的詩(shī)做得不壞，不過(guò)，我們只該愛(ài)他的詩(shī)(Mais ce sont ses vers qu’il fautadmiter)”——言外之意，當(dāng)然是，我們不必愛(ài)他的人。我去年聽(tīng)見(jiàn)一句話，更為痛快。一 位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合，生平未做媒人，好奇的想嘗試一次。見(jiàn)到那位女朋友，聲明來(lái)意，第一 項(xiàng)先說(shuō)那位男朋友學(xué)問(wèn)頂好，正待極合科學(xué)方法的數(shù)說(shuō)第二項(xiàng)第三項(xiàng)，那位姑娘輕冷地笑道：“假使學(xué)問(wèn)好便該 嫁他，大學(xué)文科老教授里有的是鰥夫。”這兩個(gè)例子，對(duì)于多聞的“ 益友”，也可應(yīng)用。譬如看書(shū)，參考書(shū)材 料最豐富，用處最大，然而極少有人認(rèn)它為伴侶的讀物。頤德(Andre Gide)《日記》(Pages de Journal l929-1932)有個(gè)極妙的測(cè)驗(yàn);他說(shuō)，關(guān)于有許多書(shū)，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)：這種書(shū)給什么人看(Qui peut leslire)? 關(guān)于有許多人，我們應(yīng)該問(wèn)：這種人能看什么書(shū)(Que peu-vent-i1s lire)?照此說(shuō)法，多聞的“益友”就是 專(zhuān)看參考書(shū)的人。多聞的人跟參考書(shū)往往同一命運(yùn)，一經(jīng)用過(guò)，仿佛擠干的檸檬，嚼之無(wú)味，棄之不足惜。并且 ，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，世界上沒(méi)有一個(gè)人不在任何方面比我們知道得多，假使個(gè)個(gè)要攀為朋友，哪里有這許多情感 來(lái)分配?倫敦東頭自告奮勇做向?qū)У念B童，巴黎夜半領(lǐng)游俱樂(lè)部的癟三，對(duì)于垢污的神秘，比你的見(jiàn)聞來(lái)得廣， 若照多聞益友的原則，幾個(gè)酒錢(qián)，還夠不上朋友通財(cái)之誼。多聞的“多” 字，表現(xiàn)出數(shù)量的注重。記誦不比學(xué) 問(wèn);大學(xué)問(wèn)家的學(xué)問(wèn)跟他整個(gè)的性情陶融為一片，不僅有豐富的數(shù)量，還添上個(gè)別的性質(zhì);每一個(gè)瑣細(xì)的事實(shí)， 都在他的心血里沉浸滋養(yǎng)，長(zhǎng)了神經(jīng)和脈絡(luò)，是你所學(xué)不會(huì)，學(xué)不到的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)參考書(shū)式的多聞?wù)?章 實(shí)齋所謂橫通)，無(wú)論記誦如何廣博，你總能把他吸收到一干二凈。學(xué)校里一般教師，授完功課后的精神的儲(chǔ)蓄 ，縮擠得跟所發(fā)講義紙一樣的扁薄了!普通師生之間，不常發(fā)生友誼，這也是一個(gè)原因。根據(jù)多聞的原則而產(chǎn)出 的友誼，當(dāng)然隨記誦的增減為漲縮，不穩(wěn)固可想而知。自從人工經(jīng)濟(jì)的科學(xué)器具發(fā)達(dá)以來(lái)，“多聞”之學(xué)似乎也 進(jìn)了一個(gè)新階段。唐李渤間歸宗禪師云：“芥子何能容須彌山?”師言：“學(xué)士胸藏萬(wàn)卷書(shū)，此心不過(guò)如椰子大 ，萬(wàn)卷書(shū)何處著?”記得王荊公《寄蔡天啟詩(shī)》、袁隨園《秋夜雜詩(shī)》，也有類(lèi)似的說(shuō)法。現(xiàn)在的情形可大不相 同了，時(shí)髦的學(xué)者不需要心，只需要幾只抽屜，幾百?gòu)埌卓ㄆ珠T(mén)別類(lèi)，做成有引必得的“引得”，用不著頭 腦更去強(qiáng)記。但得抽屜充實(shí)，何妨心腹空虛。最初把抽屜來(lái)代替頭腦，久而久之，習(xí)而俱化，頭腦也有點(diǎn)木木然 接近抽屜的質(zhì)料了。我敢預(yù)言，在最近的將來(lái)，木頭或阿木林等謾罵，會(huì)變成學(xué)者們最尊敬的稱(chēng)謂，“樸學(xué)”一 個(gè)名詞，將發(fā)生新鮮的意義。

　　這并不是說(shuō)，朋友對(duì)于你毫無(wú)益處;我不過(guò)解釋?zhuān)芙o你身心利益 的人，未必就算朋友。朋友的益處，不能這樣拈斤播兩的講。真正的友誼的形成，并非由于雙方有意的拉攏，帶 些偶然，帶些不知不覺(jué)。在意識(shí)層底下，不知何年何月潛伏著一個(gè)友誼的種子;咦!看它在心面透出了萌芽。在 溫暖固密，春夜一般的潛意識(shí)中，忽然偷偷的鉆進(jìn)了一個(gè)外人，哦!原來(lái)就是他!真正友誼的產(chǎn)物，只是一種滲 透了你的身心的愉快。沒(méi)有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會(huì)有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺(jué)到這種愉 快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會(huì)消失，無(wú)需說(shuō)教似的勸導(dǎo)。你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風(fēng)聲么?像 把你胸懷間的郁結(jié)體貼出來(lái)，吹蕩到消散，然而不留語(yǔ)言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛。百讀不厭的黃山谷 《茶詞》說(shuō)得最妙：“恰如燈下故人，萬(wàn)里歸來(lái)對(duì)影;口不能言，心下快活自省”。以交友比吃茶，可謂確當(dāng)， 存心要交“益友”的人，便不像中國(guó)古人的品茗，而頗像英國(guó)人下午的吃茶了：濃而苦的印度紅茶，還要方糖牛 奶，外加面包牛油糕點(diǎn)，甚至香腸肉餅子，干的濕的，熱鬧得好比水陸道場(chǎng)，胡亂填滿(mǎn)肚子完事。在我一知半解 的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂。“素交”更能表出友誼的骨髓。一個(gè)“素”字把純潔真樸的交情的本體， 形容盡致。素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。真正的交情，看來(lái)像素淡，自 有超越死生的厚誼。假使交誼不淡而膩，那就是戀愛(ài)或者柏拉圖式的友情了。中國(guó)古人稱(chēng)夫婦為“膩友”，也是 體貼入微的雋語(yǔ)，外國(guó)文里找不見(jiàn)的。所以，真正的友誼，是比精神或物質(zhì)的援助更深微的關(guān)系。蒲伯(Pope) 對(duì)鮑林白洛克(Bolingbroke)的稱(chēng)謂，極有斟酌，極耐尋味：“哲人，導(dǎo)師，朋友”(Phi1osopher，Guide ， Friend)。我有大學(xué)時(shí)代五位最敬愛(ài)的老師，都像蒲伯所說(shuō)，以哲人導(dǎo)師而更做朋友的;這五位老師以及其他三 四位好朋友，全對(duì)我有說(shuō)不盡的恩德;不過(guò)，我跟他們的友誼，并非由于說(shuō)不盡的好處，倒是說(shuō)不出的要好。孟 太尼(Montaigne)解釋他跟拉白哀地(La Boetie )生死交情的話，頗可借用：“因?yàn)樗撬驗(yàn)槲沂俏摇?，沒(méi)有其他的話可說(shuō)。素交的素字已經(jīng)把這個(gè)不著色相的情誼體會(huì)出來(lái)了;“口不能言”的快活也只可采取無(wú)字 天書(shū)的作法去描寫(xiě)罷。

　　還有一類(lèi)朋友，與素交略有不同。這一等朋友大多數(shù)是比你年紀(jì)稍 輕的總角交。說(shuō)你戲弄他，你偏愛(ài)他;說(shuō)你欺侮他，你卻保護(hù)他，仿佛約翰生和鮑斯威兒的關(guān)系。這一類(lèi)朋友， 像你的一個(gè)小小的秘密，是你私有，不大肯公開(kāi)，只許你對(duì)他嘻笑怒罵。素交的快活，近于品茶;這一類(lèi)狎友給 你的愉快，只能比金圣嘆批西廂所謂隱處生疥，閉戶(hù)痛搔，不亦快哉。頤羅圖(Jean Giraudoux)《少女求夫記 》(Juliette au pays des hommes)有一節(jié)妙文，刻畫(huà)微妙舒適的癬癢(Un Chatouille-ment exquis，un eczema ,incomparahle，uue adorablement，d’elicieuse gale)也能傳出這個(gè)感覺(jué)。

　　本來(lái)我的朋友就不多，這三年來(lái)，更少接近的機(jī)會(huì)，只靠著不痛快 的通信。到歐洲后，也有一二個(gè)常過(guò)往的外國(guó)少年，這又算得什么朋友?分手了，回到中國(guó)，彼此間隔著“慣于 離間一回的大海”(Estranging seas)，就極容易的忘懷了。這個(gè)種族的門(mén)檻，是跨不過(guò)的。在國(guó)外的友誼， 在國(guó)外的戀愛(ài)，你想帶回家去么?也許是路程太遠(yuǎn)了，不方便攜帶這許多行李;也許是海關(guān)大嚴(yán)了，付不起那許 多進(jìn)出口稅。英國(guó)的冬天，到一二月間才來(lái)，去年落不盡的樹(shù)葉，又籟籟地隨風(fēng)打印浦室的窗。想一百年前的穆 爾(Thomas Moore)定也在同樣蕭瑟的氣候里，感覺(jué)到手“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”的凄涼(When l remember all The friends so link’Likeleaves in wintry Weatjer.)。對(duì)于秋冬蕭殺的氣息，感覺(jué)頂敏銳 的中國(guó)詩(shī)入自盧照鄰高瞻直到沈欽圻陳嘉淑，早有一般用意的名句。金冬心的“故人笑比庭中樹(shù)，一日秋風(fēng)一日 疏”，更覺(jué)染深了冬夜的孤寂。然而何必替古人們傷感呢!我的朋友個(gè)個(gè)都好著，過(guò)兩天是星期一，從中國(guó)經(jīng)西 伯利亞來(lái)的信，又該到牛津了，包你帶來(lái)朋友的消息。

　　知識(shí)拓展

　　錢(qián)鐘書(shū) ，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢(qián)瑗(1937年-1997年)。2016年5月25日凌晨，楊絳在北京協(xié)和醫(yī)院病逝，享年105歲。