高三的同學想提高自己作文寫作技能應多看一些好的雜文，學習名家的手法。下面就是小編給大家精心整理的高三應讀的雜文，希望對大家有用。

　　高三應讀的雜文1：人，一定要靠自己

　　現在流行這么一代人，我們把他們成為富二代，也可以簡單的理解為啃老族。兒子女兒的一切都是靠父母給予的，一來伸手，飯來張口，讓他們逐漸淪為了所謂的“寄生蟲”。

　　開豪車，視金錢如糞土是富二代最本質的表現，是金錢，是權力，改變了他們最初的世界觀，價值觀以及人生觀。父母的溺愛給了他們一個特殊的生長環境，在這個特殊的環境里讓他們覺得老爸就是神，什么事都可以找老爸解決，金錢可以買到所謂的一切。

　　《三字經》的第一句就是“人之初，性本善”，但是金錢的誘惑也證實了荀子主張的“人之初，性本惡”，畢竟有錢能使鬼推磨。金錢讓富二代變得飛揚跋扈，變得紈绔子弟，將青春和時間肆無忌憚的揮霍。因為有錢，所以富二代都事生性懶惰，不學無術，什么都不放在眼里，電影《老炮兒》里吳亦凡扮演的角色就是一個活現實的例子。

　　富二代的生活是“無產階級”人所向往的，所羨慕的。不用親自做飯，親自打掃房間的衛生，不用親自洗衣服，一切都是保姆幫你搞定。富二代的打扮也引出了一個新的網絡名詞“裝逼”。也就是說沒有富二代的生活條件，卻要花上自已一個月的薪水不吃不喝都要穿和富二代一樣的服裝和首飾。為了面子，為了尊嚴，為了不必別人第一個層次，也在所不惜。

　　老爸給你一個富二代的生活條件，給你想要的一切，讓你得到你想要別人卻得不到的幸福和快樂。但是有句說，再富也富不過三代。

　　你是富二代，大家都羨慕，你也有面子更不失尊嚴。當你是為人父母時，你有沒有想過現在的自己能不能讓自己的兒子女兒同樣成為富二代。

　　人有手有腳，一定要靠自己。《九歲縣太爺》這部電視劇里的開場歌都唱到“凡事不能靠老爸，自己闖天下”。老爸總有老的時候，也有靠不住的時候，錢更不是萬能的，當你沒有依靠的時候，自己也只有能死了。沒錢不可怕，勞動最光榮，靠自己肯定餓不死。沒錢，不動，那只有活生生的等死了。

　　高三應讀的雜文2：興亡論

　　夫觀天下，巍巍華夏五千，朝代之更替，如日月之交換，繁而雜亂，不易梳理。興亡卻有之軌跡，循而復始。

　　自三皇起，過五帝至夏，政權更替多用禪讓。三皇者，不可考也，余乃觀之，有巢、遂人、神農乃歷史變化之三個時期也。有巢者，漁獵時期也，遂人者，游牧時期也，神農者，農耕時期也。

　　五帝自《史記》世系表述黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，此皆禪讓而更替行政之權者矣。禹治水而功，受禪于舜，至此廢禪讓而專世襲，其子啟建而立夏，為中國之第一王朝矣。

　　夏至太康之時，因荒淫而遭有窮氏后羿攛掇，然雖有少康之中興，再至桀時終亡于商。至此定下王朝興衰之變化規律也。商初而興，至中盤庚而盛，末由帝辛亡于周。

　　周始行封建，分封諸侯于四野，天子擁天下而臨中央。然封建之流弊亦隨周之興亡而暴露之。周自遷都洛邑，國力不負，諸侯亂而相伐。始皇出，天下安，諸侯滅，中國一，統錢字，定軌尺，環宙宇，歸六合。廢封建而行郡縣，權歸中央，任命地方，乃天下之大新也。然六國者不安矣，秦之亡，實乃六國者也，封建余孽對峙于集權新政，天時地利人和皆不在此，終亡矣。

　　從此之天下，歷朝均有封建，雖集權于中央，然封建猶陰魂不去，禍國為害不淺。漢之封建，招之七國叛亂，晉之封建，亦八王之亂矣。唐初之封建于子孫，乃出玄門之變，后期之節度者，離中央而行軍政之權，實乃與之封建無異。宋雖封建勢弱，仍有趙氏子孫封地為王。蒙古之封建，四汗國并存然其崩解。明時封建，亦出靖難、寧王之亂矣。清之封建三藩，亦是如此，封建荼毒豈非亡國之一罪乎?

　　王朝更替之規律，無非初期之修養，中期之興盛，末期之衰亡。初期之時，因禍亂戰伐，民不聊生，為促國盛而行休息之策。轉至中期，國力強盛，乃興兵擴疆，揚名世外。而至末期，國力財富因中期奢而霍之，故變而匱乏，不得已加賦稅，重徭役，逼民謀起，門閥叛反，再加之邊患外急，內外蛀食，遂而亡。

　　漢初用黃老之策修養民本，至武帝時削封建而強集權，罷百家而尊儒術，王朝強盛于世，而北拒匈奴，西通西域，南闊疆土，至元帝時，犯強漢者，雖遠誅之，中國國力之強盛，與羅馬、安息、貴霜并舉。然窮兵黷武，耗其國力，終至流民四起，顛覆王朝。流民起義者，乃國之亡之二罪矣。

　　夫觀隋時，合中國，開科舉，鑿運河，游河西，千邦來賀，萬國來朝，卻因好大而喜功，國民生況日下，遭至門閥義起，終二世而亡。盛唐初時休息，至武后、玄宗時盛極于世，然地方勢力之盛強必削中央之實權，安史一亂，帝國終不復往，流民又起，遂而亡之。然隋唐之亡，乃至漢之亡，均可歸于藩鎮門閥之禍矣，藩鎮之禍實乃亡國之三罪矣。

　　至宋時，太祖門閥出身，深知藩鎮之弊，從此強集權，削地方，重文抑武，實文化昌盛，科技輝明，貨幣之興榮，錢財之富足為后世所驚嘆哉。然之武功卻無他見，邊疆烽煙終燒至京都。然宋之軍弱，重文抑武實乃其一，二者乃唐時之民族政策，對邊民之寬容，使之肥沃牧場盡歸游民所有，至宋之時，河西為西夏所據，無天然牧場馴馬，宋之步兵實難與之騎兵對敵。三者乃燕云十六州之失也，五代之時，燕云之地盡歸契丹，宋雖統一，然燕云未收，攻無天險可據，退無長城可守，與遼金對峙，實難取勝。四乃遼金夏已與其他游牧有別，其乃建立王朝政權，與之漢唐時之匈奴、突厥不可同語矣。宋經靖康而退居長江以南，利其天險延其國祚，其軍抗擊蒙古之久，又豈可言其武力之差乎?然亡于蒙古乃大勢所歸矣，世界皆為蒙古鐵蹄之顫，何其宋焉?

　　明之立國初者，亦用其修養之策，然其策之稅法，為之后世伏患矣。觀明一朝，驅除韃虜，恢復中華，為華夏之功竹難書罄。廢宰相設內閣，促工商，興遠洋，資本之新發，火器之昌盛亦屬世界之前。然其稅法之誤而亡其國，雖得張居正改革歷變，然不得其解，是為亡明之一矣。明初對峙蒙古，后對峙于滿清，又平倭患，援朝鮮，戰事終無斷矣。戰事勞其民，傷其財，使之民怨，終激而民變，是為亡明之二矣。然一二者，實為相繞著，因其稅務，國之庫府無充盈之財，因其戰事，損之庫府本不充盈之財，國之為于戰事，必充其餉，然東林之輩所累，礦鹽之商少稅難收，復征其農者，農者本無財，刮之民膏必使民變矣。東林之輩，誤國者何其詞也，南遷之議，諾成定案，然中央移至應天，國祚仍在，不至軍閥四起，私擁立王而內亂紛紛，整頓國事再圖北伐者，收復之望尤在矣，此乃亡明之三者。末帝崇禎，雖除閹黨，整朝綱，然剛愎自用，生性多疑，頻換內閣，喪失民心，斬殺守將，擾亂邊防，終使滿清入關。觀當之氣候，正值冰寒侵襲，農耕欠收，游牧外竄。滿清者，金之后裔也，早窺中華久矣，明末國力微衰，內亂四起，趁而侵之，入主中原，剃發易服，臣服漢民。此之為亡明之四矣。

　　然觀之宋明二朝，皆亡于異族外國，雖此時已融而合一，然當時卻是如此。異族入侵實乃亡國之四罪也。清之亡者，乃時代變遷，大勢所趨，無奈何他，然仍逃不過息、興、衰三步規律爾。終觀華夏古史，息、興、衰尤滾滾車輪，無可逃逸。而禍國之四罪者，封建、藩鎮、民變、外敵。此四罪者皆關乎亡國滅種之禍端，史來有之，必慎重而行之。

　　百年興亡，終不過一屆廢丘，百姓安危，卻如是一葉枯城。王朝興衰貫穿始終，英雄小丑都歸塵土。當之讀史，應以史為鏡，了知興衰，引之為鑒，杜之安然。此乃史之價之所在也。

　　然國之強，必先民之富，《管子•治國》有云：“治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。”民富國安必可斷其流民變起之罪矣。國富而軍強，重國防，頓軍務，絕邊患，安國邦，興科技，集智囊，必可斷其外敵入侵之罪矣。強中央，分地方，收兵符，漸民權，必可斷其封建、藩鎮之罪矣。

　　余望想，吾華夏之威，故必復現，重回秦之傲骨，漢之雄武，隋之威嚴，唐之世盛，宋之富足，明之剛毅，至時千邦來賀，萬國來朝，巍巍華夏，永立東方。

　　高三應讀的雜文3：從父親去世看文化的失落

　　父親仙世。在父親葬禮中多少附帶一些文化特色和感情因素。比如祭文、悼詞、對聯、紀念文章等等。

　　作為長子的我杜撰了幾句不成詩的紀念詩句。除了詩本身要含蓄以外，父親生前的有些事不能直白說出，必須要用隱語。如“父親，您—— 在波濤中前行，在激流中進退，披荊無斬棘，斬棘累傷痕。飽經滄桑記本心。父親，您至死不改悔。”“至今不悟病痛纏身無人近，至今不悟享受的待遇超級，至今不悟三六零大于四二零。您——顛撲了哲人之哲，否定了名人之理。”這些不成詩的句子，如果我不解釋，誰也不明其意。然而，不懂就不懂，在參加喪禮人的心里，懂與不懂都一樣，懂了也沒有實際意義。

　　在此，我愿做點解釋，一方面是為緬懷父親，另一方面，也許我們能從中受到一點人生啟示。

　　“在波濤中前行，在激流中進退”。父親20多歲就入黨了，這是我們后輩的光榮。入黨后就擔任小隊長，在1958年的大躍進中，父親表現十分積極而又活躍。對黨忠誠無私，堅決擁護公社化。日夜不歸家，東奔西忙。這兩句指的就是這時的父親在轟轟轟烈烈的政治波濤中的經歷。

　　“披荊無斬棘，斬棘累傷痕。飽經滄桑記本心。父親，您至死不改悔”。忠誠老實的父親在運動中不能通融。雖說父親一心跟黨走，但在具體的田間勞動安排中，不能跟上級保持一致，為人也不能四面玲瓏，于上于下都不討好，得罪了一批人。這就是披荊不能斬棘的含義，也就是不能掃除前進中的障礙。一斬棘就傷痕累累。父親遭受了撤職，留黨察看等處分，蹲過牛棚，受到過超級別的批斗。

　　然而對黨忠誠，對人民負責的本心，父親至死不改悔，雖說傷痕累累。

　　這就是我的父親——忠誠、正直、憨厚，有強烈的責任感。

　　“至今不悟病痛纏身無人近”。1965年正值父親挨斗之時，被派到外地修水庫。期間父親患了嚴重的痢疾，同去的小隊人沒人理，又不批準回家治療。但受到別的小隊的人的照顧，父親才保住性命。那一年父親差點去世。而父親始終不明白個中原因。

　　“至今不悟享受的待遇超級”，指父親僅僅一名小隊長弄到小公社批斗，就是“享受了上一級又上一級的待遇”。

　　“至今不悟三六零大于四二零”。記得父親擔任小隊長時，社員每年吃糧420斤，至少也有410斤。而別人擔任小隊長時，社員吃糧360斤或380斤。但是我親自聽到鄰近公社的人說，我們小隊的人對父親的評價還不如別的小隊長。可悲啊——父親。

　　一位名人說過“難得糊涂”。而父親在運動中挨批受斗的原因沒有從本質上有清醒的認識，很多時候是易于糊涂的，而不是“難得糊涂”，所以，我說“您——顛撲了哲人之哲，否定了名人之理。”

　　再說對聯。感謝外弟的挽聯，聯曰“德范堪飲，惟冀泰山常蔭婿;鶴齡方祝，孰期冰鑒頓捐塵”。這幅對聯還有些文化意蘊，不謙虛地說，在父親的后輩中，能讀懂這幅對聯的舍我其誰?“德范”指逝者可作為模范的道德，“堪飲”是指高尚的道德可以吃。這四字與詞語“秀色可餐”結構完全一樣，理解了這個詞就能理解“德范堪飲”。惟，只;冀，希望;泰山，岳父;蔭婿，保佑女婿。您高尚的可作為模范的品德要經常保佑女婿。下聯，鶴齡，高齡;方祝，剛剛祝賀高壽;孰期，誰希望;冰鑒，像冰一樣晶瑩剔透能照人的純潔高尚的品德，在這借代逝者，不指品德;頓捐塵，很快去世。剛剛祝賀您高壽，誰會想到您就這樣快地去世呢?含有惋惜之意。

　　一幅歌頌逝者高尚品德的挽聯無人知曉，無人品賞，也無人問津。

　　父親去世，我突發靈感，做了一件有創意的事，以表達對父母的思念。我將李白的詩“舉頭望明月，低頭思故鄉”改成“舉頭望明月，低頭思他鄉”作為挽聯寫下，貼在靈柩上。改后的“他鄉”意為陰間。“低頭思他鄉”就是低頭就思念陰間的父母。一字之差，含義有別，參加父親葬禮的有人知曉嗎?

　　還有，現代人都不知道對聯的上下聯。判斷上下聯非常簡單，對于不懂拼音的我們的祖輩來說，是一件很難的事，對于我們這一代，特別是懂拼音的下一代來說，是再也不能簡單的事。一聯的最后一個字如果是三聲或四聲，這聯就是上聯;另一聯的最后一個字是一聲或是二聲，這一聯就是下聯。對于不懂入聲字的現代人來說，只能這樣判斷。這樣確定上下聯百分之九十五以上是正確的。如果兩聯的最后一個字都是三聲、四聲，那么編寫對聯的人搞錯了。如果兩聯都是一聲、二聲，那么有兩種情況，一是編寫對聯的人搞錯了，二是對的，其中必有一個是入聲字，只是現代人不懂而已。

　　記得小時候，春節時或婚喪嫁娶后，經常聽到大人們談論對聯。有一次，我給一個鄰居寫了一副婚聯，其中有“楊柳”二字，后來受到一個年長者的議論。他說“楊柳”不能用在婚聯中，原因是楊柳生命不長，用于婚聯與夫妻白頭到老不吻合。現代還有人注意這樣的細節嗎?況且那時談論對聯的都是認得幾個字的農民。

　　幾十年來，我一直沒有參加家鄉的葬禮。但從言談中知道家鄉的葬禮很流行祭文。父親去世后，從親戚的祭文中，我判斷家鄉人寫的祭文不倫不類，把祭文、悼詞、紀念文章三者混為一談。其實三者的立足點不一樣，內容的重點不一樣，行文格式有所不同。把三者混為一談，是對傳統文章體式——祭文的褻瀆。當代社會有多少人知道呢?

　　最后，現代人對逝者缺乏尊重，這是人性的失落。家鄉的葬禮有一個環節叫成佛。成佛中后人誦讀祭文。雖說父親已經87歲，生前長期遭受病痛折磨，但是在短時間內，我的心情還是很悲痛。當我跪下誦讀祭文時，忍不住放聲痛哭。這時不知是誰在我左邊“嘿嘿”地笑。我忍了又忍，實在忍不住，就站起來朝著那方向吼了幾句。表面上看這人是笑我，60多歲了，還抱頭痛哭，實際上是對逝者不嚴肅、不尊重。

　　無論是文化失落還是人性失落，不僅僅表現在我父親的葬禮過程中，實際上已成為一種普遍現象。文化是民族精神，人性是民族責任，二者雙雙失落，必將給這個民族帶來悲哀，只是時間問題。