由于帝王對(duì)翰墨的嗜好成癖，直接影響了王侯將相、臣子雅士、和尚道士，甚至是皇后、貴妃、歌妓、舞女都筆歌墨舞起來(lái)。以下是小編為大家整理的雜文：嗜墨成癖源自官僚，供大家參考!

　　《嗜墨成癖源自官僚》原文：

　　我們從歷代帝王中列舉。卓有書(shū)畫(huà)才能的是北宋亡國(guó)之君宋徽宗趙佶，雅好丹青的佛教徒東漢明帝劉莊，善畫(huà)佛像的晉明帝司馬紹，工于草隸的南齊高帝蕭道成，愛(ài)琢磨書(shū)法的梁武帝蕭衍，一目失明的梁元帝蕭繹——他們都對(duì)書(shū)畫(huà)有著特殊的嗜好。唐太宗李世民執(zhí)政之暇，他也虔誠(chéng)地收藏書(shū)畫(huà)，而宋仁宗趙禎在當(dāng)朝士人眼中卻是“天縱多能，尤精書(shū)學(xué)”的能手。明朝皇帝也是如此，雖然短命的多，但他們對(duì)舞弄翰墨的愛(ài)好成癖，使得明人沈德符不得不說(shuō)：“本朝列圣極重書(shū)畫(huà)。”而清朝順治皇帝善作指畫(huà)，康熙皇帝極嗜書(shū)畫(huà)，乾隆皇帝更是在人間留下了許多墨跡。

　　由于帝王對(duì)翰墨的嗜好成癖，直接影響了王侯將相、臣子雅士、和尚道士，甚至是皇后、貴妃、歌妓、舞女都筆歌墨舞起來(lái)。呈現(xiàn)出上層建筑的嗜好之風(fēng)，帶動(dòng)了舉國(guó)的跟風(fēng)有癮。因?yàn)楣賵?chǎng)是個(gè)俗污的場(chǎng)所，更是一個(gè)權(quán)錢(qián)的世界，故而就孕育了嗜雅的群體。就雅而言，雅士可謂是品位與品味的形象代表。南北朝時(shí)，有一位叫仙道的詩(shī)人說(shuō)：“國(guó)王歡喜會(huì)群臣，英儒雅士平論。”可見(jiàn)雅士之地位。

　　曹魏開(kāi)國(guó)皇帝曹丕詩(shī)云：“嗟彼郭生，古之雅人。”雅人，又稱雅士，指的是有學(xué)問(wèn)和處事修養(yǎng)的孤高的人。當(dāng)然雅士、雅人不同于“嗜雅”之人，但是雅士、雅人不見(jiàn)得不是“嗜雅”之人。官場(chǎng)的嗜雅者，他們處心積慮的擇機(jī)而貪賄，投其所好的擇嗜而賄，偽裝斯文的擇人而賄等等，都為賄之雅道。

　　在宋代，蔡京是個(gè)鼎鼎大名的大文官。此人的藝術(shù)才智很高，捧他的人稱他為才子，熱捧他在書(shū)法、詩(shī)詞、散文等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域均有“輝煌”的表現(xiàn)。而且，后人又把蔡京的書(shū)法躋身于北宋蘇、黃、米、蔡四大家之中。但是，蔡京又以貪瀆聞名，是自古官場(chǎng)上最為典型的貪財(cái)無(wú)厭，見(jiàn)利忘義的文人。然而，像蔡京這般的大文人，貪賄之徒也實(shí)在不為少數(shù)。不過(guò)，他們所謂的傳世作品，絕大多數(shù)都是“弘揚(yáng)盛世”之作而已，不必敬佩。

　　為何不必敬佩?嫉妒嗎?也許是或不是。如果，文化只是研磨的脂粉為統(tǒng)治者涂抹，何必敬佩。縱觀中國(guó)歷代所謂的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文名家多為大大小小的官，但也不乏糾結(jié)了一群偽儒雅真蠻橫，面和心不合的小朋黨。雖說(shuō)，小朋黨成就了中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也孳生了儒雅腐敗的官本位的腐毒，這樣的腐毒遠(yuǎn)比昏君更具虛偽性。行為是：小官求大官墨寶置于床頭，以天天提醒自己存在的意義;大官置名家真跡于堂中，以顯儒雅風(fēng)度;貪官置皇帝語(yǔ)錄于照壁，以告天下自己為忠臣。假如，貪婪的忙不過(guò)來(lái)怎么辦?貪賄者聰明之舉，招攬弟子為其代筆。