范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》文氣暢達(dá)、語(yǔ)言優(yōu)美、膾炙人口,因此,長(zhǎng)期被選入初中語(yǔ)文教材。下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記的主旨思想，歡迎閱讀參考。

　　岳陽(yáng)樓記的主旨思想一

　　“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，

　　想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。可以說，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。

　　岳陽(yáng)樓記的主旨思想二

　　通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。

　　岳陽(yáng)樓記的主旨思想三

　　影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

　　岳陽(yáng)樓記的主旨思想賞析

　　《岳陽(yáng)樓記》寫于宋仁宗慶歷六年(1046年)，范仲淹的同科進(jìn)士滕子京被貶為巴陵郡太守。滕子京極為不滿，常常把郁憤發(fā)泄于外。范仲淹擔(dān)心他再遭禍患，很想加以規(guī)勸，但滕子京為人豪邁，罕受人言，范仲淹無從說起。正在此時(shí)，范仲淹收到滕子京的來信，求他為自已重修的岳陽(yáng)樓作記，于是便受托寫了這篇立意深遠(yuǎn)、含義深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美的《岳陽(yáng)樓記》。一方面申述了自己的政治抱負(fù)，另一方面也借機(jī)巧妙地激勵(lì)、勸勉滕子京。

　　全文可分為五個(gè)自然段：首段從滕子京寫起，以交代作記的緣由。第二段寫岳陽(yáng)樓之大觀。《岳陽(yáng)樓記》的獨(dú)特之處在于《岳陽(yáng)樓記》沒有泛泛描繪岳陽(yáng)樓，因?yàn)檫@些前人已備述，而是緊緊抓住岳陽(yáng)樓最為引人入勝的“洞庭一湖”加以描繪，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”，寥寥數(shù)筆，寫出了洞庭湖的浩瀚氣勢(shì);“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，又把人們帶人了洞庭湖瞬息萬(wàn)變的優(yōu)美景色之中。①正當(dāng)讀者陶醉其中、流連忘返之時(shí)，范仲淹筆鋒一轉(zhuǎn)，由景寫人，寫人對(duì)不同景物的不同感受，“遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無異乎?”作者在此故設(shè)疑辭，為下文具體寫“遷客騷人”在不同自然環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生的不同感受作了自然過渡。范仲淹概括描述在岳陽(yáng)樓上所看到的洞庭湖全貌，及由氣象變化、景物不同所聯(lián)系想到的不同游人的不同感情。“銜”與“吞”兩個(gè)動(dòng)詞，表洞庭氣勢(shì)的雄偉。這些是對(duì)上文“勝狀”“在一湖”的具體說明。

　　淫雨霏霏的洞庭，凄涼陰森，文人騷客們便滿目蕭然，感慨萬(wàn)千，大發(fā)悲情;春和景明之時(shí)的洞庭，妖媚和麗，賞心悅目，文人墨客們便喜氣洋洋、心曠神怡。這兩種景色、兩種心情的對(duì)比描寫，說明了世人多隨物變而情遷、景異而情移，雖無可厚非，畢竟是世俗之人而已，并不是作者所追求贊賞的。那么作者追求的是怎樣的境界呢?第五自然段便假借古仁人之心，道出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的正論。這種道德觀和人生觀，至今看來，仍有其積極意義。它充分表達(dá)了一個(gè)政治革新家的寬闊胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)，這種胸懷和抱負(fù)是對(duì)禍國(guó)殃民的官僚集團(tuán)的無情鞭撻。在客觀效果上不僅激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的仁人志士，也激勵(lì)著千秋萬(wàn)代的人們。范仲淹此文被傳誦千古，百讀不厭。無論在寫作技巧、表達(dá)形式、語(yǔ)言文字上都有獨(dú)到之處。正如宋代詩(shī)人陳師道所說：“范文正公為岳陽(yáng)樓記，用對(duì)話說時(shí)景，世人為奇。”

　　《岳陽(yáng)樓記》中蘊(yùn)涵范仲淹憂國(guó)憂民的高尚情懷

　　《岳陽(yáng)樓記》是一篇“記”，但它沒有贅述岳陽(yáng)樓的歷史沿革與重修經(jīng)過，而是重在抒寫自己立身處世的態(tài)度，這就形成了《岳陽(yáng)樓記》以議論為主，將敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。《岳陽(yáng)樓記》第一段是簡(jiǎn)明扼要的敘事，這是一篇“記”所必需的;接著三段是生動(dòng)的景物描寫，總寫岳陽(yáng)樓的自然形勝和分寫岳陽(yáng)樓在凄風(fēng)苦雨、春和景明時(shí)的壯觀景色，同時(shí)寫出了遷客騷人在不同環(huán)境中的“覽物之情”;最后是一段精辟議論，表明自己的處世態(tài)度，抒發(fā)了作者以天下為己任的強(qiáng)烈感情。議論是《岳陽(yáng)樓記》的核心，“先下天之憂而憂，后天下之樂而樂”是全文的聚光點(diǎn)，文中的敘事、寫景、抒情都是為議論服務(wù)的。敘事只是一帶而過，而寫景則用了較多筆墨，并且是縱情描繪，極力渲染。作者準(zhǔn)確地捕捉住了洞庭湖的典型景物，融情于景，兼用對(duì)比手法，繪聲繪色地再現(xiàn)了兩種截然相反的自然環(huán)境，及其所引起的遷客騷人們的不同感受。在寫景、抒情都很充分的情況下，作者調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，用“或異二者之為”一語(yǔ)，否定了前面那種因境異而情遷的態(tài)度，從而全力肯定和宣揚(yáng)古代仁人那種“不以物喜，不以已悲”的高尚情操和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的處世態(tài)度。

　　范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》時(shí)心情是很復(fù)雜的，內(nèi)心是非常矛盾的，他面臨一個(gè)艱難的人生選擇。他一直主張積極入世，要為國(guó)為民多做事。但慶歷新政不了了之，他所提出的改革措施因觸犯了既得利益集團(tuán)，而逐漸被告完全廢除。朝廷上下政局復(fù)雜，可他無力回天;盡管他胸懷天下，但壯志難酬。邊關(guān)危機(jī)四伏，但自己體力、精神不濟(jì)，已不能為國(guó)效力，只好望闕引退了。但“退”對(duì)范仲淹來說是非常痛苦的，所以他把一生的感慨、抱負(fù)和理想都藝術(shù)化地融入了這篇《岳陽(yáng)樓記》里了。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句是范仲淹的不朽名句，也是他所具有的宏偉理想，但作者這里還有著更深一層的含意：自己堅(jiān)信個(gè)人所持的政治主張是正確的，這個(gè)理想是一定不會(huì)動(dòng)搖的，因此即使遭到貶謫，也決不屈服，輕易改變初衷。這是范仲淹在政治上失意后對(duì)自己的同志者發(fā)出的策勵(lì)宣言，也是對(duì)那些戰(zhàn)勝自己的保守派官僚們的一次示威。

　　《岳陽(yáng)樓記》蘊(yùn)涵著范仲淹崇高的政治境界

　　范仲淹首先說明了作記的緣由是受朋友之托，接著寫岳陽(yáng)樓之大觀，然后過渡到登樓覽物的心情：有覽物而悲者，有覽物而喜者，最后則點(diǎn)明了《岳陽(yáng)樓記》主旨。對(duì)上兩段所寫的兩種覽物之情——悲和喜——一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，也就是“進(jìn)亦憂，退亦憂”。難道就沒有快樂的時(shí)候嗎?有，但必須是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這表達(dá)了作者偉大的胸懷和崇高的境界。范仲淹這種“先憂后樂”的精神，將是我們民族永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。

　　范仲淹的思想體系是孔孟所建立的“民本”政治觀念。他講求正氣與仁義道德，主張改革和廉潔奉公。他認(rèn)為，天下興亡，匹夫有責(zé)。他的人生哲學(xué)是積極的，對(duì)自己的修養(yǎng)是刻苦認(rèn)真，嚴(yán)以律己。在《岳陽(yáng)樓記》里，范仲淹首先描寫了洞庭湖變幻莫測(cè)的奇觀，并把天氣的陰晴與游人的憂樂進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比。通過由景生情的過渡，把關(guān)注的焦點(diǎn)由景轉(zhuǎn)移到情，進(jìn)而用理性的眼光考察產(chǎn)生不同思想感情的根源，否定了常人注重個(gè)人榮辱得失的庸俗心態(tài)，然后通過歌頌古代圣賢憂國(guó)憂民的高尚情懷，提出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高標(biāo)準(zhǔn)，抒發(fā)了自己要繼續(xù)以天下為己任的政治抱負(fù)和滿腔豪情。從行文中，我們可以深切地感受到，范仲淹在政治上遭受重大挫折之后，絲毫沒有茍且偷安或消極厭世的念頭，以天下為己任的心胸絲毫沒有動(dòng)搖和改變，仍然情緒高昂，滿懷越挫越勇、百折不撓的進(jìn)取精神。

　　《岳陽(yáng)樓記》通過描繪岳陽(yáng)樓的自然形勝，以及遷客騷人們?cè)诓煌吧兴a(chǎn)生的不同心情，批判和否定了遷客騷人們隨物悲喜的人生態(tài)度和斤斤計(jì)較個(gè)人得失的狹隘思想，借贊揚(yáng)古代仁人不為外物所左右，矢志憂國(guó)憂民的高尚品德，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷和抱負(fù)，表現(xiàn)了作者雖處受讒遭貶的逆境，仍要堅(jiān)持理想、關(guān)心國(guó)事的積極態(tài)度。他不但以此鞭策自己，而且以此勸勉和鼓勵(lì)滕子京。聯(lián)系到北宋君臣沉溺于享樂、不恤國(guó)事的社會(huì)環(huán)境，更顯出作者這種思想和人生態(tài)度的難能可貴。這種憂國(guó)憂民、居安思危、積極進(jìn)取、吃苦在前、享樂在后的思想品德，不但在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，在今天仍使人深受啟發(fā)和激勵(lì)。

　　“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”②

　　以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一色的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　范仲淹沒有親臨岳陽(yáng)樓，通過觀畫結(jié)合自己的經(jīng)歷、感受，文思泉涌，便揮筆書寫起來：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯;朝暉久陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”

　　總之，《岳陽(yáng)樓記》通過寫景、寫心境，表達(dá)了作者作為進(jìn)步政治家憂國(guó)憂民的思想情感。景色或“霪雨霏霏”般惡劣，或“春和景明”般美好，躍然紙上，使人驚嘆。《岳陽(yáng)樓記》兩種景色，兩種心情，其意并不在寫景，而在于通過寫景寫人生際遇，寫仁人志士的胸懷和抱負(fù)，而景色也就有了人生際遇的象征意義。范仲淹的登高思想影響深遠(yuǎn)，不僅傳承了我們文化傳統(tǒng)，而且也展現(xiàn)了民族的愛國(guó)精神，永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富。