1916年秋，生性好動(dòng)的徐志摩并沒(méi)有安心念完浸信會(huì)學(xué)院的課程，離滬北上，到天津的北洋大學(xué)(天津大學(xué))的預(yù)科攻讀法科。下面是小編帶來(lái)關(guān)于徐志摩描寫日出的詩(shī)的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　徐志摩 《泰山日出》原文

　　振鐸來(lái)信要我在《小說(shuō)月報(bào)》的泰戈?duì)柼?hào)上說(shuō)幾句話。我也曾答應(yīng)了，但這一時(shí)

　　游濟(jì)南游泰山游孔陵，太樂(lè)了，一時(shí)竟拉不攏心思來(lái)做整篇的文字，一直埃到現(xiàn)在期限

　　快到，只得勉強(qiáng)坐下來(lái)，把我想得到的話不整齊的寫出。

　　我們?cè)谔┥巾斏峡闯鎏?yáng)。在航過(guò)海的人，看太陽(yáng)從地平線下爬上來(lái)，本不是奇事;

　　而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山

　　頂上，我們無(wú)饜的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我

　　們初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用

　　舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺(jué)勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁

　　時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)

　　的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的

　　玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的

　　綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)

　　自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——

　　我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石;這巨人披著散發(fā)，

　　長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

　　東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚;在崇拜，在祈禱，

　　在流淚——在流久慕未見(jiàn)而將見(jiàn)悲喜交互的熱淚……

　　這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

　　巨人的手，指向著東方——

　　東方有的，在展露的，是什么?

　　東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現(xiàn)了，到了，在這里了……

　　玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作;

　　無(wú)數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。

　　一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——

　　光明的神駒，在熱奮地馳騁……

　　云海也活了;眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露

　　染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明與

　　歡欣之臨蒞……

　　再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，

　　展開(kāi)在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了地平，

　　翻登了云背，臨照在天空……

　　歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……

　　散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里;

　　現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……

　　聽(tīng)呀，這普徹的歡聲;看呀，這普照的光明!

　　這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞。

　　(原刊1923年9月《小說(shuō)月報(bào)》第十四卷第九號(hào))

　　注① 振鐸，即鄭振鐸(1898—1958)，作家、編輯、文學(xué)活動(dòng)家。他是文學(xué)研究會(huì)

　　發(fā)起人之一，當(dāng)時(shí)正主編《小說(shuō)月報(bào)》。

　　徐志摩的詩(shī) 《泰山日出》賞析

　　有才華的作家跟一般的作者相比，就是有點(diǎn)不一樣，那怕是應(yīng)命而作，那怕是匆促

　　成章，也總會(huì)顯露出一些天才的麟爪來(lái)。

　　《泰山日出》是篇應(yīng)命之作自不待言，這在文章的小序中已有說(shuō)明(第一段即小序)。

　　更重要的是，泰戈?duì)栕鳛闁|方文學(xué)的泰斗，不僅有“天竺圣人”之譽(yù)，還是獲諾貝爾文

　　學(xué)獎(jiǎng)的第一位世界性詩(shī)人。在他一九二四年來(lái)華訪問(wèn)前夕，“泰戈?duì)枱?rdquo;已來(lái)勢(shì)洶涌。

　　為“泰戈?duì)枌Ｌ?hào)”寫頌詞，不是件輕而易舉的事。徐志摩以“泰山日出”來(lái)隱喻泰戈?duì)?/p>

　　的文學(xué)創(chuàng)作和來(lái)華訪問(wèn)，表達(dá)中國(guó)詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱龅母星?，真是一個(gè)卓越的比喻。

　　這是何等傾心的盼望、何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨!詩(shī)人以他才華橫溢的想象和

　　語(yǔ)言，描繪了一幅令人難忘的迎日?qǐng)D：

　　我的軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石;這巨人披著散發(fā)，

　　長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

　　東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚;在崇拜，在祈禱，

　　在流淚——在流久慕未見(jiàn)而將見(jiàn)悲喜交互的熱淚……

　　這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

　　巨人的手，指向著東方——

　　東方有的，在展露的，是什么?

　　東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這

　　里了……

　　這里的想象和構(gòu)圖都是不同凡響的。特別值得注意的是，文章通篇描寫的只是泰山

　　看日出的情景和幻想，歡迎泰戈?duì)杹?lái)華只在結(jié)尾提到。詩(shī)人的瀟灑，詩(shī)人的才華都體現(xiàn)

　　在這里：徐志摩并不把為泰戈?duì)杹?lái)華寫頌詞的大事，當(dāng)作一項(xiàng)精神負(fù)擔(dān)，照樣游山玩水，

　　樂(lè)而忘返。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經(jīng)驗(yàn)感受調(diào)動(dòng)

　　起來(lái)，融入一種更有意味和張力的藝術(shù)創(chuàng)造，即使偷懶取巧，也表現(xiàn)出偷懶取巧的才氣，

　　不失基本的藝術(shù)魅力和奇思妙筆。正因?yàn)榇?，這篇《泰山日出》仍比一般平庸的頌詞要

　　高明十倍。這不僅體現(xiàn)在作者筆筆緊扣泰山日出的奇?zhèn)ゾ坝^，卻又每筆都蘊(yùn)含著歡迎泰

　　戈?duì)柕那樗寂c贊美方面;而且反映在獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與普遍情感的融合方面。特別是前

　　面長(zhǎng)風(fēng)散發(fā)的禱祝巨人的描寫，以及臨結(jié)尾時(shí)寫這巨人消翳在普遍的歡欣里，叫人產(chǎn)生

　　許多想象和聯(lián)想，最能體現(xiàn)徐志摩的才情和創(chuàng)造性。

　　然而，這究竟是匆促成篇之作，詩(shī)人的才氣也未能遮掩藝術(shù)上的粗糙。首先是這篇

　　文章的文體感不強(qiáng)，前面一大段是散文的文筆，是細(xì)致的經(jīng)驗(yàn)與感受的實(shí)寫，而后面的

　　文字語(yǔ)氣則明顯是散文詩(shī)的，是抒情的、幻想的、暗示的。這兩種文筆雖然各自都很美，

　　但放在一起則很不和諧。本來(lái)，傳統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的文體感不強(qiáng)也不要緊，偉大的作家往往

　　是新文體的創(chuàng)造家，只要自成一體，具有自身氣脈、神韻的貫通和完整性。藝術(shù)創(chuàng)格是

　　好事。但問(wèn)題在于這篇《泰山日出》恰恰氣韻上前后不夠貫通，沒(méi)有渾融境界，不能自

　　成一格。藝術(shù)創(chuàng)造畢竟不是一種可以矜才使氣的工作，它需要的不僅是才華，還有全神

　　貫注的精神投入和艱苦的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)。完美的作品，總是才華與自覺(jué)藝術(shù)經(jīng)營(yíng)的平衡。