1918年，徐志摩離開北大，同年8月14日從上海啟程赴美國學習銀行學。下面是小編帶來關于徐志摩象征性的作品的內容，歡迎閱讀!

　　徐志摩 《嬰兒》原文

　　嬰兒

　　徐志摩

　　我們要盼望一個偉大的事實出現，我們要守候一個馨香的嬰兒出世：——

　　你看他那母親在她生產的床上受罪!

　　她那少婦的安詳，柔和，端麗現在在劇烈的陣痛里變形成不可信的丑惡：你看她那

　　遍體的筋絡都在她薄嫩的皮膚底里暴漲著，可怕的青色與紫色，象受驚的水青蛇在田溝

　　里急泅似的，汗珠站在她的前額上象一顆彈的黃豆。她的四肢與身體猛烈的抽搐著，畸

　　屈著，奮挺著，糾旋著，仿佛她墊著的席子是用針尖編成的，仿佛她的帳圍是用火焰織

　　成的;

　　一個安詳的，鎮定的，端莊的，美麗的少婦，現在在絞痛的慘酷里變形成魔①鬼似

　　的可怖：她的眼，一時緊緊的闔著，一時巨大的睜著，她那眼，原來象冬夜池潭里反映

　　著的明星，現在吐露著青黃色的兇焰，眼珠象是燒紅的炭火，映射出她靈魂最后的奮斗，

　　她的原來朱紅色的口唇，現在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，死神的熱烈

　　的親吻不容許她一息的平安，她的發是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，

　　她的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發;

　　這母親在她生產的床上受罪：——

　　但她還不曾絕望，她的生命掙扎著血與肉與骨與肢體的纖微，在危崖的邊沿上，抵

　　抗著，搏斗著，死神的逼迫;

　　她還不曾放手，因為她知道(她的靈魂知道!)

　　這苦痛不是無因的，因為她知道她的胎宮里孕育著一點比她自己更偉大的生命的種

　　子，包涵著一個比一切更永久的嬰兒;

　　因為她知道這苦痛是嬰兒要求出世的征候，是種子在泥土里爆裂成美麗的生命的消

　　息，是她完成她自己生命的使命的時機;

　　因為她知道這忍耐是有結果的，在她劇痛的昏瞀中她仿佛聽著上帝準許人間祈禱的

　　聲音，她仿佛聽著天使們贊美未來的光明的聲音;

　　因此她忍耐著，抵抗著，奮斗著……她抵拼繃斷她統體的纖微，她要贖出在她那胎

　　宮里動蕩著的生命，在她一個完全，美麗的嬰兒出世的盼望中，最銳利，最沉酣的痛感

　　逼成了最銳利最沉酣的快感……

　　①1925年8月版《志摩的詩》“魔”為“魘”。

　　徐志摩的詩 《嬰兒》賞析

　　徐志摩短短的一生，其實都在致力于自己理想的“馨香的嬰兒”的迎候。因此，他

　　曾反復提及過這篇散文詩《嬰兒》。先來看看徐志摩自己對這篇散文詩的談論，將有助

　　于我們對《嬰兒》的理解。

　　1924年秋，徐志摩在北京師范大學的演講(演講稿發表時題名為《落葉》)中，引

　　用過《嬰兒》之后，說：“這也許是無聊的希翼，但誰不愿意活命，就是到了絕望最后

　　的邊沿，我們也還要妥想希望的手臂從黑暗里伸出來挽著我們。我們不能不想望這痛苦

　　的現在只是準備著一個更光榮的將來，我們要盼望一個潔白的肥胖的活潑的嬰兒出世!”

　　甚至過了五年之后，1929年秋，徐志摩在上海暨南大學的一次演講(演講稿發表時

　　題名為《秋》)中，還提到：“我借這一首不成形的咒詛的詩(指《毒藥》，——本文

　　作者注)，發泄了我一腔的悶氣，但我并不絕望、并不悲觀，在極深刻的沉悶的底里，

　　我那時還摸著了希望。所以我在《嬰兒》——那首不成形的詩的最后一節——那詩的后

　　段，在描寫一個產婦在她生產的受罪中，還能含有希望的句子。在那時帶有預言性的想

　　象中，我想望著一個偉大的革命。”

　　從徐志摩的這些自白中，我們不難看到兩點：第一，《嬰兒》不是對真實的人的誕

　　生的描寫，它是象征性的，是一個凝聚了作者情感和愿望的詩歌意象，寄托著詩人對

　　“一個更光榮的將來”的期待;第二，它是站在絕望的邊沿唱出的希望。理解了這兩點

　　之后，我們會進一步明白，作品中的“嬰兒”與產婦的關系，也是理想與時代環境關系

　　的一種象征?；蛟S可以說，難產的“嬰兒”象征著民主自由的社會理想，在“生產的床

　　上受罪”的產婦，則是當時正受著帝國主義和國內封建軍閥雙重壓迫的中華民族。

　　由于理想和希望本身是個相當抽象、模糊、朦朧的東西，自由民主的政治體制和社

　　會形態也過于龐大復雜。難以在“嬰兒”的形象上得到具體的落實，因而“嬰兒”這一

　　象征形象在作品中顯得抽象、朦朧了一些，但這不能算是很大的藝術缺陷，因為作者所

　　傾注一腔情感描寫的，是為了分娩這個馨香兒所經受的偉大悲壯的受難。在表現這種悲

　　壯的受難的時候，作者也不象《毒藥》那樣放縱自己的情感，而是注意節制與駕馭，并

　　將它們轉化為藝術情境和氛圍，使之產生更大的象征力量和暗示性。在這有巨大藝術概

　　括力和帶有預言性質的想象性創造中，徐志摩表現出了超越性的建構力與藝術技巧，有

　　力地把握住了讀者的情感和聯想：

　　一個安詳的，鎮定的，端莊的，美麗的少婦，現在在絞痛的慘酷里變形成魔鬼似的

　　可怖：他的眼，一時緊緊的闔著，一時巨大的睜著，她那眼，原來象冬夜池潭里反映著

　　的明星，現在吐露著青黃色的兇焰，眼珠象是燒紅的炭火，映射出她靈魂最后的奮斗，

　　她的原來朱紅色的口唇，現在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，死神的熱烈

　　的親吻不容許她一息的平安，她的發是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，

　　她的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發;……

　　這種甚至引起讀者生理震顫的細致描寫，表面上寫的是美的變形扭曲，是以丑寫美，

　　其實是寫美的轉化和升華，寫安詳、柔和、端麗的優美，在煉獄般的受難中轉化、升華

　　為一種義無反顧地獻身的壯美。這是一種更神圣、更接近本質的美，具有宗教般的神圣

　　與莊嚴感。正是通過《嬰兒》這種不同于傳統的美感，我們既感受到“產婦”的崇高悲

　　壯，又感受到“生產”的艱難。它很容易使人們聯想到本世紀中國人民自“五·四”以

　　來追求民主、自由、解放的悲壯曲折的歷史行程，“這母親在她生產的床上受罪”的形

　　象，既概括了當時的時代狀況，其實也是這之后境況的預言性象征。