【原文】

王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。

安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎?愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱(chēng)，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。

俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭;士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。

二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。

安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。

【賞析】

這篇文章講述了一個(gè)江西金溪人名叫“方仲束”的神童因后天父親不讓他學(xué)習(xí)和被父親當(dāng)作造錢(qián)工具而淪落到一個(gè)普通人的故事。文章借仲束為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學(xué)習(xí)新知識(shí)，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了后天教育和學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

文題為“傷仲束”，文中卻未見(jiàn)一個(gè)“傷”字，然而全篇寫(xiě)的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評(píng)：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見(jiàn)于荊公悼嘆者詳矣!”由此可見(jiàn)，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡(jiǎn)意賅，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡(jiǎn)潔。說(shuō)理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。

第一段敘述神童方仲束的故事。

方仲束為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)?！扒G公少年，往來(lái)外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說(shuō)“于舅家見(jiàn)之”，仲束當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲束五歲不識(shí)紙筆硯墨，忽啼求，其父借來(lái)給他，他立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并題了自己的名字，這首詩(shī)是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來(lái)觀看。從此，人們指著東西讓他作詩(shī)，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處?？h里人聽(tīng)說(shuō)，亦很驚奇，漸漸有人請(qǐng)他父親帶他去作客，也有人拿錢(qián)帛請(qǐng)他作詩(shī)的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見(jiàn)縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲束的特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲束天斌的特異。其一，不僅生五年不識(shí)文具，給紙筆即可寫(xiě)詩(shī)，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見(jiàn)影響之大。其二，仲束才思如涌，“指物作詩(shī)”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請(qǐng)他作客的，有向他求詩(shī)的，真是譽(yù)滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫(xiě)突出了神童仲束的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識(shí)才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對(duì)人才的危害?！安皇箤W(xué)”是仲束由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。

第二段段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲束從神童淪為“眾人”的過(guò)程。

開(kāi)頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫(xiě)的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫(xiě)了兩次見(jiàn)聞：一次是仲束十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲束的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫(xiě)得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲束二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣!”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫(xiě)法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)?！般槐娙艘印币徽Z(yǔ)，把說(shuō)話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。

最后一段是作者對(duì)方仲束由一邑稱(chēng)奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。

作者首先指出，仲束的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲束，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人;那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲束的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲束這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。

題內(nèi)的`“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲束這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜;進(jìn)一層，是感慨仲束雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲束為獲利之資的敘寫(xiě)，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲束的具體事例生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲束個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

這篇文章的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街偈鴱奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲束的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景;一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲束索求書(shū)具的兒童情態(tài);“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲束環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲束父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài);“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲束的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲束命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲束后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

【創(chuàng)作背景】

天圣三年(1025)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明。康定元年(1040)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年(1043)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。

【作者簡(jiǎn)介】

王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區(qū)鄧家巷)人。慶歷二年(1042)進(jìn)士。嘉祐三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069)任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年(1074)罷相，次年復(fù)任宰相;熙寧九年(1076)再次罷相，退居江寧(今江蘇南京)半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

【句解】

1.父異焉，借旁近與之。

譯：父親對(duì)此感到驚奇，就向鄰居借書(shū)寫(xiě)工具來(lái)給仲永。

2.并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。

譯：并且在詩(shī)(后)題上了自己的名字，他的.詩(shī)以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)宗族作為主旨。

3.自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

譯：從此，只要有人指定事物讓他寫(xiě)詩(shī)，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得觀賞的地方。

4.邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢(qián)幣乞之。

譯：同縣的人感到驚奇，漸漸地對(duì)他的父親以賓客之禮相待，有的人用錢(qián)幣求取仲永的詩(shī)。

5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

譯：他的父親認(rèn)為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。

6.不能稱(chēng)前時(shí)之聞。

譯：不能與前時(shí)所聽(tīng)到的相稱(chēng)了。

7.泯然眾人矣!(倒裝句)

譯：(才能)消失得完全如同常人了。

8.還自揚(yáng)州(狀語(yǔ)后置)

譯：從揚(yáng)州回來(lái)。

9.借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句。

譯：(他的父親)從鄰居家借來(lái)書(shū)寫(xiě)工具給他，他立刻寫(xiě)了四句詩(shī)。

10.卒之為眾人。

譯：最終成為普通的人。