《閟宮》是《詩(shī)經(jīng)》里面《頌·魯頌》中的一首古典詩(shī)歌。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng) 閟宮，以供大家閱讀。

　　詩(shī)經(jīng) 閟宮原文

　　閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無(wú)災(zāi)無(wú)害。彌月不遲，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國(guó)，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。

　　后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒，致天之屆，于牧之野。無(wú)貳無(wú)虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功。王曰：叔父!建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔。

　　乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子。龍旂承祀。六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒：皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍犧，是饗是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。

　　秋而載嘗，夏而楅衡。白牡骍剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬(wàn)舞洋洋，孝孫有慶。俾?tīng)枱攵聽(tīng)枆鄱啊１１藮|方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。

　　公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。俾?tīng)柌鵁耄聽(tīng)枆鄱弧｜S發(fā)臺(tái)背，壽胥與試。俾?tīng)柌螅聽(tīng)栮榷Ｈf(wàn)有千歲，眉?jí)蹮o(wú)有害!

　　泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來(lái)同。莫不率從，魯侯之功!

　　保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若!

　　天錫公純嘏，眉?jí)郾ｔ敗＞映Ｅc許，復(fù)周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國(guó)是有。既多受祉，黃發(fā)兒齒。

　　徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬(wàn)民是若!

　　詩(shī)經(jīng) 閟宮譯文

　　姜嫄神宮多靜寂，殿高屋大人跡稀。光明偉大姜嫄氏，品德端正無(wú)邪僻。上帝依戀眷顧她，沒(méi)有傷害無(wú)災(zāi)異。懷孕十月不延遲，生下兒子是后稷。天降百種大福氣，黍稷成熟有早晚，豆麥種植時(shí)不一。擁有小國(guó)本在邰，教會(huì)人民稼穡事。既有高粱和黍子，還有香稻黑小米。終于擁有天下地，大禹事業(yè)得承繼。

　　后稷有個(gè)好孫子，古公亶父號(hào)太王。住在岐山向陽(yáng)地，開(kāi)始準(zhǔn)備滅殷商。到了文王和武王，太王事業(yè)得發(fā)揚(yáng)。奉行天意滅殷紂，就在牧野擺戰(zhàn)場(chǎng)。莫懷二心莫欺詐，上帝監(jiān)察在頭上。殷商隊(duì)伍全俘獲，能成大功世無(wú)雙。成王開(kāi)口叫叔父，封立你的大兒子，使他為侯在魯邦。大大開(kāi)拓你土疆。輔衛(wèi)周室作屏障。

　　成王下令給魯公，建立侯國(guó)地在東。賜他高山和大川，還有土田和附庸。周公遠(yuǎn)孫魯僖公，莊公兒子是英雄。打著龍旗承祭祀，六條韁繩把馬控。春秋祭祀不懈怠，祭祀完備無(wú)漏洞。上帝光明又偉大，還有后稷老祖宗。獻(xiàn)上犧牲黃色牛，神靈享受興味濃，降你幸福有多種。偉大先祖周公旦，也將賜你福無(wú)窮。

　　秋天嘗祭未開(kāi)場(chǎng)，夏天設(shè)欄把牛養(yǎng)。公牛有白也有黃，牛形酒樽多漂亮。生烤乳豬肉片湯，盛滿籩豆和大房。文舞武舞排場(chǎng)大，孝順兒孫有福享。使你興旺又昌盛，使你長(zhǎng)壽獲吉祥。安定東方那片土，保衛(wèi)魯國(guó)國(guó)運(yùn)長(zhǎng)。不虧損來(lái)不崩潰，不沸騰也不震蕩。三壽和你做朋友，穩(wěn)如丘陵和山崗。

　　魯公兵車有千輛，綠繩纏弓紅纓矛，長(zhǎng)矛成對(duì)弓成雙。魯公步卒有三萬(wàn)，紅線綴貝飾盔上，大軍人多勢(shì)力強(qiáng)。北狄西戎受打擊，荊舒兩國(guó)遭重創(chuàng)，無(wú)人敢與魯國(guó)抗。使你昌盛又興旺，使你長(zhǎng)壽又富強(qiáng)。老人駝背頭發(fā)黃，壽高還把重任扛。使你昌盛又強(qiáng)大，使你年高又壽長(zhǎng)。千年萬(wàn)歲活下去，高壽長(zhǎng)享無(wú)災(zāi)殃。

　　泰山高峻多險(xiǎn)峰，位在魯國(guó)國(guó)境中。龜山蒙山都屬魯，一直延伸到遠(yuǎn)東。還有海濱各國(guó)家，淮夷也都來(lái)朝貢。無(wú)人膽敢不服從，功勞應(yīng)歸魯僖公。

　　保有鳧山和繹山，徐國(guó)也在控制中。直到海濱各國(guó)家，淮夷蠻貊也相同。還有那些南夷國(guó)，沒(méi)有誰(shuí)人不服從。無(wú)人膽敢不聽(tīng)話，順從魯侯態(tài)度恭。

　　天賜魯公大福氣，安享高壽保魯?shù)亍?jù)有常許兩邊邑，周公疆土復(fù)統(tǒng)一。魯侯宴飲多歡喜，家有老母賢德妻。善待大夫眾賢士，國(guó)家長(zhǎng)保不分離。既受天賜多福祉，返老還童長(zhǎng)新齒。

　　徂徠山上長(zhǎng)松樹(shù)，新甫山上柏樹(shù)長(zhǎng)。砍的砍來(lái)劈的劈，用尋用尺細(xì)丈量。松木椽子直又大，建成正殿多寬敞，新修宗廟真漂亮。奚斯作成詩(shī)一首，長(zhǎng)篇巨制好文章，萬(wàn)民滿意齊贊揚(yáng)。

　　詩(shī)經(jīng) 閟宮賞析

　　此詩(shī)以魯僖公作閟宮為索材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達(dá)詩(shī)人希望魯國(guó)恢復(fù)其在周初時(shí)尊長(zhǎng)地位的強(qiáng)烈愿望。

　　閟宮，亦即詩(shī)中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國(guó)家的重要場(chǎng)所。《左傳·成公二年》：“祀，國(guó)之大事也。”祭祀固然各國(guó)都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國(guó)由于地位不同，宗廟祭祀都有一定的區(qū)別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國(guó)卻是一個(gè)例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂(lè)……祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也。”這是魯人引為自豪的。詩(shī)中所敘祭祀，則正指此事。詩(shī)一、二、三章敘述了周的發(fā)生、發(fā)展、壯大以及魯國(guó)的建立，并不是純粹介紹民族歷史，贊美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先后稷和周公，以說(shuō)明祭祀他們的原因。至于詩(shī)中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細(xì)。詩(shī)寫到這些是因?yàn)榻獘愑卸苏牡滦裕饕膮s是體現(xiàn)后稷的不凡與神異，和《生民》詩(shī)的用意一致。后稷的發(fā)展農(nóng)業(yè)，固是上天賜之百福，更和他個(gè)人受命于天分不開(kāi)。以下敘述太王、文王、武王，重點(diǎn)在于滅商，太王“居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克咸厥功”，發(fā)展線索極為清楚。關(guān)于周公功績(jī)，詩(shī)中沒(méi)有明載，但“(成)王曰：叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。”分明見(jiàn)出周公于建周有大功勞。《史記·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A輔武王，釁社，告紂罪于天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子并提，故詩(shī)人用比較隱晦的方法突出了周公的功績(jī)。第三章末詩(shī)人寫道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又說(shuō)：“周公皇祖。”詩(shī)意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協(xié)韻耳。

　　建國(guó)之初，魯國(guó)是諸侯中第一等大國(guó)，土地之大，實(shí)力之強(qiáng)，在諸侯中罕有所匹，故伯禽時(shí)，曾有過(guò)赫赫武功，《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯。”在定魯?shù)倪^(guò)程中當(dāng)還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時(shí)代，由于內(nèi)憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國(guó)的勢(shì)力返回魯國(guó)。不過(guò)，僖公即位之后，確也做了一些事情，除禮制上恢復(fù)祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會(huì)，對(duì)外用兵，以逐漸提高和恢復(fù)其應(yīng)有的威望，僅以《春秋》經(jīng)傳來(lái)看，僖公四年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚;僖公十三年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，淮夷病杞故;僖公十六年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。而《泮水》詩(shī)中更有“在泮獻(xiàn)功”之事。詩(shī)人對(duì)此都進(jìn)行謳歌，敘述魯公軍隊(duì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。“戎狄是膺”是北部邊境平安，不受侵?jǐn)_，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事。“泰山巖巖”以下，寫魯國(guó)疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因?yàn)榇藭r(shí)魯國(guó)對(duì)淮夷用兵最多，成績(jī)最大，故詩(shī)人一再言之。大致魯國(guó)在以后的發(fā)展中，初封的土地或有損失，而此時(shí)又有所收復(fù)，故詩(shī)曰：“居常與許，復(fù)周公之宇。”從全詩(shī)看，詩(shī)人著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國(guó)光復(fù)舊業(yè)的成就，而又統(tǒng)一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對(duì)魯國(guó)的特殊禮遇，同時(shí)詩(shī)人又認(rèn)為魯國(guó)的種種成功也來(lái)自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩(shī)的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前后呼應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。更多《詩(shī)經(jīng)》欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的詩(shī)經(jīng)賞析欄目。

　　《閟官》是《詩(shī)經(jīng)》三百篇中最長(zhǎng)的一篇，全詩(shī)分十章(《毛詩(shī)》原分八章，朱熹《詩(shī)集傳》分九章)，三章章十七句，一章章十六句，一章章九句，三章章八句，二章章十句，共一百二十句。各章之間，意義相互連貫，前后敘述僖公作廟，并以奚斯作頌結(jié)束全詩(shī)。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時(shí)穿插了對(duì)僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個(gè)“俾?tīng)?rdquo;句型分置三處，使本來(lái)恢宏的氣勢(shì)更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過(guò)一浪。在語(yǔ)言方面，極鋪張揚(yáng)厲之能事，敘事細(xì)密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規(guī)模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱綅，烝徒增增。”威武的戎裝，精良的武器，體現(xiàn)軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來(lái)之松，新甫之柏”等以繁密的語(yǔ)言組成排比整齊的句子，也為增加詩(shī)歌氣勢(shì)起到推助作用。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中指出該詩(shī)對(duì)于漢代辭賦的影響，他說(shuō)：“蓋詩(shī)中變格，早開(kāi)西漢揚(yáng)(雄)、(司)馬(相如)先聲，固知其非全無(wú)關(guān)系也。”這是很有眼力的。但是，在詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的是周公后裔們對(duì)于僖公光復(fù)舊物所產(chǎn)生的共鳴，是對(duì)于再現(xiàn)過(guò)去輝煌的向往，這是一個(gè)衰落宗族特定時(shí)期的真實(shí)感情，作為魯國(guó)詩(shī)人代表的作者抒發(fā)了這種感情，它既是充沛的又是復(fù)雜的，只有長(zhǎng)篇巨制才能容納得下，只有細(xì)致的描寫和深透的論說(shuō)才能盡情傾吐。《文心雕龍》曰：“詩(shī)人篇什，為情而造文;辭人賦頌，為文而造情。”這就是《閟宮》和揚(yáng)、馬辭賦的本質(zhì)區(qū)別，也是方氏未曾注意到的。