《正月》是是一首政治怨刺詩。下面是小編整理的詩經《正月》以供大家閱讀。

　　詩經《正月》原文：

　　正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

　　父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

　　憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿?瞻烏爰止?于誰之屋?

　　瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎?

　　謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢。具曰予圣，誰知烏之雌雄!

　　謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴?

　　瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。

　　心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣?燎之方揚，寧或滅之?赫赫宗周，褒姒滅之!

　　終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予!

　　無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意。

　　魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐!

　　彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨兮，憂心殷殷。

　　佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨。

　　詩經《正月》譯文：

　　四月時節(jié)繁霜降，霜降失時心憂傷。民心已亂謠言起，謠言傳播遍四方。獨我一人愁當世，憂思不去縈繞長。可憐擔驚又受怕，憂思成疾病難當。

　　父母生我不逢時，為何令我遭禍殃?苦難不早也不晚，此時恰落我頭上。好話既都嘴里說，壞話也全口中講。憂心忡忡不合時，因此受辱遭中傷。

　　郁郁不樂心里憂，想我沒福能消受。平民百姓無罪過，也成奴仆居末流。可悲我們若亡國，利祿功名哪里求?看那烏鴉將止息，飛落誰家屋檐頭?

　　遠望樹林成一片，粗細只能當柴燒。百姓正在危難中，上天昏睡不知道。如果天命已確定，沒人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨誰請相告?

　　人說山丘多么低，實為高峰與峻嶺。民間謠言紛紛起，不去制止哪能行。但見老臣受征召，請他占夢來問訊。都說自己最靈驗，烏鴉雌雄誰分清?

　　人說天空多么高，我卻怕撞把腰彎。人說大地多么厚，我卻怕陷把腳踮。高聲呼叫這些話，有條有理不瞎編。令我悲哀今世人，為何像蛇毒牙尖!

　　請看山坡田地里，禾苗特出長得茂。上天這樣折磨我，唯恐把我打不倒。當初朝廷來求我，唯恐推辭不應召。得到我后很慢待，不再重用與倚靠。

　　心中憂愁深又長，好像繩結不能解。當今政治真難說，為何越來越暴烈?大火熊熊燒起時，難道有誰能撲滅?輝煌顯赫周王朝，褒姒竟然將它滅。

　　憂傷滿懷常慘慘，又遇天陰雨綿綿。車箱已經裝載滿，竟然抽去車擋板。等到貨物掉下來，大哥幫忙才叫喚。

　　車上箱板不要扔，加固輻條牢又安。軸上伏兔勤檢查，裝載貨物莫丟散。這樣終能渡艱險，莫將此事等閑看。

　　池沼之中魚成群，并非快樂能安寧。即使深藏不敢動，水清照樣看得真。愁思滿懷長戚戚，憂慮國家多虐政。

　　他有美酒醇又香，山珍海味任品嘗。四鄰五黨多融洽，姻親裙帶聯結廣。想我孤獨只一身，郁郁不樂心憂傷。

　　卑鄙小人居好屋，庸劣之徒享米祿。今世黎民太不幸，老天降災傷無辜。富貴人家多歡樂，可憐這里卻孤獨。

　　詩經《正月》鑒賞：

　　這是一首政治怨刺詩，當作于西周將亡之時，詩中言“赫赫宗周，褒姒滅之”是預料之詞。《毛詩序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉潤《詩經原始》分析說：“此必天下大亂，鎬京亦亡在旦夕，其君若臣尚縱飲宣淫，不知憂懼，所謂燕雀處堂自以為樂，一朝突決棟焚，而怡然不知禍之將及也。故詩人憤極而為是詩，亦欲救之無可救藥時矣。若乃驪烽舉，故宮黍，明眸皓齒污游魂，貴戚權寮歸焦土，尚何昏姻之洽比?尚何富人之獨哿?以此決之，《正月》之為幽王詩必矣。”其論甚為精辟。

　　這首詩的抒情主人公具有政治遠見，也有能力。故統(tǒng)治階級當權者開始極表需要他(“彼求我則，如不我得”)，但得到之后又不重用(“執(zhí)我仇仇，亦不我力”)。他擔憂國家的前途，同情廣大人民的苦難遭遇，反而遭到小人的排擠和中傷(“憂心愈愈，是以有侮”)。他是一個憂國憂民而又不見容于世的孤獨的士大夫知識分子形象。詩的抒情主人公面對霜降異時、謠言四起的現實，想到國家危在旦夕，百姓無辜受害，而自己又無力回天，一方面哀嘆生不逢時(“父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后”)，一方面對于一會兒這么說，一會兒那么說(“好言自口，莠言自口”)，反覆無常、擾亂天下的當權者表示了極大的憤慨。他最終身心交瘁，積郁成疾(“癙憂以癢”)。詩人生動、細致、準確地紀錄了兩千多年前生于亂世的正直的知識分子心靈的顫動，在以后感動過無數的人，和《詩經》中的其他一些政治詩一起為中華民族知識分子憂國憂民文學的傳統(tǒng)奠定了基礎。

　　詩中還表現了三種人的心態(tài)。第一種是末世昏君。此詩沒有明確指出周幽王，而是用暗示的方法讓人們想到幽王。“天”在古代常用來象征君王，詩中說“民今方殆，視天夢夢”，就是很嚴厲地指責周幽王面對百姓危殆、社稷不保的現實毫不覺悟，卻只顧占卜解夢(“召彼故老，訊之占夢”)。“赫赫宗周，褒姒滅之”二句，矛頭直指最高統(tǒng)治者。杜甫《麗人行》、《哀江頭》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等都直接揭露當朝天子，當是受此類詩影響。此詩批評最高當權者親小人(“瞻彼中林，侯薪侯蒸”)，遠賢臣(“乃棄爾輔”)，行虐政(“念國之為虐”)。指出如果國家真正顛覆，再求救于人，則悔之無及(“載輸爾載，將伯助予”)。這樣的末世昏君前有桀、紂，后有胡亥、楊廣，歷史上不絕如縷，所以其揭露是有意義的。第二種是得志的小人。他們巧言令色，嫉賢妒能(“好言自口，莠言自口”)，結黨營私，朋比為奸(“洽比其鄰，昏姻孔云”)，心腸毒如蛇蝎(“胡為虺蜴”)，但卻能得到君王的寵幸與重用，享有高官厚祿，詩人對這種蠹害國家的蟊賊表示了極大的憎恨與厭惡。第三種人是廣大人民。他們承受著層層的剝削和壓迫，在暴政之下沒有平平安安的生活，而只有形形色色的災難(“民今無祿，天天是椓”)，而且動輒得咎，只能謹小慎微，忍氣吞聲(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。詩人對廣大人民寄予了深切的同情。“民之無辜，并其臣仆”，表現了無比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天懲罰昏君，百姓也要無辜受過。“興，百姓苦;亡，百姓苦。”(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》)此詩正道出了亂世人民的不幸。

　　《正月》等詩對偉大愛國詩人屈原的影響是很明顯的。將此詩與《離騷》對照，可以看出它們都是黑暗社會現實下抒發(fā)憤世之情的產物，也都運用了比喻象征手法。比如：《正月》中以駕車喻治國，以秀苗特出喻賢臣，以林中薪木喻小人;《離騷》中以騎馬喻治國(“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路”)，以美人香草喻賢者，以惡鳥臭木喻小人，其設喻之意相近。這是以往學者們所忽略了的。

　　全詩四言中雜以五言，便于表現激烈的情感，又顯得錯落有致。全詩以詩人憂傷、孤獨、憤懣的情緒為主線，首尾貫串，一氣呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以魚在淺池終不免遭殃，喻亂世之人不論如何躲藏，也躲不過亡國之禍。還運用了對比手法，如詩的最后兩章說，得勢之人有酒有菜，有屋有祿，朋黨往來，其樂融融;黎民百姓窮苦無依，備受天災人禍之苦。“哿矣富人，哀此惸獨”正像杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣，表現了詩人的極大憤慨。

　　有關《詩經》讀后感推薦：

　　“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!

　　輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發(fā)現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

　　“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個?紅顏薄命的佳人數不勝數!再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。

　　欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

　　這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒!