《株林》為先秦時代陳地漢族民歌。現(xiàn)在請欣賞小編帶來的詩經(jīng)《株林》的全部內(nèi)容。

　　詩經(jīng) 《株林》原文：

　　胡為乎株林?從夏南!匪適株林，從夏南!

　　駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株!

　　詩經(jīng) 《株林》譯文：

　　為何去株邑之郊?只為把夏南尋找。不是到株邑之郊?只想把夏南尋找。

　　駕大車趕起四馬，停車在株邑之野。駕輕車趕起四駒，抵株邑早餐息歇。

　　詩經(jīng) 《株林》賞析：

　　上層統(tǒng)治者的政治腐敗，往往又是與生活上的荒淫相伴而行的。這后一方面，當(dāng)然也逃不過民眾雪亮的眼睛。國風(fēng)民歌中對這類穢行的揭露屢見不鮮，即是有力的證明。

　　《株林》堪稱這類詩作中的杰作。由于它對陳靈公君臣狗彘之行的揭露，用了冷峻幽默的獨特方式，給人們的印象也更為深刻。

　　詩中提到的“夏南”，乃陳大夫御叔之子夏徵舒。他的母親夏姬則是名聞遐邇的美婦，由此引得陳靈公及其大臣孔寧、儀行父的饞涎。據(jù)《左傳·宣公九年》披露，陳靈公、孔、儀三人均與夏姬私通，甚至穿著她的“衵服”(婦人內(nèi)衣)，在朝廷上互相戲謔。第二年又去株邑飲酒作樂，陳靈公還當(dāng)著夏姬之子嘲弄儀行父：“他長得真像你!”儀行父即也反唇相譏：“還是更像君王您呵!”惹得夏徵舒羞怒難忍，終于設(shè)伏于廄，將陳靈公射殺，釀成了一場臭名遠(yuǎn)揚的內(nèi)亂。

　　此詩之開篇，大抵正當(dāng)這班衣冠禽獸出行之際。轔轔的車馬正喜孜孜馳向夏姬所居的株林，路邊的百姓早知陳靈公君臣的隱秘，卻故作不知地大聲問道：“胡為乎株林(他們到株林干什么去)?”另一些百姓立即心領(lǐng)神會，卻又故作神秘地應(yīng)道：“從夏南(那是去找夏南的吧)!”問者即裝作尚未領(lǐng)會其中奧妙，又逼問一句：“匪適株林(不是到株林去)?”應(yīng)者笑在心里，卻又像煞有介事地堅持道：“從夏南(只是去找夏南)!”明明知道陳靈公君臣所干丑事，卻佯裝不知接連探問，問得也未免太過仔細(xì)。明明知道他們此去找的是夏姬，卻故為掩飾說找的是“夏南”，答得也未免欲蓋彌彰。發(fā)問既不知好歹，表現(xiàn)著一種似信還疑的狡黠;應(yīng)對則極力掙扎，摹擬著做賊心虛的難堪。這樣的諷刺筆墨，實在勝于義憤填膺的直揭。它的鋒芒，簡直能透入這班衣冠禽獸的靈魂。

　　到了二章，又換了一副筆墨。轔轔的車馬，終于將路人可惡的問答擺脫;遙遙在望的株邑眼看就到，陳靈公君臣總算松了口氣。“駕我乘馬，說于株野”——這里摹擬的是堂堂國君的口吻，所以連駕車的馬，也是頗可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“從夏南”的偽裝，想到馬上就有美貌的夏姬相陪，陳靈公能不眉飛色舞地高唱：“說于株野!”“說”，一般均解為“停車解馬”，固為確詁。但若從陳靈公此刻的心情看，解為“悅”也不為不可。“說(悅)于株野”，也許更能傳達(dá)這位放蕩之君隱秘不宣的喜悅罷。“乘我乘駒，朝食于株”——大夫只能駕駒，這自然又是孔寧、儀行父的口吻了。對于陳靈公的隱秘之喜，兩位大夫更是心領(lǐng)神會，所以馬上笑咪咪湊趣道：“到株野還趕得上朝食解饑呢!”“朝食”在當(dāng)時常用作隱語，暗指男女間的性愛。那么，它正與“說于株野”一樣，又語帶雙關(guān)，成為這班禽獸通淫夏姬的無恥自供了。寥寥四句，恰與首章的矢口否認(rèn)遙相對應(yīng)，使這樁欲蓋彌彰的丑事，一下變得昭然若揭。妙在用的又是第一人稱(我)的口吻，就不僅使這幕君臣通淫的得意唱和，帶有了不知羞恥的自供意味;簡直還能讓讀者窺見在車馬抵達(dá)株邑之野時，君臣臉上所浮動的忘形淫笑。

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　　1、月株林皎兮，佼人僚兮。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)》

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　　9、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　10、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》