國風 相鼠
《國風·鄘風·相鼠》是《詩經》中的一篇，為先秦時代鄘國華夏族民歌。此詩明則描述老鼠，實則是統(tǒng)治者用虛偽的禮節(jié)以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。
《國風·相鼠》
作者：佚名
相鼠有皮，人而無儀!人而無儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟?
相鼠有體，人而無禮，人而無禮!胡不遄死?
《國風·相鼠》意思：
看老鼠都有皮，人卻不講禮儀。人若沒有禮儀，不去死還干什么?
看老鼠都有牙齒，人卻不知廉恥。人若不知廉恥，不去死還等什么?
看老鼠都有肢體，人卻沒有禮教。人若沒有禮教，為什么還不快死?
《國風·相鼠》注釋：
①相：視也。儀：禮儀也。
②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何?！″?音chuán)：快，速速。
《國風·相鼠》鑒賞：
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn);懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫;等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)?！对娊涍x注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性。”
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表;第二章“無止(恥)”，指內心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。