朝代：唐朝|作者：羅隱

鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

羅隱一生懷才不遇。他“少英敏，善屬文，詩筆尤俊”(《唐才子傳》)，卻屢次科場失意。此后轉徙依托于節鎮幕府，十分潦倒。羅隱當初以寒士身份赴舉，路過鐘陵縣(今江西省進賢縣)，結識了當地樂營中一個頗有才思的歌妓云英。約莫十二年光景他再度落第路過鐘陵，又與云英不期而遇。見她仍隸名樂籍，未脫風塵，羅隱不勝感慨。更不料云英一見面卻驚詫道：“怎么羅秀才還是布衣?”羅隱便寫了這首詩贈她。

這首詩為云英的問題而發，是詩人的不平之鳴。但一開始卻避開那個話題，只從敘舊平平道起。“鐘陵”句，回憶往事，歷歷在目。十二年前，作者年少英敏，風華正茂，才氣逼人;歌妓云英正值妙齡，體態輕盈，色藝雙全。“酒逢知己千杯少”，當年彼此互相傾慕，歡會款洽，都可以從“醉”字見之。“醉別十余春”，含有對逝川的痛悼。十余年轉瞬已過，作者是老于功名，一事無成，而云英也該人近中年了。

首句寫“別”，第二句則寫“逢”。由懷舊過渡到眼前。前句兼及彼此，次句則側重寫云英。用漢代趙飛燕“掌上舞”典故。當詩人在“十余春”后再次見到已屬半老徐娘的云英的時候，其婀娜的身姿竟然還同十余年前 一樣，猶有“掌上身”的風采，可以想見年輕時的云英一定是十分令人傾倒。

如果說這里嘖嘖贊美云英的綽約風姿是一揚，那么，第三句“卿未嫁”就是一抑。如果說首句有意回避了云英所問的話題，那么，“我未成名”又回到這話題上來了。“我未成名”由“卿未嫁”舉出，轉得自然高明。宋人論詩最重“活法”──“種種不直致法子”(《石遺室詩話》)。其實此法中晚唐詩已有大量運用。如此詩的欲就先避、欲抑先揚，就不直致，有活勁兒。這種委婉曲折、跌宕多姿的筆法，對于表現抑郁不平的詩情是很合宜的。

既引出“我未成名卿未嫁”的問題，就應說個所以然。但末句仍不予正面回答，而用“可能俱是不如人”的假設、反詰之詞代替回答，啟人深思。它包含豐富的潛臺詞：即使退一萬步說，“我未成名”是“不如人”的緣故，可“卿未嫁”又是為什么?難道也為“不如人”么?這說不過去(前面已言其美麗出眾)。反過來又意味著：“我”又何嘗“不如人”呢?既然“不如人”這個答案不成立，那么“我未成名卿未嫁”原因到底是什么，答案也就很明確了。此句情感深沉悲憤，一語百情，將詩人滿腔的憤懣、無奈傾瀉無余，是全詩不平之鳴的最強音。至此，全詩的情感達到了頂點。

此詩以抒作者之憤為主，引入云英為賓，以賓襯主，構思甚妙。絕句取徑貴深曲，用旁襯手法，使人“睹影知竿”，最易收到言少意多的效果。此詩的賓主避就之法就是如此。贊美云英出眾的風姿，也暗況作者有過人的才華。贊美中包含著對云英遭遇的不平，連及自己，又傳達出一腔傲岸之氣。“俱是”二字蘊含著“同是天涯淪落人”的深切同情。不直接回答自己何以長為布衣的問題，使對方從自身遭際中設想體會它的答案，語意簡妙，啟發性極強。如不以云英作陪襯，直陳作者不遇于時的感慨，即使費辭亦難討好。引入云英，則雙管齊下，有言少意多之效。

這首詩采用欲揚先抑的手法，有跌宕起伏之妙;引入云英來襯托自己，收到了言簡意賅的效果。

羅隱詩歌賞析【篇2】

朝代：唐朝|作者：羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?

《蜂》是晚唐詩人羅隱創作的一首詠物詩，也是一首寓理詩。這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。這首詩有幾個藝術表現方面的特點：欲奪故予，反跌有力;敘述反詰，唱嘆有情;寓意遙深，可以兩解。

羅隱詩歌賞析【篇3】

朝代：唐朝|作者：羅隱

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋。

據《幕府燕閑錄》載，黃巢起義爆發，唐昭宗逃難，隨駕的伎藝人只有一個耍猴的。這猴子馴養得很好，居然能跟皇帝隨朝站班。唐昭宗很高興，便賞賜耍猴的五品官職，身穿紅袍，就是“賜朱紱”，并給予稱號叫“孫供奉”。“孫”不是這個人的姓，而是“猢猻”的“猻”字諧音，意謂以馴猴供奉御用的官。唐昭宗賞賜孫供奉官職這件事本身就很荒唐無聊，說明這個大唐帝國的末代皇帝昏庸已極，亡國之禍臨頭，不急于求人才，謀國事，仍在賞猴戲，圖享樂。對羅隱來說，這件事卻是一種辛辣的諷刺。他寒窗十年，讀書赴考，十試不中，依舊布衣。與孫供奉的寵遇相比，他不免刺痛于心。于是有感于此事而寫下這首詩。

羅隱這首詩，用作者自己和孫供奉的不同遭遇作鮮明對比，以自我諷嘲的方式發感慨，泄憤懣，揭露抨擊皇帝的昏庸荒誕。

詩的前二句概括詩人仕途不遇的辛酸經歷，嘲笑自己執迷不悟。“十二三年就試期”，說他十多年來一直應進士舉，辛辛苦苦遠離家鄉，進京趕考，但一次也沒有考中，一個官職也沒有得到。“五湖煙月奈相違”是說為了趕考，只得離開美麗的家鄉。科舉入仕一直是詩人奮斗的目標，為了實現這個目標他不得不離開自己的家鄉和親人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦讀，奔走科場，幾乎與一切人間美景隔絕。反過來說，倘使不趕考，他就可在家鄉過安逸日子。所以這里有感慨、怨恨和悔悟。

詩的后二句便對唐僖宗賞賜孫供奉官位事發感慨，自嘲不如一個耍猴的，譏刺皇帝只要取樂的弄人，拋棄才人志士。“何如買取胡孫弄”，詩人自嘲不如耍猴人，看似羨慕，實則是對君主的辛辣諷刺，其中蘊含著詩人巨大的悲憤。“一笑君王便著緋”，既痛刺唐僖宗的癥結，也刺痛自己的心事：昏君不可救藥，國亡無可挽回，其中蘊含著詩人對李唐江山每況愈下的隱憂。

這是一首嘻笑怒罵的諷刺詩。詩人敢于將諷刺的矛頭對準高高在上的皇帝，其膽識也是難得和值得褒獎的。詩人故意把辛酸當笑料，將荒誕作正經，以放肆嘻笑進行辛辣嘲罵。他雖然寫的是自己的失意遭遇，但具有一定典型意義;雖然取笑一件荒唐事，但主題思想是嚴肅的，詩人心情是郁憤的。

羅隱詩歌賞析【篇4】

朝代：唐朝|作者：羅隱

寒城獵獵戍旗風，獨倚危樓悵望中。

萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。

離心不忍聽邊馬，往事應須問塞鴻。

好脫儒冠從校尉，一枝長戟六鈞弓。

此詩載于《全唐詩》，《乾隆寧夏府志》與《朔方道志》亦收錄此詩。羅隱是個十試不第的讀書人，但據說是因為人很丑才屢試不中，因此郁郁不得志。羅隱由于科考屢屢失敗，曾經起過投筆從戎之心，于是在登夏州城樓時寫下了這首詩。

此詩吊古傷今，慷慨激越，在一定程度上代表了唐末七律的獨特成就。清人洪亮吉《北江詩話》評曰：“七律至唐末造，惟羅昭諫最感慨蒼涼，沉郁頓挫，實可以遠紹浣花，近儷玉溪。蓋由其人品之高，見地之卓，迥非他人所及。次則韓致堯之沉麗，司空表圣之超脫，真有念念不忘君國之思。孰云吟詠不以性情為主哉!若吳子華之悲壯，韋端己之凄艷，則又其次也。”此詩頸聯“離心不忍聽邊馬，往事應須問塞鴻”，沉郁有味，有無窮牢愁見于言外。由登樓興嘆，逼出結聯投筆從戎之意。然亦非抒其壯志，而是發其余悲。雖“棱棱有骨”(沈德潛《唐詩別裁集》)，卻不免衰颯，終是晚唐風調。

羅隱詩歌賞析【篇5】

朝代：唐朝|作者：羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

題目是“雪”，詩卻非詠雪，而是發了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長于抒情而拙于議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來是有意造成一種特殊的風格。

瑞雪兆豐年。辛勤勞動的農民看到飄飄瑞雪而產生豐年的聯想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思。“盡道”二字，語含譏諷。聯系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風雪的時候，正異口同聲地大發瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關心民生疾苦的仁者呢!

正因為是此輩“盡道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問：“豐年事若何?”即使真的豐年，情況又怎樣呢?這是反問，沒有作答，也無須作答。“盡道豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農民無論豐歉都處于同樣悲慘的境地。“二月賣新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無倉箱”。這些詩句對“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩里，不道破比道破更有藝術力量。它好象當頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無言。

三、四兩句不是順著“豐年事若何”進一步抒感慨、發議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問題上來。因為作者寫這首詩的主要目的，并不是抒寫對貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首。“長安有貧者，為瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒這些人：當你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時，恐怕早就忘記了這帝都長安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來的好處，卻會被你們所津津樂道的“豐年瑞”所凍死。一夜風雪，明日長安街頭會出現多少“凍死骨”啊!“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語，實際上這里面蘊含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語調和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結合起來了。

雪究竟是瑞兆，還是災難，離開一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩的任務。詩人無意進行這樣一場辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個話題，巧妙地作了一點反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

詩里沒有直接出現畫面，也沒有任何形象的描繪。但讀完了全詩，詩人自已的形象卻鮮明可觸。這是因為，詩中那些看來缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這里可以看出，對詩歌的形象性是不宜作過分偏狹的理解的。