宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。

子有廷內，弗灑弗掃。

子有鐘鼓，弗鼓弗考。

宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。

子有酒食，何不日鼓瑟?

且以喜樂，且以永日。

宛其死矣，他人入室

注釋：

樞：刺榆。

隰：低濕地帶。

榆：大榆。

弗曳弗婁：有好衣裳而不穿

愉：音偷，取

栲：臭椿樹

杻：是上好木材

保：占有。

漆：漆樹。

鼓瑟：借指演奏音樂、舞蹈

永日：延長歲月。

入室：進入室內成為主人。

賞析：

《山有樞》諷刺守財奴只知搜括索取，而不享用。警告他，死后會全被別人占有。詩從衣食住行寫起，也就是對最基本的日常生活進行評價，描繪出了一個守財奴的形象。

經典詩歌詩經加賞析（篇2）

蟋蟀在堂，歲聿其莫。

今我不樂，日月其除。

無已大康，職思其居。

好樂無荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。

今我不樂，日月其邁。

無已大康，職思其外。

好樂無荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役車其休。

今我不樂，日月其慆。

無已大康，職思其憂。

好樂無荒，良士休休。

注釋：

《唐風》是唐國地區的詩歌，共十二篇。唐是周成王封給姬叔虞的國家，地域在今山西省太原一帶。其土地平易，出產鹽鐵，君子深思，小人險陋(《漢書·地理志》)。后來遷居曲沃(今山西聞喜縣)，改國號為晉。因此有人說《唐風》應該叫晉風，只是為了保留開始封國的舊號而已。

蟋蟀：蟲名，平日在野外，進入堂屋避寒，表示接近歲暮。

聿：音“玉”，將。

莫：通“暮”。

除：去。

已：過，太。

大：音“太”。

職：當，必須。

居：指人所處的地位。

無荒：不要荒淫過度。

瞿瞿：瞻前顧后的樣子。

慆：音“濤”，過

休休：安閑。快樂而有節奏。

賞析：

《蟋蟀》因歲暮將至，蟋蟀在堂觸發了人生時光的感受，表達了珍惜時光，不應虛度的感情。但是，在及時行樂和勤于職事兩個方面，詩人主張“好樂無荒”，表現的是一種士人的立身行事的態度，內心的警惕時時有所告誡，倒顯示了比較典型的士大夫品格。

經典詩歌詩經加賞析（篇3）

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?

彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?

彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?

彼君子兮，不素飧兮!

注釋：

坎坎：砍伐權樹木的聲音。

廛：音“蟬”，古制百畝。

縣：通“懸”。

特：三歲的野豬，此代指野獸。

漘：音“純”，河壩。

囷：音“逡”，糧食囤。

素飧：熟食。

賞析：

《伐檀》描寫一群在水邊的勞動者砍伐樹木，一邊勞動，一邊唱歌，發表議論。揭露和諷刺了不勞而獲的“君子”，表達了他們的憤怒與憎惡。詩用對比，揭露“君子”不參加生產勞動，卻囤積著大量的糧食和大量的獵物。但是，伐木人已經不是一般的描述，而是用質問表示強烈的抗議。末尾三節都重復用反語，表示嘲諷，又顯示了伐木人的幽默。

經典詩歌詩經加賞析（篇4）

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

注釋：

桑者：采桑的人。

閑閑：從容不迫的樣子。

泄泄：同閑閑，十分悠閑的樣子

逝：往。

賞析：

《十畝之間》描寫采桑女子勞動之后，結伴同歸的情景，表現了勞動的快樂。

經典詩歌詩經加賞析（篇5）

碩鼠碩鼠，無食我黍!

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所?

碩鼠碩鼠，無食我麥!

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。

樂國樂國，爰得我直?

碩鼠碩鼠，無食我苗!

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號?

注釋：

碩鼠：肥大的老鼠。也有解釋說就是鼫鼠,頭如兔,尾有毛,喜歡在田中吃糧食,俗稱地耗子。

三歲：三年，此泛指多年。

貫：侍奉，養活。

逝：“誓”的假借字，即發誓。

樂土：快樂的地方。

爰：乃。

所：處所。

德：恩惠，此給予恩惠。

直：正得其所。

勞：慰勞。

永號：長聲哀號。

賞析：

《碩鼠》抒寫農民不堪忍受重稅，對不講仁義恩德，殘酷無情的剝削者的憤恨和抗議，表達了他們發誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活的愿望。詩用碩鼠比喻剝削者，貼切生動，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達，正是一主題的反復申訴，增強了情感的表達，末尾一句“誰之永號”的反問。更把農民脫離剝削者的心中的向往表現淋漓盡致，而給讀者卻留下了深長的回味。