《魯山山行》是北宋詩(shī)人梅堯臣創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，描寫了詩(shī)人深秋時(shí)節(jié)，林空之時(shí)，在魯山中旅行時(shí)所見的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達(dá)了詩(shī)人的“野情“，其興致之高，為大自然所陶醉之情表露無(wú)遺。以下小編為大家整理了全詩(shī)的賞析，歡迎大家閱讀!

　　《魯山山行》原文：

　　作者：梅堯臣

　　適與野情愜，千山高復(fù)低。

　　好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

　　霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

　　人家在何許?云外一聲雞。

　　《魯山山行》譯文

　　清晨，連綿起伏的魯山，千峰競(jìng)秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。

　　一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什么地方。

　　太陽(yáng)高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水。

　　看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問(wèn)，山里是否也有人家居住?就在這時(shí)，忽聽得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。

　　《魯山山行》注釋

　　⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。

　　⑵適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜(qiè)：心滿意足。

　　⑶隨處改：(山峰)隨觀看的角度的變化而變化。

　　⑷幽徑：小路。

　　⑸熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。

　　⑹何許：何處，哪里。

　　⑺云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。

　　《魯山山行》賞析

　　這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來(lái)的一聲雞鳴，告訴詩(shī)人有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

　　這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。

　　山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè)趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。此詩(shī)一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說(shuō)明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。

　　頷聯(lián)進(jìn)一步寫“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”;“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”;獨(dú)行無(wú)伴，容易“迷”;“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。

　　頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”;但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。

　　蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩(shī)云：“野雁見人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無(wú)人態(tài)?無(wú)乃枯木形，人禽兩自在!······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說(shuō)的“無(wú)人態(tài)”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。

　　歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》云：“圣俞嘗語(yǔ)余曰：‘詩(shī)家雖主意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。’”此聯(lián)就可以說(shuō)是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見于言外”。“熊升樹”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨(dú)行”者而外，四野無(wú)人，一片幽寂;而“獨(dú)行”者看了。“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨(dú)”而來(lái)，而且對(duì)首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。

　　全詩(shī)以“人家在何許?云外一聲雞”收尾，余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見人家，才詢問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家;望遠(yuǎn)方，只見白云浮動(dòng)，也不見人家;于是自己?jiǎn)栕约海?ldquo;人家在何許”呢?恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧!”兩句詩(shī)，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。