《五柳先生傳》原文

作者：陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

《五柳先生傳》賞析

古代人物傳記通例，開篇先敘傳主之姓名籍貫。陶淵明《五柳先生傳》亦循此例，卻有意同讀者開了一個大玩笑：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。傳主生于何時，長于何地，何姓何名，概莫能知，這位五柳先生簡直是天外來客。唯一與傳主身份產(chǎn)生聯(lián)系的，只是宅旁有五柳樹而已!

沈約《宋書·隱逸傳》引《五柳先生傳》且評之曰，陶淵明嘗著《五柳先生傳》以自況，其自序如此，時人謂之實錄。陶宅之旁廣種柳樹，可視為實錄，此有陶詩為證。《歸園田居》：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。《擬古》：榮榮窗下蘭，密密堂前柳。然作為一篇自況之文，五柳這一自然景觀僅僅是陶淵明因以為號的觸發(fā)點，卻完全不能解釋陶淵明自號五柳先生的根本原因。錢鐘書先生于《管錐篇》中指出：豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾!陶淵明自號五柳先生，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲破除此種賣聲名、夸門第之社會風氣。

魏晉時代，門閥制度盛行。曹魏制訂的九品官人法賦予了世家大族政治上的特權。朝廷于州郡設立中正，評定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所當然獲得高品位。而品位之高下又直接與官職起點之高低掛鉤。于是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形成一種上品無寒門，下品無賤族的局面。這種制度，延續(xù)到陶淵明生活的東晉時代達到鼎盛，以致高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無寸進之路(趙翼《二十二史札記》)。終東晉之世，朝廷權力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手中，成為門閥制度高峰期的顯著標志。

上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進入仕途的根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護身符，族譜作通行證，至于德、才二字，則完全退居次要地位。于是整個社會彌散著一種重門閥輕才德的社會風氣。士人競以姓望所出，邑里相矜(劉知己《史通·邑里》)，以炫耀祖宗榮光、托庇死人余輝為榮，成了一種社會流行病。

對這一世人司空見慣的現(xiàn)象，陶淵明冷眼觀之十分不滿。世與我而相違(《歸去來兮辭》)這種不趨流俗的個性，注定了陶淵明與門閥之風的不調(diào)和。自傳文《五柳先生傳》中，郡望、門第、宗譜一概闕如，看似不合常規(guī)，其實是對時風世俗的反撥。自號五柳先生，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調(diào)侃。陶淵明以不知何許人嘲弄了郡望之尊崇，以不詳其姓字嘲弄了門第之高貴，以宅邊五柳樹嘲弄了地位之顯赫，以不慕榮利嘲弄了官爵之矜夸可以說，陶淵明借以自況的五柳先生形象，完全是針對東晉門閥制度的`崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨立清高絕俗的個性的一種外在表現(xiàn)。具有諷刺意味的是，五柳先生之名一出，知名晉宋并享譽后世，王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉!

當然，陶淵明不是天外來客，雖非名門望族，其家族淵源本也可作自我夸飾。其曾祖陶侃為晉大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔任過中低級官吏而后歸隱。陶淵明在《命子》《贈長沙公》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》等詩文中列舉過這些事實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜夸是不可相提并論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現(xiàn)了自己的人生理念和人格價值，而五柳先生這一稱謂，正明確地表明了詩人與世俗觀念的徹底決裂。

《五柳先生傳》白話譯文

不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內(nèi)容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢?還是葛天氏時代的人呢?

《五柳先生傳》作者簡介

陶淵明(365—427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

《五柳先生傳》閱讀題及答案

1.文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了一個怎樣的形象?

“閑靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。

通過這種種敘述，把一個雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。

2.陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?

這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

3.“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應?談談你對五柳先生“不慕榮利”的看法?

與“不慕榮利”相照應的句子是“不汲汲于富貴”。

對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統(tǒng)一答案。

4、“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”?

因為五柳先生讀書只求領會要旨，不在一字一句的理解上下功夫;這與他“不慕榮利”的追求有關，讀書是為求知的滿足，精神的享受

5.文中寫道：“常著文章自娛，頗示己志”、“銜觴賦詩，以樂其志”。請結合你課內(nèi)外讀過的陶淵明的詩文的內(nèi)容，說說“五柳先生”的“志”是什么?

淡泊名利，不與世俗同流合污，潔身自好，回歸自然。

6、從第一段中“曾不吝情去留”的句子，可以看出“五柳先生”是一個性情 率真、灑脫的人。

7、從第-一段中找出表現(xiàn)“五柳先生”性格特征、生活條件、志趣愛好的語句。

(1)性格特征：閑靜少言，不慕榮利

(2)生活條件：環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空

(3)志趣愛好：好讀書，不求甚解。 性嗜酒，期在必醉。 常著文章自娛，頗示己志

8、如何理解“每有會意，便欣然忘食”的含義?

這句話的意思是指五柳先生每次讀書有心得體會時，便沉溺于書中而忘記了飲食。這形象地說明了作者 “好讀書”是真正的喜愛讀書而不是裝模作樣。

9、五柳先生的三大愛好反映出他怎樣的精神品質(zhì)?

(1)“好讀書”是一種求知的滿足與精神享受，這是他不追求名利的體現(xiàn)。

(2)飲酒。他飲酒時“造飲輒醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放達的體現(xiàn)。

(3)著文章。其目的“自娛”，這正是他不慕榮利的體現(xiàn)。這與世人的追名逐利形成了鮮明對比，突出他身處污濁社會而保持高風亮節(jié)。

10、怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?

不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗世禮節(jié)置之腦后，是一位獨立于世的高風亮節(jié)之人。

11.“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”這句話表現(xiàn)了作者怎樣的性情?

不為貧賤而憂慮，不熱衷于發(fā)財做官，表現(xiàn)了作者寧靜淡泊，不慕榮利的性格特點。

12、《飲酒》一詩所表達的志趣與本文有相同之處，請對其中的名句"采菊東籬下，悠然見南山"作簡單賞析。

這兩句形象地描寫出詩人恬淡、閑適、寧靜自得的生活態(tài)度;句中"悠然""見"用得好，體現(xiàn)出詩人和大自然融為一體的自由而平靜的心境。

13.作者說：“常著文章自娛，頗示己志，”結合本文或作者的其它作品，談談作者所示之“志”?

如：《歸園田居》中“衣沾不足惜，但使愿無違”，《飲酒》中，“采菊東籬下，悠然見南山”等表現(xiàn)了作者厭惡官場，厭惡世俗，熱愛田園的生活情懷。