《諫太宗十思疏》

作者：(唐)魏徵

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本(2);欲流之遠(yuǎn)者(2)，必浚其泉源(3);思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重(4)，居域中之大(5)，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉(6)，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首(7)，承天景命(8)，莫不殷憂而道著,功成而德衰,善始者實(shí)繁，克終者蓋寡(9)。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷憂(10)，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物(11)。竭誠則吳越(12)為一體,傲物則骨肉為行路(13)。雖董之以嚴(yán)刑(14)，震之以威怒(15)，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒;將有作(16)，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧(17);懼滿溢，則思江海下百川(18);樂盤游(19)，則思三驅(qū)以為度(20);憂懈怠，則思慎始而敬終(21);慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡(22);恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德(23)。簡(jiǎn)能而任之(24)，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠(25)。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉?(26)

【注釋】

(1)疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等

(2)長(zhǎng)(cháng)：高固：使……穩(wěn)固。

(3)遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。浚：疏通，深挖。

(4)當(dāng)：主持，掌握。

(5)居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。

(6)以：用，行。

(7)凡百：所有的。

(8)景：大。

(9)克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。

(10)蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

(11)傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

(12)吳越：吳國(guó)和越國(guó)。

(13)行路：路人。

(14)董：督責(zé)，監(jiān)督。

(15)振：同“震”,威嚇。

(16)作：興作，建筑。指興建宮室之類。

(17)謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。

(18)下：居于……之下。

(19)盤游：打獵游樂。

(20)三驅(qū)：《易經(jīng)》：“王以三驅(qū)。”指狩獵有度，不過分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)三面，留一面。

(21)敬：慎。

(22)黜：排斥。

(23)宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

(21)簡(jiǎn)：選拔。

(25)信者：誠信的人。

(26)百司：百官。

【譯文】

我聽說，要讓樹木生長(zhǎng)，就一定要使它的根本穩(wěn)固;想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭;想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢?國(guó)君掌握著主持國(guó)家的重大責(zé)任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊!

凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎?大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體;傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的`刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。

身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己;將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧;考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng);害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游;喜歡打獵游樂，就應(yīng)該想到國(guó)君一年只可打獵三次的禮度;擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要謹(jǐn)慎有始有終憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見;害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人;加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng);施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇品德高尚的人而跟從他們，那么，聰明的人就可以充分發(fā)揮他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將都得到任用，君臣之間相安無事，可以盡情的享受游玩的樂趣，可以養(yǎng)生長(zhǎng)壽，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗費(fèi)精神苦苦思索，代行百官的職務(wù)，驅(qū)使聰明的臣子，就可以達(dá)到道家提倡的無為而治了。

【文言整理】

一、通假字

恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”,不要。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振”通“震”,威嚇。

二、古今異義

求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根本：古義，樹木的根;今義，指事物的本質(zhì)。

既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”;今義，盡情。

慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛;今義，一種謙虛的美德。

樂盤游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以(之)為;把(它)當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。

三、詞類活用

① 名詞用作狀語

貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在內(nèi)心。

② 名詞作動(dòng)詞

江海下百川 下：居于……之下。

君人者，誠能見可欲 君：做君主，統(tǒng)治。

③ 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。

居域中之大 大：重位。

懼讒邪 邪：邪惡的小人。

擇善而從之 善：好的意見。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。 善：好的意見。

居安思危 安：安全的環(huán)境。 危：危險(xiǎn)的可能。

④ 形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀 盡：用盡。

源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

塞源而欲流長(zhǎng)者 長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

能克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。

⑤ 形容詞使動(dòng)用法

必固其根本 固：使……牢固。

知止以安人 安：使……安寧。

正身以黜惡 正：使……端正。

⑥動(dòng)詞用作名詞

君人者，誠能見可欲 可欲：指看見想要的東西

⑦形容詞意動(dòng)用法

樂盤游，則三思以為度 樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終 憂：以……為憂，擔(dān)心。

四、重要虛詞

之：①臣聞求木之長(zhǎng)者 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎? 代詞，指代天下。

以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞

②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用

③將有作，則思知止以安人。 來，表目的的連詞

④則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?/p>

而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治：連詞，表修飾。

④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

五、重點(diǎn)實(shí)詞

蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠：①必竭誠以待下：誠心。

②誠能見可欲：如果。

下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。

當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。

安：①思國(guó)之安者，必積其德：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

③項(xiàng)王曰：“沛公 安在?”:哪里。

④衣食所安，弗敢專也：享受。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

⑥則思知止以安人：使……安寧。

信：①信者效其忠：誠實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎

③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢

所：①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)

克：①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。

④克己復(fù)禮為仁：約束。

終：①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。

六、句法

1、 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 介賓短語后置

2、 樂盤游，則思三驅(qū)以為度。 省略句

3、 豈取之易而守之難乎 “豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎?

4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 判斷句

七、成語

居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治 戒奢以儉

【寫作特點(diǎn)】

一、類比入手，親切生動(dòng)

作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過類比，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。

二、駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

三、正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害;第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述;第三段貫穿“十思”的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

四、比喻排比、生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果;全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。