梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

《寡人之于國也》翻譯

梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內;河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。“

“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！?/p>

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了?！?/p>

百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過?！?/p>

“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>

《寡人之于國也》一詞多義

【王】

然而不王者：讀wàng，名作，動稱王;

梁惠王曰：讀wáng，名詞，君王;

【食】

谷不可勝食也：動詞，吃

狗彘食人食：名詞，食物

【時】

不違農時：名詞，季節

無失其時：名詞，機會、時機

【以】

請以戰喻：介詞，用

可以無饑矣：介詞，憑借

以時入山林：介詞，按照

申之以孝悌之義：介詞，把

老臣以媼為長安君計短也：動詞，認為

【于】

則無望民之多于鄰國也：介詞，比

寡人之于國也：介詞，對

頒白者不復戴于道路矣：介詞，在

【之】

填然鼓之：音節助詞，無義

王道之始也：結構助詞，主謂間取消獨立性;無義

五畝之宅：結構助詞，的

申之以孝悌之義：代詞，百姓

【然】

河內兇亦然：代詞，這樣

填然鼓之：形容詞詞尾，…的樣子

然鄭亡子亦有不利焉：連詞，然而、但是

趙太后曰：“然”：形容詞，對的、認為…對的

【則】

則移其民于河東：順接連詞，就、那么

人死，則曰“非我也，兵也”：轉接連詞，卻

《寡人之于國也》詞類活用

(一)名詞作動詞

1、填然鼓之鼓：打鼓

2、七十者衣帛食肉衣：穿

3、黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也王：為王、稱王、統一天下

4、樹之以桑樹：種植

5、王無罪歲罪：歸罪、歸咎

(二)動詞作名詞

1、請以戰喻(戰爭)

2、是使民養生喪死無憾也(活著的人，死去的人)

(三)形容詞作動詞

謹庠序之教(認真從事)

(四)使動用法

則移其民于河東，移其粟于河內(使….遷移)

《寡人之于國也》通假字有哪些

1、則無望民之多于鄰國也。無通“勿”或“毋”，不要。

2、頒白者不負戴于道路矣。頒通“斑”，頭發。

3、涂有餓莩而不知發。涂通“途”，道路。。

4、狗彘食人食而不知檢。檢通“斂”，收斂,積蓄，約束。

5、雞豚狗彘(zhì)之畜，無失其時。無通“勿”或“毋”，不要。