關(guān)于生命的精妙散文篇1：生命，從來都沒有如果

　　經(jīng)歷了太多的大起大落，見過了太多的生離死別，逐漸地慢慢明白了，生命有時(shí)真的很脆弱，我們眼睜睜地看著身邊的人一個(gè)一個(gè)地離我們而去，自己卻分擔(dān)不了他們的痛楚，在這些至親人兒生命結(jié)束的前一刻，我們顯得是那么的無能為力，那么的無可奈何。

　　生命，是一件多么不可多得的美好事物。想想那些整天鎖在病房里的人依然微笑地面對太陽，想想那些身患絕癥的人兒依然快樂地過好每一天，而現(xiàn)實(shí)中的我們卻錯(cuò)把抱怨當(dāng)作是日常，錯(cuò)把爭吵當(dāng)作是習(xí)慣，錯(cuò)把喪氣當(dāng)作是理所當(dāng)然。我們在一天天地浪費(fèi)著生命，我們在一天天地放棄著生命，直到有一天，深愛的人突然的離去，我們才知道去痛心，我們才知道生命的重要性。

　　人，就是這么的不懂珍惜，我們明明擁有著世界最寶貴的東西，卻還是不開心，卻還是不快樂，卻還是感覺不到幸福，因?yàn)榭燎蟮锰啵驗(yàn)閷ψ约禾瘫。驗(yàn)閷ι钐焕聿恰碛械臅r(shí)候，我們從來都不懂得珍惜，失去的時(shí)候，我們才躲在角落里暗自惋惜。

　　我們在生命面前都顯得特別的脆弱，特別的無能為力。愛到痛了，痛到哭了，哭到離開了，從此不再存在于這個(gè)世界之中。我們哭著來到這個(gè)美麗的大千世界，所有人卻都在笑;當(dāng)有一天我們的生命終將結(jié)束笑著離開的時(shí)候，所有人卻都在哭。這就是人生，會有大喜，亦會有大悲，這就是我們所要經(jīng)歷的悲喜交加。

　　生命，有時(shí)真的很渺小，而幸福卻絕非是遙不可及的東西。我們總是對生活假設(shè)太多的向往，提出太多的愿望，而自己卻從來都沒有為之去努力奮斗，最后，生命給予我們的不會是滿足、不會是幸福、亦不會是快樂，取而代之的是痛苦，煩惱，還有揮之不去的埋怨。于是，我們開始沉淪;于是，我們開始墮落;最終，我們的生命就結(jié)束在虛無縹緲的一生之中。

　　在每一個(gè)夜深人靜的不眠夜里都會不禁獨(dú)自思索，到底是生命太匆匆，還是我們抓不住幸福?究竟是生活本身沒有快樂，還是我們自己根本就不快樂。生命，承載著我們的一切，而我們又何時(shí)善待過生命，哪怕一次，哪怕有過那么一絲的念頭。

　　喪氣的時(shí)候，我們太容易錯(cuò)把親人的關(guān)心當(dāng)作抨擊。失戀的時(shí)候，我們太容易錯(cuò)把朋友的安慰當(dāng)作嘲笑。不如意的時(shí)候，我們也都太容易錯(cuò)把身邊人的親近當(dāng)作是故意的靠攏。現(xiàn)實(shí)中，我們把自己的生活過得從來都不像是一個(gè)人樣，我們把自己弄得從來都不像是一個(gè)存在的個(gè)體。上天給予我們不可多得的僅有的一次生命，而我們卻用來踐踏，我們卻用來浪費(fèi)在頹廢之中，那么你還有什么資格擁有生命，那么你還有什么資格值得眷戀的?沒有了，生命不會再重來了，人生只有一次，全憑我們自己去駕馭。

　　時(shí)光行走得太匆忙，生命離開得太突然，仿佛一切都不過是一場夢，夢里夢外都是一片朦朧，看不見的幸福，抓不住的滿足。生命，有時(shí)很復(fù)雜。它會讓你看不到希望，等不到未來，得不到想要的期許。生命，有時(shí)也很簡單，你待它靜好如初，它亦會許你安然無恙。

　　許多時(shí)候，我們之所以感到不幸福，是因?yàn)槲覀兿氲锰啵龅锰佟Ｈ松虝海伪靥珵殡y自己，何必對自己太刻薄，放下煩惱，拋開那些不如意，我們都可以活得更幸福快樂。

　　我親愛的朋友，生命，從來都沒有如果，誰都只有一次，誰都不可能再重來一次。每個(gè)人都只有僅有的一次生命，活得精彩與否，活得幸福與否，全取決于我們自己，而不是別人。過去，我們把太多的時(shí)間浪費(fèi)在無所謂的生活瑣事上，現(xiàn)在我們應(yīng)該懂得為自己而活了，為身邊愿意陪伴自己的人而活了，更加為了寶貴的生命而活，不求這一生有多么的轟轟烈烈，只求這一路走過，有天回首起來，不會有太多的遺憾。

　　生命，從來都沒有如果。所以，我們唯有竭盡全力在僅有的時(shí)間里讓自己活得更加精彩動人。

　　關(guān)于生命的精妙散文篇2：宇宙與生命

　　萬物生生不息，也死死不息。宏觀上看，生即是死，死即是生。生之道也就是死之道。就人來說，人的肉體，就是我們靈魂所住的這個(gè)房子，是由另一對男女各拿出一半的原材料蓋起來的，再通過吸收食物精華而長大。然后我們這些男女再拿這些原材料去蓋其他的房子或直接浪費(fèi)掉這些原材料，等把這些原材料耗盡時(shí)，就是我們自身這個(gè)房子腐朽破敗死亡的時(shí)候。人是從色欲道上來的，天生具有對于兩性的欲望。最終也是因?yàn)檫@個(gè)而去。男精女血耗盡則亡。這里只說自然的死亡。一個(gè)人從出生到死亡要消耗掉大量的食物和水，死后同樣要化作其它動植物的食物或養(yǎng)份。這本是非常公平合理的得與失，索取與回報(bào)的平衡之道。比如農(nóng)耕民族的土葬，草原民族喂狼，西藏的喂老鷹，漁民的海葬，都是極其自然的選擇。譬如一顆樹木死亡后，過幾年它的根部會生出更多的植物，而它化作它們的養(yǎng)分。換句話說，只有死死不息，才能生生不息。

　　物質(zhì)的生滅轉(zhuǎn)換是天地大道早就定好的規(guī)律，至于誰是這一切的主宰，各民族各學(xué)派之間各執(zhí)一詞，也各自造了一些造物主和神。從而爭論不斷。其實(shí)這個(gè)源頭一定是唯一的，道家老祖稱其為道，佛家稱其為古佛，西方稱其為上帝等等。其實(shí)都是名相而已，這個(gè)源頭并不是某一個(gè)人性化的具象，而是宇宙的元始。從元始往下推論才能了解生命的根源和生死的來龍去脈。易經(jīng)是中華先祖最先描述宇宙形成過程的符號文化，即，“無極生有極，有極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”。宇宙從混沌狀態(tài)一分為二，陰陽兩種能量和物質(zhì)各自存在兩種狀態(tài)，極陽，少陽，極陰，少陰的狀態(tài)，極則生變，少則長，四種狀態(tài)組合成八種狀態(tài)，這樣這種演化就源源不斷的開始了.。在經(jīng)過千百億兆年的演化以后，才出現(xiàn)我們看到的這個(gè)宇宙和生命的狀態(tài)。老子在道德經(jīng)里說，道生一，一生二，二生三，三生萬物，其理和易經(jīng)完全一致。后人們把宇宙間物質(zhì)的屬性大致歸為五類， 在宇宙里水主生，土主死。有水才能有生命的存在，而土卻能消化一起的污垢和尸體。木是生的一種必要元素。比如我們的糧食。金則是助其死亡的一種工具。而火的加入即能平衡五行彼此間的力量。從而構(gòu)成一個(gè)平衡的物質(zhì)世界。在人這樣的生命體中構(gòu)成我們身體的物質(zhì)成分也是這五類。一切的哲學(xué)和宗教的探討無非就是一聚一散，一生一死這個(gè)命題。

　　因?yàn)橛钪娴脑际且坏臓顟B(tài)，因此物質(zhì)和靈魂是合二為一的。一分到二的時(shí)候，物質(zhì)和靈魂大致分開，但是你中有我的狀態(tài)，物質(zhì)中有靈魂的存在，靈魂中有物質(zhì)的存在。我們可以感知到神鬼的存在就是因?yàn)樗麄兇嬖诘撵`魂?duì)顟B(tài)中含有物質(zhì)的成分，我們之所以是具有靈性的生命是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)的身體中有靈魂的存在。看一看太極圖就明白了，我們權(quán)且把靈魂理解成為一種看不到的能量的存在。從根源上說，我們所能看到的一切物質(zhì)包括我們不同的人的物質(zhì)狀態(tài)是同一個(gè)根源，只是分開以后在不同的組合中出現(xiàn)不同的形象，可以用DNA來分類。反之一切靈魂都是同一個(gè)根源，只是在不同的組合中出現(xiàn)不同的個(gè)性和層次，不知未來科學(xué)能否分析出靈魂的DNA來。哈哈。也就是說人的靈魂和身體都是同一個(gè)根源，父母夫妻兒女可能是離你最近的那個(gè)地方分出來的。因此世世代代緣分最深。

　　真相永遠(yuǎn)是唯一的，意識形態(tài)越多樣化就離真相越遠(yuǎn)。離真相越近也就會變的越統(tǒng)一。如果用一個(gè)物象來比喻的話，就畫一個(gè)同心圓，越往外面面積越大就越多樣化。假如人所處的位置還不算太低，在圓的中外層吧。即可以近也可以遠(yuǎn)。因此人類需要一個(gè)統(tǒng)一的更接近于圓心真相的思想理論體系。使得人類整體再進(jìn)一層。這當(dāng)然也是要看比人類更高一層次的靈界的意思了。物質(zhì)的存在和靈魂的存在看似雜亂無章，其實(shí)都類似于一個(gè)同心圓，越靠近圓心的層次越高。各宗教都給出了接近圓心的路徑。其方法都是神傳文化。不是人類自己創(chuàng)造的。但確實(shí)都是上人之學(xué)，大多數(shù)人是很難逃脫色欲界自身DNA的束縛的。一個(gè)人的肉體和靈魂的組合一般也是比較般配的。也就是說要提升自我靈魂的層次就得突破現(xiàn)有靈魂DNA 的束縛，就是佛教說的破和立。只有打破原來的組合才有可能得到重新組合的機(jī)會。也有通過幾世的修行逐漸改變的。宇宙間物質(zhì)的量和靈魂的量是一定的，彼此轉(zhuǎn)換，不增不減。只是在不同狀態(tài)下的密度不同。因此大小也就不同。反過來說死和生也就沒有意義了，好比是一個(gè)靈魂從這個(gè)房子到那個(gè)房子，一個(gè)房子從這個(gè)狀態(tài)到那個(gè)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換而已。這中間唯一的價(jià)值便是提升自我靈魂進(jìn)到更高的層次。從而更大限度的擺脫物質(zhì)的束縛。即逃出三界外，不在五行中。至于父母夫妻兒女，不管你在哪里，他們都在那里，不增不減。緣聚緣散而已。

　　關(guān)于生命的精妙散文篇3：生命，太過沉重

　　引言：“7月21日，北京遭遇61年來最大暴雨。截至7月22日17時(shí)，因?yàn)?zāi)遇難者達(dá)37人。在天災(zāi)面前，人們用微博傳遞著北京溫度，30多網(wǎng)友組成愛心車隊(duì)，不少人為受難者提供免費(fèi)住所食物，無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)著求助信息。有人獲救，也有人永遠(yuǎn)離我們而去。愿北京平安。愿逝者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)。”

　　生命，兩個(gè)字寫出來，仿佛那是千斤的鼎壓在身上，脫離不了的哀傷，無以言說的感覺，觸碰不到的悲念。

　　其實(shí)一直害怕談?wù)撋肋@個(gè)問題，人都是一樣的，很多人都不能正確的面對死，在中國生終于死的觀念深入人心，大家都避諱著談?wù)摗Ｉ豢膳?死，也是很容易的事。正因?yàn)轭A(yù)測不到，所以一切的到來也就覺得那么的不可預(yù)知。

　　一場暴雨可以奪取三十多個(gè)人的生命，也許那些人中有的還在睡夢中想象著明天早上甜美的早餐，只是一場暴雨，讓他們永遠(yuǎn)只能在夢里等待著早餐的到來;有的人可能在想著下一步該去忙綠的菜場上去為一天的生活奔波，只是下一秒他們的生命只剩下了漂流的尸體;有的人住在低矮的棚屋里，等待著妻子、孩子，等待著一個(gè)美麗的晴天，而老天爺似乎只是在哪買一瞬間輕輕的嘆息了一下，整個(gè)地下棚子就成了漂在水上的船，在也走不出這一間屋子……

　　而離開的似乎也只是那些生活在低矮地方的人，那些生命像螻蟻一樣的民眾，因?yàn)殡x地面太近，因?yàn)殡x水太近，就連老天爺也喜歡把太多的憂傷發(fā)泄到那些生命微賤的人身上。他們沒有那么多的保障，沒有富人那么多的保險(xiǎn)和遺囑，讓他們有那么多的來不及，有那么多的不舍與無奈。

　　太多的意外讓我們還來不及和朋友說一聲：再見，來不及和愛人說一聲：我愛你，來不及和親人說一聲：謝謝。他們無聲的語言只能說一聲：來生再見。

　　生命的沉重已經(jīng)不知道該怎么來訴說，生命的一次，生命的俶乎即逝，留下的只能是一聲遺憾，一聲嘆息。

　　每個(gè)人都只在演繹著自己的故事，講解著自己的哀傷，沒有人可以走進(jìn)一個(gè)陌生人得生活里去領(lǐng)會一個(gè)故事。所以當(dāng)一個(gè)陌生的惡人離世，在外人看來也只是看一眼罷了，沒有人可以知道你當(dāng)時(shí)在想的，甚至沒有人可以知道你曾經(jīng)在世上活過。別人的憐憫，別人的眼淚，都不能換回生命所離去留下的一切。

　　前幾天一個(gè)朋友和我說：村里面和父輩年齡相仿的一個(gè)人去世啦。抬頭看一眼逐漸老去的父母，我們的心在那一刻突然不知道該怎么做，忘記了思考。我們可以做的只是即逝身體在勞累，心中充滿著多大的氣，在父母面前也只是默默的忍受著，幫著他們做力所能及的事。

　　我們熟悉的人和不熟悉的人，在平等的世界里我們都有一個(gè)共同的名字叫：人。我們的生命對于親人、愛人、朋友來說都只有一次，因?yàn)樘滟F，而讓我們對于這樣的生命不知道該怎么辦。

　　這樣的沉重感，讓我的心沉到了不知是怎樣冰冷的地方。面對別人的生死，面對別人的哀傷，我們可以熟視無睹，我們可以不在乎，可以如果真的是周圍的人，我們該怎樣面對?

　　我們可以的只是站在每一個(gè)可以祈禱的地方，祝愿所有的人幸福、安康。也許我們的祝愿太多，我們也希望人世間可以事事如愿。

　　這一天，雨，還一直再下，沒有停的趨勢，而遙遠(yuǎn)的地方，那些還在淅淅瀝瀝的雨里生存與掙扎的人們，地上的水已經(jīng)漲到了很深的地方，想要呼吸一下，想要自由的天空，只是似乎想想都覺得奢侈。

　　生的人對于生的喜悅，死的人對于死的恐懼，那些也只能是活的人的揣測，生命的沉重到底到達(dá)怎樣的程度，生的人知道還是死的人知道呢?

　　生命的沉重，我們唯愿：生者永存，死者安息。

　　
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