名家寫蘇軾的散文 名家寫蘇軾的文章
名家寫蘇軾的散文篇1:蘇軾的赤壁
風(fēng)飄飄,水湯湯,一路風(fēng)衣素食。駕一葉扁舟出沒于驚濤駭浪的官文世間,任歷史潮流的變遷,無情的宿命約至他而來。在這殘陽如血,滄海如幕的傍晚,他撐竿而來。千年逝去,遠(yuǎn)離的只是他的身影,不滅的是他的精神和氣概。“一生曲折,曠達(dá)傳千里;亙古輝煌,文章成四家;當(dāng)蘇軾的生命攜著明麗的色彩穿空而過,留下永不腿去的彩虹;當(dāng)蘇軾的幾紙金墨伴隨時代的變遷,依舊是千古絕唱。我在古老的遠(yuǎn)方極力思索,又是一種怎樣的力量,用曠達(dá)塑造文壇的英雄,又是怎樣的一種傳奇而又神秘的氣概,用精神傳遞數(shù)千年名氣的不朽。應(yīng)千年的期許,我如夢中隨他而來。站在岸邊可以體察到他在回憶,“小喬出嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾…”胸懷天下,一腔愛國奉獻(xiàn)的熱血,執(zhí)筆潑墨呈上自己的智慧。一聲奏令,他被貶于黃州,站在江邊,面對眼前一汪碧波的江水,腦海中影現(xiàn)日朝幕度,此刻他陷入了沉思。白露橫江,獨守江頭,斟一杯涼酒,仰天長嘯,臨江而飲,祭奠那些為大侯國江山而戰(zhàn)的營雄豪杰,也祭奠那些逝去的年輕歲月。他如愿挾飛仙以遨游于仙子干杯,飲酒賦詩。十斗酒量,香息四飄,沉醉日幕。什么悲傷也不值一提,什么也擋不住這偉人的清醒。
尋思遠(yuǎn)跡之間不禁頓悟出“哀吾生之須諛,托遺響于悲風(fēng),取山間之明月,聽江上之清風(fēng)…”他不再悲觀,他沒有迷茫,在歷史腐朽,官僚制度極不健全的時代里,他沒有迷醉。他退出了朱瓦硫璃的京城,選擇了以江水黃土為伴的黃州;他脫去官場的華服,選擇以樸衣素食為生的自然生活。他的足跡就是他自己對人生最真實的頓悟。一心為民造福一方百姓,于黃州東坡開荒自給自樂,詩歌賦文得到空前的騰飛崛起。如今站在黃州的東坡,依舊可以聞到精神亙古不變的花香味,駐留在這為紀(jì)念蘇軾的祠堂前,吟唱出《赤壁賦》的華美樂章會讓你浮想聯(lián)翩。在最崎嶇的山路上,他點燃了前進(jìn)的火把;在最寂寞艱辛的官文生涯中,他尋找到了光明與信念。面談難題,他沒有退縮,他沒有也不會用最形象的詞藻去表達(dá)和述說他的凄苦與無奈。他反而更為曠達(dá),他反而用疏狂的性情和更俯仰萬世的思考,來壓制內(nèi)心深處對人生的變遷,世事無常的感傷。他“大江東去”的豪邁,“千古風(fēng)流人物”的激昂,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的曠達(dá)。他用詩文把自己的人生歷程寄傳給歷史的后代,沉淀出不朽的藝術(shù)。他的人生讓凄苦得以超越,讓靈魂得以提升,讓奇跡得以出現(xiàn)。六百年難一遇,歷史永遠(yuǎn)記住了這個響徹千古的風(fēng)流人物~蘇軾的傳奇。讓心靈的月光照亮黑夜的路,用樂觀曠達(dá)的心態(tài)點化人生旅途。
名家寫蘇軾的散文篇2:大浪淘沙讀蘇軾
遙望大宋朝古道上站立的圣賢之人,不論皇帝統(tǒng)治的江山起起伏伏,宋朝還是以重視鴻儒和文人墨而著名,雖然文人難以避免卷入政治漩渦,但遭受致命打擊的為數(shù)不多。且理學(xué)發(fā)達(dá),談禪盛行,整個文人環(huán)境比較寬松,宋代文人多為智者、學(xué)者加才子型,文人們個個都是春風(fēng)得意精彩秀發(fā),因為他們生在了一個重視文人的開明時代,宋朝文人墨客的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬蘇軾前輩和辛棄疾前輩二人。
蘇軾前輩字子瞻,一字和仲,號東坡居士,四川眉山市人,在二十一歲時,得到了當(dāng)時鴻儒歐陽修的賞識,與弟蘇轍高中同榜進(jìn)士,從此“三蘇”以文名而顯赫于宋朝,“三蘇”以蘇軾前輩的名氣最大,他是中國北宋文豪,“唐宋八大家”之首,是歐陽修之后宋代文壇的又一宗師。
蘇前輩他具有超人的稟賦和曠達(dá)豪爽的性格,這些與他具有高境界的儒、釋、道有關(guān)。雖然唐宋都是大中華詩詞的國度,而蘇前輩一改唐詩蘊籍(詩中有景,景外含情,含而不露)的風(fēng)格,而是”以文為詩,上升到了“眼前景致口頭語”之大境界,詩,詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才,也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃,又與陸游并稱蘇陸;詞與辛棄疾并稱蘇辛;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。現(xiàn)存詩3900余首,代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等,堪稱哲理詩、禪詩之上乘之作,看慣了唐詩的看客讀到他的詩作有耳目一新之感覺。蘇前輩的散文作品,后世評價說蓋過了他的詩詞,無論是《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》,還是文中小品《放鶴亭記》、《喜雨亭論》、《石鐘山記》,或是小賦《前赤壁賦》、《后赤壁賦》,都是大中華古代散文之精品之作。蘇軾前輩在《文論》中不無得意地自喻才學(xué):“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出。在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,雖吾亦不能知也”,非自夸也。
清代大文豪趙翼評蘇詩:“大概才思橫溢,觸處生春。胸中詩卷萬富,又足供其左旋右抽,無不如志。其尤不可及者,天生健筆一枝,爽如哀梨,快如并剪,有必達(dá)之隱,無難顯之情。此所以續(xù)李杜后為一大家也。”蘇前輩在詞作中,不僅一改晚唐五代之柔媚之詞風(fēng),而且內(nèi)容表達(dá)更為廣闊豐富。如《念奴嬌·赤壁懷古》即是其代表作。金代大文豪元好問評蘇詩文:“自東坡一出,性情之外,不知有文字。”當(dāng)然宋代辛棄疾等人在豪放詩的開拓上也有建樹,他們豐富了宋詞的風(fēng)格與境界。近代國學(xué)大師王國維前輩在《人間詞話》中評曰:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。”蘇辛實在是宋詞之將帥也。
《題西林壁》是蘇前輩七絕詩之代表作,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”詩人借助廬山的形象,用“眼前景致口頭語”,深入淺出親切自然耐人尋味地禪發(fā)出一首哲理詩。由于詩人具有高超的繪畫才能,所以他具備了觀察境界高人一籌的能力,別人看山只是山,而他看山可聯(lián)想到山脈,看山能想到遙望、近觀、高瞰、低賞不同的觀察角度,所以能寫出廬山移步換景千姿百態(tài)的絢麗風(fēng)光。前面兩句詩寫的是橫看看到廬山雄壯的山勢,側(cè)看看到廬山山峰的險峻。高瞰看到廬山峰巒起伏似蛇舞,近賞看到廬山飛瀑、清潭、石拱、寺廟、亭臺樓閣、深壑之景。后面兩句詩里面就蘊涵著一條哲理,你看不到廬山的整個面貌,就是你站的位置局限了觀察的范圍。詩意啟迪給后人為人處世一條忠告:由于人因?qū)W識、地位、境界不同,看問題的出發(fā)點就會產(chǎn)生出差異,對客觀事物的認(rèn)識難免出現(xiàn)片面性;要想認(rèn)識事物的全貌與真相,必須擺脫主觀成見,超越自身狹小的范圍,才能了解事物的本質(zhì)。
筆者在蘇前輩的詩篇中看到一首讓人含著心酸而捧腹大笑的小詩,《被酒獨行,遍至子云威徽先覺四黎之舍》,“半醒半醉問諸黎,竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路,家在牛欄西復(fù)西。”時年蘇前輩六十四歲,已貶謫儋州兩年。他身為“罪人”,初期僦居官舍,后被逐出。幸得王介石等人的幫助,在城南桄榔樹林養(yǎng)牛的污水池旁建了五間泥房以居。他和當(dāng)?shù)厝嗣裼泻苌畹母星椤T娭械淖釉啤⑼⒒铡⑾扔X四個姓黎的,就是他在當(dāng)?shù)氐暮糜选R蝗眨K前輩在城里會友喝的多了,獨自一人東倒西歪地走在回家的田間小路上。雖然一路上進(jìn)入子云、威、徽、先覺四個農(nóng)友的家打問歸途,還是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。詩人自嘲道;難道說這些竹林藤蔓能難住我的聰明才智嗎?我可以沿著有牛屎的路徑走,因為“我”家就住在圈牛的牛欄西,這樣我是不會走錯的。讀罷蘇前輩在苦中作樂的詩作,雖然擔(dān)心前輩喝醉酒東倒西歪踩上牛屎,但沒有感覺到“粗丑”,而是呈現(xiàn)給看客一種行云流水淡泊之活潑情趣,確有大家豪爽淡泊大度之氣格。
名家寫蘇軾的散文篇3:莫不知道蘇軾
喜歡讀書的人莫不知道蘇軾(號:東坡),皆喜歡這個人,喜歡這個人寫的詩。我特別是喜歡他寫的“明月幾時有?把酒問青天”的名詩名句,這首《水調(diào)歌頭—丙辰中秋》的名詩,道盡了人生的一個哲理,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”
是啊!在中秋之夜,有多少人在悲離,又有多少人在合歡,就像月亮一樣,有時圓有時缺,這就是現(xiàn)實的人生,詩人用他的靈動之筆,描述出常人之情,表達(dá)了常人無法表達(dá)的胸中之意。成為千古之作,而百世流芳。
作為一個蘇迷,我曾經(jīng)背誦過此篇,躺在大學(xué)宿舍的床頭,在中秋之夜,對著窗外如泄月光,與同窗們盡情享受這篇以“安”為韻的長短不一的句式。
作為一個蘇迷,曾經(jīng)思考過東坡太守是在何情何景、何年何地寫作了此詩呢?于是我知道了古密州,知道了超然臺。
今春我利用了一個星期天的閑暇,我們一行驅(qū)車到了古密州的州治所在,今天的濰坊諸城市,為了一瞻超然臺,以了久藏于心中的渴念。
古代的密州是很大的,接近于三分之一個山東省,被稱為中國東方第一州,包括了如今的諸城、安丘、高密、莒縣、膠州等地,東接黃海,有一處十分著名的大港---板橋港(今膠州境內(nèi)),當(dāng)時為北宋朝代對外五大港口之一。
最早設(shè)立為密州的時間是隋朝開皇五年(585年),后多次反復(fù)變動。時為高密郡,時為密州,但密州稱謂最久。
宋朝之初有一位皇帝被稱為仁宗皇帝,是歷史上極為仁義的皇帝,雖沒有文韜武略,但是卻是百姓心目中的好皇帝,他推行“仁”治,納諫、勤政、儉樸。對文官大臣給與了極大的信任和自由,所以他在位的42年內(nèi),經(jīng)濟(jì)繁榮,文教發(fā)達(dá),科技興盛,言論開放,仁宗時代堪稱是中國封建社會的頂峰。
但是他的孫子宋神宗執(zhí)政時,大臣們就沒有這樣的待遇了,蘇東坡就是宋神宗年代,差點因“烏臺詩案”而被殺。先貶黃州,后貶杭州,再后請調(diào)密州,到密州的時間是熙寧七年(1074年)。
蘇東坡是一位著名的文學(xué)家,其實也是愛民如子的父母官,他因為不諳官場之道,既不容于王安石的新黨,也不容于舊黨。所以不能在朝廷立足,一生外放為官,但是無論他在杭州或是密州期間,都能重民生,修水利,興利除弊,為民勤政。
古密州當(dāng)時四周有城墻,在北城墻上,筑有一屋,東坡先生常巡視城事后在此小憩,當(dāng)時此臺的名字叫“北臺”。蘇軾在密州執(zhí)政期間對北臺情有所鐘,增建了樓宇并且給與了修葺,成為一處登高觀景之處。
為何東坡要請調(diào)密州呢?因為當(dāng)時他的弟弟蘇轍在濟(jì)南為官,他們兄弟情深,蘇東坡要靠近他的弟弟,就這樣來到了密州,蘇轍也是一位詩人,雖文不及其兄,但官階高出其兄,在宋哲宗年代最終做了參政知事(相當(dāng)于副宰相)。
北臺修葺已畢,蘇轍應(yīng)其兄之請,欣然為其命名,受莊子名句“雖有榮觀、燕處超然”的影響,將北臺,命名為“超然臺”,從此為古密州留下一處勝景,千古流芳。
熙寧八年(1075年)八月中秋,蘇東坡在超然臺與好友飲酒賞月,酒后提筆作詩,寫下千古名詩《水調(diào)歌頭--丙辰中秋》。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。
蘇軾在密州還寫下了許多詩詞,比如《江城子---密州出獵》也是非常出名的一首詩,但是這一首《水調(diào)歌頭--丙辰中秋》。最為著名。這首易懂不難讀,所以傳誦極久極廣,成為中秋之際眾多世人念誦的佳句。
蘇軾在密州不僅寫下了這首名詩,同時也寫了一篇《超然臺記》,此記反映了蘇軾在被貶期間,自舒其胸,自尋其樂的心程之路。《超然臺記》的起頭是這樣寫的“凡物皆有可觀,茍有可觀,皆有可樂,非必怪奇?zhèn)愓咭病2冈汔ū〗钥梢宰?果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂?”
什么叫超然?用蘇軾的話說就是,再簡單的景物,再簡單的食物,只要你樂在其中,就其樂無窮。
人們常說“富在于心,樂在于心”,若心有所貪,富而不富,樂而不樂。
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