名家寫蘇軾的散文篇1：蘇軾的赤壁

　　風(fēng)飄飄，水湯湯，一路風(fēng)衣素食。駕一葉扁舟出沒于驚濤駭浪的官文世間，任歷史潮流的變遷，無情的宿命約至他而來。在這殘陽如血，滄海如幕的傍晚，他撐竿而來。千年逝去，遠(yuǎn)離的只是他的身影，不滅的是他的精神和氣概。“一生曲折，曠達(dá)傳千里;亙古輝煌，文章成四家;當(dāng)蘇軾的生命攜著明麗的色彩穿空而過，留下永不腿去的彩虹;當(dāng)蘇軾的幾紙金墨伴隨時代的變遷，依舊是千古絕唱。我在古老的遠(yuǎn)方極力思索，又是一種怎樣的力量，用曠達(dá)塑造文壇的英雄，又是怎樣的一種傳奇而又神秘的氣概，用精神傳遞數(shù)千年名氣的不朽。應(yīng)千年的期許，我如夢中隨他而來。站在岸邊可以體察到他在回憶，“小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾…”胸懷天下，一腔愛國奉獻(xiàn)的熱血，執(zhí)筆潑墨呈上自己的智慧。一聲奏令，他被貶于黃州，站在江邊，面對眼前一汪碧波的江水，腦海中影現(xiàn)日朝幕度，此刻他陷入了沉思。白露橫江，獨守江頭，斟一杯涼酒，仰天長嘯，臨江而飲，祭奠那些為大侯國江山而戰(zhàn)的營雄豪杰，也祭奠那些逝去的年輕歲月。他如愿挾飛仙以遨游于仙子干杯，飲酒賦詩。十斗酒量，香息四飄，沉醉日幕。什么悲傷也不值一提，什么也擋不住這偉人的清醒。

　　尋思遠(yuǎn)跡之間不禁頓悟出“哀吾生之須諛，托遺響于悲風(fēng)，取山間之明月，聽江上之清風(fēng)…”他不再悲觀，他沒有迷茫，在歷史腐朽，官僚制度極不健全的時代里，他沒有迷醉。他退出了朱瓦硫璃的京城，選擇了以江水黃土為伴的黃州;他脫去官場的華服，選擇以樸衣素食為生的自然生活。他的足跡就是他自己對人生最真實的頓悟。一心為民造福一方百姓，于黃州東坡開荒自給自樂，詩歌賦文得到空前的騰飛崛起。如今站在黃州的東坡，依舊可以聞到精神亙古不變的花香味，駐留在這為紀(jì)念蘇軾的祠堂前，吟唱出《赤壁賦》的華美樂章會讓你浮想聯(lián)翩。在最崎嶇的山路上，他點燃了前進(jìn)的火把;在最寂寞艱辛的官文生涯中，他尋找到了光明與信念。面談難題，他沒有退縮，他沒有也不會用最形象的詞藻去表達(dá)和述說他的凄苦與無奈。他反而更為曠達(dá)，他反而用疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對人生的變遷，世事無常的感傷。他“大江東去”的豪邁，“千古風(fēng)流人物”的激昂，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)。他用詩文把自己的人生歷程寄傳給歷史的后代，沉淀出不朽的藝術(shù)。他的人生讓凄苦得以超越，讓靈魂得以提升，讓奇跡得以出現(xiàn)。六百年難一遇，歷史永遠(yuǎn)記住了這個響徹千古的風(fēng)流人物～蘇軾的傳奇。讓心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀曠達(dá)的心態(tài)點化人生旅途。

　　名家寫蘇軾的散文篇2：大浪淘沙讀蘇軾

　　遙望大宋朝古道上站立的圣賢之人，不論皇帝統(tǒng)治的江山起起伏伏，宋朝還是以重視鴻儒和文人墨而著名，雖然文人難以避免卷入政治漩渦，但遭受致命打擊的為數(shù)不多。且理學(xué)發(fā)達(dá)，談禪盛行，整個文人環(huán)境比較寬松，宋代文人多為智者、學(xué)者加才子型，文人們個個都是春風(fēng)得意精彩秀發(fā)，因為他們生在了一個重視文人的開明時代，宋朝文人墨客的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬蘇軾前輩和辛棄疾前輩二人。

　　蘇軾前輩字子瞻，一字和仲，號東坡居士，四川眉山市人，在二十一歲時，得到了當(dāng)時鴻儒歐陽修的賞識，與弟蘇轍高中同榜進(jìn)士，從此“三蘇”以文名而顯赫于宋朝，“三蘇”以蘇軾前輩的名氣最大，他是中國北宋文豪，“唐宋八大家”之首，是歐陽修之后宋代文壇的又一宗師。

　　蘇前輩他具有超人的稟賦和曠達(dá)豪爽的性格，這些與他具有高境界的儒、釋、道有關(guān)。雖然唐宋都是大中華詩詞的國度，而蘇前輩一改唐詩蘊籍(詩中有景，景外含情，含而不露)的風(fēng)格，而是”以文為詩，上升到了“眼前景致口頭語”之大境界，詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸;詞與辛棄疾并稱蘇辛;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。現(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等,堪稱哲理詩、禪詩之上乘之作，看慣了唐詩的看客讀到他的詩作有耳目一新之感覺。蘇前輩的散文作品，后世評價說蓋過了他的詩詞，無論是《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》，還是文中小品《放鶴亭記》、《喜雨亭論》、《石鐘山記》，或是小賦《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，都是大中華古代散文之精品之作。蘇軾前輩在《文論》中不無得意地自喻才學(xué)：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也”，非自夸也。

　　清代大文豪趙翼評蘇詩：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中詩卷萬富，又足供其左旋右抽，無不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。此所以續(xù)李杜后為一大家也。”蘇前輩在詞作中，不僅一改晚唐五代之柔媚之詞風(fēng)，而且內(nèi)容表達(dá)更為廣闊豐富。如《念奴嬌·赤壁懷古》即是其代表作。金代大文豪元好問評蘇詩文：“自東坡一出，性情之外，不知有文字。”當(dāng)然宋代辛棄疾等人在豪放詩的開拓上也有建樹，他們豐富了宋詞的風(fēng)格與境界。近代國學(xué)大師王國維前輩在《人間詞話》中評曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”蘇辛實在是宋詞之將帥也。

　　《題西林壁》是蘇前輩七絕詩之代表作，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人借助廬山的形象，用“眼前景致口頭語”，深入淺出親切自然耐人尋味地禪發(fā)出一首哲理詩。由于詩人具有高超的繪畫才能，所以他具備了觀察境界高人一籌的能力，別人看山只是山，而他看山可聯(lián)想到山脈，看山能想到遙望、近觀、高瞰、低賞不同的觀察角度，所以能寫出廬山移步換景千姿百態(tài)的絢麗風(fēng)光。前面兩句詩寫的是橫看看到廬山雄壯的山勢，側(cè)看看到廬山山峰的險峻。高瞰看到廬山峰巒起伏似蛇舞，近賞看到廬山飛瀑、清潭、石拱、寺廟、亭臺樓閣、深壑之景。后面兩句詩里面就蘊涵著一條哲理，你看不到廬山的整個面貌，就是你站的位置局限了觀察的范圍。詩意啟迪給后人為人處世一條忠告：由于人因?qū)W識、地位、境界不同，看問題的出發(fā)點就會產(chǎn)生出差異，對客觀事物的認(rèn)識難免出現(xiàn)片面性;要想認(rèn)識事物的全貌與真相，必須擺脫主觀成見，超越自身狹小的范圍，才能了解事物的本質(zhì)。

　　筆者在蘇前輩的詩篇中看到一首讓人含著心酸而捧腹大笑的小詩，《被酒獨行，遍至子云威徽先覺四黎之舍》，“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。”時年蘇前輩六十四歲，已貶謫儋州兩年。他身為“罪人”，初期僦居官舍，后被逐出。幸得王介石等人的幫助，在城南桄榔樹林養(yǎng)牛的污水池旁建了五間泥房以居。他和當(dāng)?shù)厝嗣裼泻苌畹母星椤Ｔ娭械淖釉啤⑼⒒铡⑾扔X四個姓黎的，就是他在當(dāng)?shù)氐暮糜选Ｒ蝗眨K前輩在城里會友喝的多了，獨自一人東倒西歪地走在回家的田間小路上。雖然一路上進(jìn)入子云、威、徽、先覺四個農(nóng)友的家打問歸途，還是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。詩人自嘲道;難道說這些竹林藤蔓能難住我的聰明才智嗎?我可以沿著有牛屎的路徑走，因為“我”家就住在圈牛的牛欄西，這樣我是不會走錯的。讀罷蘇前輩在苦中作樂的詩作，雖然擔(dān)心前輩喝醉酒東倒西歪踩上牛屎，但沒有感覺到“粗丑”，而是呈現(xiàn)給看客一種行云流水淡泊之活潑情趣，確有大家豪爽淡泊大度之氣格。

　　名家寫蘇軾的散文篇3：莫不知道蘇軾

　　喜歡讀書的人莫不知道蘇軾(號：東坡)，皆喜歡這個人，喜歡這個人寫的詩。我特別是喜歡他寫的“明月幾時有?把酒問青天”的名詩名句，這首《水調(diào)歌頭—丙辰中秋》的名詩，道盡了人生的一個哲理，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

　　是啊!在中秋之夜，有多少人在悲離，又有多少人在合歡，就像月亮一樣，有時圓有時缺，這就是現(xiàn)實的人生，詩人用他的靈動之筆，描述出常人之情，表達(dá)了常人無法表達(dá)的胸中之意。成為千古之作，而百世流芳。

　　作為一個蘇迷，我曾經(jīng)背誦過此篇，躺在大學(xué)宿舍的床頭，在中秋之夜，對著窗外如泄月光，與同窗們盡情享受這篇以“安”為韻的長短不一的句式。

　　作為一個蘇迷，曾經(jīng)思考過東坡太守是在何情何景、何年何地寫作了此詩呢?于是我知道了古密州，知道了超然臺。

　　今春我利用了一個星期天的閑暇，我們一行驅(qū)車到了古密州的州治所在，今天的濰坊諸城市，為了一瞻超然臺，以了久藏于心中的渴念。

　　古代的密州是很大的，接近于三分之一個山東省，被稱為中國東方第一州，包括了如今的諸城、安丘、高密、莒縣、膠州等地，東接黃海，有一處十分著名的大港---板橋港(今膠州境內(nèi))，當(dāng)時為北宋朝代對外五大港口之一。

　　最早設(shè)立為密州的時間是隋朝開皇五年(585年)，后多次反復(fù)變動。時為高密郡，時為密州，但密州稱謂最久。

　　宋朝之初有一位皇帝被稱為仁宗皇帝，是歷史上極為仁義的皇帝，雖沒有文韜武略，但是卻是百姓心目中的好皇帝，他推行“仁”治，納諫、勤政、儉樸。對文官大臣給與了極大的信任和自由，所以他在位的42年內(nèi)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文教發(fā)達(dá)，科技興盛，言論開放，仁宗時代堪稱是中國封建社會的頂峰。

　　但是他的孫子宋神宗執(zhí)政時，大臣們就沒有這樣的待遇了，蘇東坡就是宋神宗年代，差點因“烏臺詩案”而被殺。先貶黃州，后貶杭州，再后請調(diào)密州，到密州的時間是熙寧七年(1074年)。

　　蘇東坡是一位著名的文學(xué)家，其實也是愛民如子的父母官，他因為不諳官場之道，既不容于王安石的新黨，也不容于舊黨。所以不能在朝廷立足，一生外放為官，但是無論他在杭州或是密州期間，都能重民生，修水利，興利除弊，為民勤政。

　　古密州當(dāng)時四周有城墻，在北城墻上，筑有一屋，東坡先生常巡視城事后在此小憩，當(dāng)時此臺的名字叫“北臺”。蘇軾在密州執(zhí)政期間對北臺情有所鐘，增建了樓宇并且給與了修葺，成為一處登高觀景之處。

　　為何東坡要請調(diào)密州呢?因為當(dāng)時他的弟弟蘇轍在濟(jì)南為官，他們兄弟情深，蘇東坡要靠近他的弟弟，就這樣來到了密州，蘇轍也是一位詩人，雖文不及其兄，但官階高出其兄，在宋哲宗年代最終做了參政知事(相當(dāng)于副宰相)。

　　北臺修葺已畢，蘇轍應(yīng)其兄之請，欣然為其命名，受莊子名句“雖有榮觀、燕處超然”的影響，將北臺，命名為“超然臺”，從此為古密州留下一處勝景，千古流芳。

　　熙寧八年(1075年)八月中秋，蘇東坡在超然臺與好友飲酒賞月，酒后提筆作詩，寫下千古名詩《水調(diào)歌頭--丙辰中秋》。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　蘇軾在密州還寫下了許多詩詞，比如《江城子---密州出獵》也是非常出名的一首詩，但是這一首《水調(diào)歌頭--丙辰中秋》。最為著名。這首易懂不難讀，所以傳誦極久極廣，成為中秋之際眾多世人念誦的佳句。

　　蘇軾在密州不僅寫下了這首名詩，同時也寫了一篇《超然臺記》，此記反映了蘇軾在被貶期間，自舒其胸，自尋其樂的心程之路。《超然臺記》的起頭是這樣寫的“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ū〗钥梢宰?果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂?”

　　什么叫超然?用蘇軾的話說就是，再簡單的景物，再簡單的食物，只要你樂在其中，就其樂無窮。

　　人們常說“富在于心，樂在于心”，若心有所貪，富而不富，樂而不樂。

　　
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