人生不能重來，但生命的維度是可以變的，前面的路走錯(cuò)，悔改，就是新生命的誕生。下面就是小編給大家整理的悔改的散文欣賞篇，歡迎大家閱讀。

　　悔改的散文欣賞篇1：若真悔改，還有半生

　　今晨，在人民日?qǐng)?bào)上讀到一篇名為《你若頑強(qiáng)到底，一切皆有可能》的署名文章，作者舉了兩個(gè)例子，兩種截然不同的生活態(tài)度，決定了兩種不同的人生，一個(gè)是不敢面對(duì)挫折的少年，選擇結(jié)束自己年輕的生命，一個(gè)是拄拐杖的殘疾人，以頑強(qiáng)的生活態(tài)度，微笑面對(duì)人生。

　　著名的殘疾人勵(lì)志演講家尼克•胡哲告訴我們：“真正改變命運(yùn)的，并不是我們的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。”

　　讀完這篇文章后，我不由自主地想起，最近處在崩潰邊緣的一位同學(xué)，開始的時(shí)候，想把這篇文章直接轉(zhuǎn)發(fā)給他，看他能否從中悟出點(diǎn)什么。而后一想，這些年給他講了不少道理，也送了不少書給他看，結(jié)果他依然是我行我素，不計(jì)后果，把自己和家人逼得走投無路。

　　這個(gè)時(shí)候，讓他看這種文章，也許根本無法靜心瀏覽。不如，把我自己讀這篇文章的感受，結(jié)合他這些年的所作所為，寫篇文章發(fā)給他，讓他讀起來更清楚明白些。

　　這位同學(xué)在學(xué)校時(shí)就是我的好友，從小家庭環(huán)境優(yōu)裕，學(xué)校畢業(yè)后，在良好的家庭背景下開始創(chuàng)業(yè)，生意做得順風(fēng)順?biāo)：髞砑依锇l(fā)生了一些變故，背靠的“大樹”瞬間倒下了，肩上的擔(dān)子突然間重了起來，他的人生從此開始迷茫。

　　這些年，他在社會(huì)上摸爬滾打，似乎到處碰壁。他一直幻想著，自己能夠迅速致富，過上輝煌騰達(dá)的日子。于是，他瞞著妻子，用一些不成熟，甚至是子虛烏有的項(xiàng)目計(jì)劃，以高回報(bào)的誘惑，向身邊的親戚朋友籌集了不少資金，最后，項(xiàng)目是無花無果，在“利滾利”的情況下，不久就出現(xiàn)“資金鏈”斷裂，惹得債主滿門，家里不得安寧。

　　瀕臨崩潰的時(shí)候，他給我發(fā)來一條信息：“我后悔當(dāng)初的決定，這個(gè)社會(huì)如此現(xiàn)實(shí)，這些人如此勢(shì)利，讓我真的無所適從，但你不是那種人……”

　　看到這則消息，我不知道是該慶幸，還是該流淚。也許是我的一再縱容，讓他越走越遠(yuǎn)。就如，今天晚上聽到的一則故事，一個(gè)朋友在初中的同學(xué)會(huì)上，丟失了同學(xué)共同籌集的活動(dòng)資金，從酒店監(jiān)控里查到，那是其中一位同學(xué)的“杰作”，該事件以返還錢包而告終。

　　沒過多久，該同學(xué)因犯事被判刑，同學(xué)們都忙著幫他跑關(guān)系，希望他能夠被減輕刑罰。塵埃落定之后，一個(gè)同學(xué)由衷地感嘆道：“早知道，當(dāng)初那件事情就該報(bào)案了，讓他盡早懸崖勒馬，也不至于現(xiàn)在被判這么多年。”

　　想想這話也不無道理，說起來好像不夠“兄弟”，事實(shí)上是在拯救一個(gè)人。我作了深刻的反思，讓我明白了縱容是對(duì)他缺點(diǎn)的姑息，是對(duì)他生活態(tài)度的不負(fù)責(zé)。

　　之前放不下的，是怕傷害彼此間的友情，一個(gè)認(rèn)識(shí)二十多年的好朋友，縱然有滿腔的怒火，還是會(huì)替他找一百個(gè)理由，讓謊言自圓其說，最終把指責(zé)變?yōu)榉顒瘢o他講一些為人處事的道理，希望他正視問題，懸崖勒馬，做一個(gè)腳踏實(shí)地的人。

　　明知道理虧的他，嘴里總是不停地應(yīng)承著，卻依然保持著那種生活態(tài)度，幻想著能夠一朝翻身，抓住機(jī)會(huì)就吹噓鼓動(dòng)，四處融資填補(bǔ)“窟窿”，結(jié)果到了難以彌補(bǔ)的地步。

　　此時(shí)此刻，我必須撕下他毫無意義的偽裝，一針見血地告訴他：“你是懦弱的，因?yàn)橛龅绞虑椋偸沁x擇逃避/你是自私的，因?yàn)椴挥?jì)后果，欺騙關(guān)心你的人/你是無情的，因?yàn)檫`背初衷，傷害自己的女人/如果你是好樣的，拿出男人的尊嚴(yán)，用你的后半生，為自己正名。”

　　事實(shí)證明，一個(gè)人如果沒有積極的生活態(tài)度，沒有良好的為人處事方法，前途是暗淡的。所以，奉勸朋友一句：若真悔改，還有半生。

　　悔改的散文欣賞篇2：悔改必更新

　　悔改是不僅向不圣潔的事情說“不”，但也同時(shí)是活出一個(gè)自我節(jié)制、正直和敬虔的生命。悔改總是和“脫去”及“穿上”有關(guān)(弗四22-24)。

　　是什么使人想要追求像基督一樣的性情呢?是什么使得我們渴慕與基督的樣式一樣呢?我曾經(jīng)輔導(dǎo)過許多對(duì)在婚姻關(guān)系中掙扎的夫婦，我印象很深刻的是，他們當(dāng)中許多人對(duì)于圣經(jīng)有關(guān)婚姻的教導(dǎo)堅(jiān)信不移，但是竟仍然會(huì)面對(duì)極嚴(yán)重的婚姻問題，關(guān)鍵就在于他們欠缺基督的性情。因?yàn)樗麄兊男臎]有與基督聯(lián)合，以至于即便是擁有圣經(jīng)的知識(shí)也于事無補(bǔ)。事實(shí)上，在許多婚姻關(guān)系上，圣經(jīng)知識(shí)反而成了婚姻爭(zhēng)戰(zhàn)中的武器。為什么在那些宣稱自己是信徒，并且在教會(huì)中積極參與的人身上找不到像基督的品格呢?

　　彼得在他的第二封書信如此回應(yīng)：

　　因此他已將又寶貴又極大的應(yīng)許賜給我們，叫我們既脫離世上從**來的敗壞，就得與神的性情有份……你們?nèi)舫涑渥阕愕赜羞@幾樣，就必使你們?cè)谡J(rèn)識(shí)我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結(jié)果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經(jīng)得了潔凈。——彼后4-9

　　彼得告訴我們雖然有人說自己是認(rèn)識(shí)上帝的，但是他們的生命卻是“沒有功效且毫無生養(yǎng)能力。”他們的生命無法產(chǎn)生美好果實(shí)的豐收，就像我們期盼一般信徒生命那樣的美好見證。到底是哪里出了差錯(cuò)?彼得說這樣的人是欠缺了最關(guān)鍵的性格素質(zhì)，就是像基督一般的性情，可以生發(fā)出一個(gè)美好的成果(信心，良善，知識(shí)，節(jié)制，忍耐，虔敬，愛弟兄的心，以及愛眾人的心)。這么一來，我們?nèi)赃€有一個(gè)問題：那么，為什么信徒不努力的追求這些事呢?彼得回答道：“人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經(jīng)得了潔凈。”

　　彼得的意思是當(dāng)你和我忘了我們是誰(shuí)的時(shí)候，當(dāng)我們忘了我們的罪的嚴(yán)重性，以及上帝赦罪恩典的榮耀時(shí)，我們就會(huì)放棄我們?cè)诨侥撬非蟮摹．?dāng)你忘記了自己的罪和神的赦罪恩典時(shí)，便對(duì)事情失去了正確的看法，并且在你里面沒有良善可言。你開始會(huì)認(rèn)為自己并不是那么差勁的，整體來看，你甚至可能看自己是還算不錯(cuò)的。你在言語(yǔ)上的罪惡也就顯得不是那么重要了。你不會(huì)像保羅那樣的評(píng)估自己，在保羅服事接近尾聲的時(shí)候，他仍看自己是罪人中的罪魁(提前1：15)。你失去對(duì)福音中身份的感受，因此，你也失去了迫切追求基督的渴慕。

　　在這一段經(jīng)文的開始處，彼得提到有關(guān)我們身為上帝兒女身份的兩個(gè)重點(diǎn)。第一，彼得要我們認(rèn)識(shí)我們的問題不是黑暗權(quán)勢(shì)由外在而來的影響，而是內(nèi)在的影響。基督道成肉身來拯救我們，不只是救我們脫離這墮落世界的誘惑而已，更是拯救我們脫離自我!祂的來到使得我們可以“既脫離世上從**來的敗壞，就得與神的性情有份。”我們需要的不僅是從世上的敗壞蒙拯救，而是從我們自己內(nèi)心的邪惡欲望中得拯救，這欲望使得我們?nèi)菀资艿?或是成為)這敗壞的感染。我們需要蒙拯救脫離自我!那些對(duì)我們而言像是正確的道路，實(shí)際上是死路一條。我們都曾受到罪惡天性的捆綁。我們的狀況是如此的絕望，事實(shí)上，圣經(jīng)告訴我們?cè)谖覀兝锩嬲也坏搅忌?

　　我相信許多信徒都無法看見這一點(diǎn)。基本上，他們都認(rèn)為自己還算不錯(cuò)，如此的觀點(diǎn)根本就影響了他們對(duì)基督的渴慕，以及他們對(duì)于他人的罪應(yīng)該持有的回應(yīng)(見路十八9-14，基督對(duì)法利賽人和稅吏的比喻)。

　　如此的態(tài)度也強(qiáng)烈的影響他們?nèi)绾慰醋约涸谘哉Z(yǔ)上的問題。雅各所謂的“罪惡世界”的舌頭，對(duì)他們而言并不是那么的糟。總而言之，那些真正了解福音的人不僅是為了自己從邪惡的欲望中得釋放喜樂，并且也感受到自己持續(xù)需要得到釋放，這樣他們才能夠繼續(xù)為主而活，不再是為自己而活。他們可不會(huì)單單為了得救而感到滿足;他們會(huì)渴望自己圣潔且無瑕疵的侍立在上帝的面前，并以此頌贊祂的榮耀。

　　悔改的散文欣賞篇3：藝術(shù)的悔改之道

　　吳 夷

　　正如前文所述，藝術(shù)只有被神破碎，悔改走向謙卑，才有出路，才得永生。

　　任何一件作品在審美領(lǐng)域到達(dá)高峰(假設(shè)這一主觀理論成立。實(shí)際隨著藝術(shù)觀念的更迭，并沒有絕對(duì)客觀的高低優(yōu)劣)，若沒有悔改，仍是無意義的。因?yàn)閷徝李I(lǐng)域在人的層面，有好事者喜愛麻辣，有好事者酷愛甘甜，眾口難調(diào)也就形成了審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化。然而這種多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)從現(xiàn)代藝術(shù)開始已經(jīng)被拉下寶座，突破了觀念、技術(shù)、形式，多元化成了無有。一切皆為可能的藝術(shù)形式，淪為沒有參照的存在，存在即合理。存在即合理嗎?那豈不是漫無目的的虛空。我們就這樣抒寫著人類歷史，同樣抒寫著藝術(shù)的歷史。

　　中國(guó)藝術(shù)并不能脫離這個(gè)魔咒，當(dāng)傳統(tǒng)筆墨發(fā)展到無以復(fù)加的極致以后，人們像無頭的蒼蠅，或是不小心陷入泥古，或是有意尋求噱頭。人，實(shí)在不是磐石，實(shí)在是立不住的。

　　如何把藝術(shù)的未來建立在磐石之上，第一步，以敬畏之心承認(rèn)自我的受造之實(shí)。作品中自然有了對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的熱愛(并非崇拜，中國(guó)藝術(shù)中多是崇拜受造之物)，而這種熱愛因?yàn)閷?duì)造物主的敬畏，也就在技術(shù)層面敢于自我摧毀。這是一種心理的認(rèn)信，認(rèn)定自己不可為，信任真正的藝術(shù)家乃是那位萬(wàn)物的創(chuàng)造者——祂不僅創(chuàng)造了普世恩典下的自然景觀，更創(chuàng)造了人本身，包含人的思維和技術(shù)。因此自卑臣服于全能者面前，即不再?gòu)垞P(yáng)被造之人的智慧與技能，以及被造的描繪對(duì)象。這一認(rèn)信，能夠帶來藝術(shù)表現(xiàn)上的突破，也摒棄了中西方藝術(shù)走向外在的獵奇這一怪象。

　　另一突破則是觀念。畫畫為誰(shuí)畫?大多數(shù)畫家都會(huì)自信地說，為自己畫。然而，對(duì)屬靈的人來說，任何工作都是在做主的工，圣徒理應(yīng)是全時(shí)間的圣徒，無論身處何地都為事奉者。當(dāng)眼光回轉(zhuǎn)，目的直指那活水，以畫營(yíng)生是神的供應(yīng)，沒有賣錢，也知價(jià)值不從錢來，不從人來。作品的盼望和人一樣，在于天國(guó)的榮耀。

　　耶穌喜歡小孩子的緣故，也是“在心志上不要做小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人的。(林前14：20)”的教導(dǎo)。當(dāng)人有信心把一生搭建在磐石之上，就成為心志上的大人，又能回到孩子般單純中去。當(dāng)藝術(shù)可以回到小孩子的樣式，那就留下了真正的靈魂——圣潔的藝術(shù)體現(xiàn)。

　　人如何敢于剔除自我而謙卑，并非作品簡(jiǎn)約或繁復(fù)。有觀點(diǎn)針對(duì)艾啟蒙的繪畫，說要限制加載：“中國(guó)畫本身有它的精髓，一個(gè)人的個(gè)性是在你本民族的藝術(shù)里面，無限制加載對(duì)本體這個(gè)門類的藝術(shù)是一種破壞。艾啟蒙曾經(jīng)師從郎世寧，其畫法中西結(jié)合，擅長(zhǎng)于繪制動(dòng)物花鳥。”這一觀點(diǎn)缺乏背景知識(shí)和認(rèn)知高度。艾啟蒙并沒有畫家身份的確認(rèn)，即使作為畫師，也和郎世寧一樣，首先是一位傳教士。所以，畫畫根本目的不是藝術(shù)本身(與中世紀(jì)繪畫有部分的異曲同工)，用審美觀點(diǎn)來誤讀此類作品真是人類文化一大損失。對(duì)于郎士寧、艾啟蒙而言，恰是違心疊加不同藝術(shù)觀的表現(xiàn)形式以懷柔傳道為旨，宣告了他們的舍己。

　　另舉一例，本身具有技術(shù)儲(chǔ)備的張永旭先生，蒙得上帝莫大恩典，加添力量給他打破繪畫中地域、時(shí)空、技術(shù)的轄制。創(chuàng)作時(shí)的他，所言至為感人：“河水訴說著父的歌”。河水為著父，“我”也為著父。這是一個(gè)“他必興旺，我必衰微。(約翰福音3：30)”的屬靈生命呈現(xiàn)。我想，他一定經(jīng)歷了深深的大能才甘愿的吧。

　　藝術(shù)家的悔改首先是承認(rèn)全能者上帝，承認(rèn)自己的被造，對(duì)人性全然敗壞的認(rèn)知，才能確定人無法找到藝術(shù)的出路。自此，藝術(shù)反而獲得敬虔的新生。

　　藝術(shù)不死，它本是上帝的創(chuàng)造，上帝是一切靈性存在的源泉。上帝也給藝術(shù)家技術(shù)的訓(xùn)練和恩賜，這技能的最終目的是為祂的義所用。別忘了上帝的應(yīng)許，降卑的才能升高，藝術(shù)的制高點(diǎn)只會(huì)在此意義下產(chǎn)生，也是每個(gè)藝術(shù)家肩負(fù)的十字架。