關于修身養性的散文篇1：嚴以修身重在“三修”

　　孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”修身，是齊家治國平天下的基礎，是信仰之本，立志之本。修身釋義為陶冶身心，涵養德性，修持身性。修身的本質就是樹立自己正確的世界觀、人生觀、價值觀，改變自己的不良習慣和薄弱意志，時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、道義、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質。“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土”。修身是生命的支點、行道的重點、立業的起點。

　　嚴以修身是前提，也是根本。“君子務本，本立而道生”，只有嚴以修身，才能有“打鐵還需自身硬”的底氣，才能有“其身正，不令而行”的威望。那么，具體應該怎樣“修身”呢?筆者認為應該從三個方面著手，加強黨員領導干部的信仰、黨性、作為修養，保持優良作風，是領導干部的終身課題。

　　嚴以修身重在修信仰

　　信仰是每個黨員的精神之柱，動力源泉。黨員干部一旦信仰不堅定，修身不到位，就會失去共產黨人的精神追求，喪失道德底線，走一條不歸路。因此，作為黨員干部就要站穩政治立場，遵守政治紀律，提高政治鑒別力，增強政治敏銳性，在大是大非面前保持清醒頭腦，在關鍵時刻不迷失方向，始終做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”黨員干部面對競爭激烈的時代，面對紛繁復雜的世界，一定要注重自我修煉、心無雜念，堅持以靜制動、以不變應萬變，保持從容淡定、心態平和的精神境界，真正做到“內安于心，外安于目”。古語有云：“廣廈千間，夜眠八尺;良田萬頃，日食一升”，明白其中之理，面對各種誘惑就能泰然處之。我們要學會算賬，不該得的堅決不得，跳出名、利、欲的誘惑。作為人民的干部,修煉境界就是要修三顆心:平常心、事業心和菩薩心。樹立起“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒”的淡定心態，樹立起“說一千、道一萬，關鍵在于干”的堅定信仰，樹立起“與人為善、助人為樂”的奉獻精神。時刻注意以超然的心態對待眼前的一切，少一點雜念，多一點公心，做到不為利所迷、不為欲所惑、不為名所累、不為情所動，始終堅持把維護好、發展好、實現好最廣大人民群眾的根本利益作為自己人生的最高追求。

　　“天下至德，莫大于忠。”黨員干部的信仰就忠誠黨的信仰、黨的宗旨、黨的組織，擁護黨的綱領、執行黨的決定、嚴守黨的紀律，始終堅守黨員的精神追求。真正做到“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，一心向黨、一心為公、一心為民，自覺把對黨和人民的感恩之情，轉化為聽黨指揮、服務人民的崇高追求，轉化為愛崗敬業、任勞任怨的奉獻精神，轉化為苦干實干、勇創佳績的實際行動, 對黨忠誠、永不背離。

　　黨員干部修身就要克欲制利，剔除妄念。人一旦私欲膨脹就會膽大妄為甚至無法無天，就會朝思加官晉爵、暮想封妻蔭子、夢寐“金銀滿堂”，久而久之便會頂風作浪、腐化墮落。無數貪官的“少年苦難、青年奮斗、中年上升、晚年悲慘”的沉淪軌跡，是多么的發人深思和給人警醒。

　　冰凍三尺非一日之寒，嚴以修身并非一日之功，不可能一蹴而就。“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過程，要耐得住寂寞、經得起誘惑、受得了挫折。古人強調“秉持靜專、堅如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動搖。

　　黨員干部修身就要強化學習、心存敬畏。不隨黃葉舞秋風，不因紅塵隨波流，慎獨、慎初、慎微，防微杜漸。“時時勤拂拭”，如影隨形成習慣，耐得住時日消磨，經得起歲月沖刷。用黨性修養筑起信仰長城，抵擋萬丈狂瀾。

　　心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不忘為。“吾日三省吾身”，是每個黨員干部的起碼信仰要求。

　　關于修身養性的散文篇2：暖陽休閑，修身養性

　　初春的三月，春回大地，萬物復蘇。雖說有些倒春寒，但抵擋不住溫濡的陽光，繆斯春天的誘惑。連續多日的霧霾，直叫人心里毷氉。這難得的空曠，萬里無云，我偏愛獨自擁抱自然的賞春。老舍把濟南的冬天寫的景色迷人極致，其實怪老舍出生的太早罷了，如若說和我同齡，在這開春的時令，與我如約赴到這棗莊魯南小泰山、神山、廟山的境地。我想，老舍的感受與我有相同的愉悅心情。在暖暖陽光的晌午，倘若老舍和我一同步履休閑郊野，闖入彌眼如此嫵媚，恐怕“濟南的冬天”又會在靈感的驅使下迻變成“魯南的早春”更為恰妥。

　　微風暖陽的晌午，最是徜徉時刻，遠離聒噪的城市，自我放逐于小泰山、神山、廟山之間彳亍踽踽獨行。置身綠色主宰的世界季節，身臨其境,春色融化了心情所有的憂傷、煩惱、失眠、神經質，沒有塵埃。春天是使人充滿活動和激情，克服悲觀厭世的情緒。春天的陽關是暖的，微風是甜甜的。春天是醫治心情不愉的季節。央視名嘴崔永元因為壓力山大，得了抑郁癥，就是到大自然里陶冶，磨礪，重走紅軍路一年的時光，復原了輕松的腦殼。是空曠的大自然，醫愈一直困擾心頭的頑疾抑郁。

　　踏青山頂，覓一塊向陽的地方背倚高大的巨石稍棲，石頭曝曬的暖暖呼呼地頗好，不必掬捧陽光洗臉吝嗇，盡情地沐浴著冬天以來少有的暖陽。不必刻意的醞釀思緒的閘門，盡管瞇起雙眼，不必去想任何事情，更毋須放肆這春的嫵媚。最好是靜靜的倦迷著，聆聽萬籟的自然聲響，嗅著少許刺鼻的春草氣息。感慨著歷史造化的滄桑山巒，如斯的美麗，身臨其中好個愜意。微風撫摸面頰，熨帖著有一種神仙般的舒服。迷糊夠了，慢慢地睜開雙眼，竟不知今夕是何年，身在何處。瞅著湛藍的蒼穹，觀賞蒼穹間飛掠的老鷹，就連老鷹也會艷羨我這個凡夫俗子諸般的享受。傾聽時間流淌的聲音。間或腦海里過目陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的景致。聯想著詩人在觥籌交錯之間鼻鼾，恣意而動，土石為紙，雨雪為墨，一筆豪情，滿紙灑脫。

　　洆濡姌美的光陰，什么也不做，什么亦不想，讓時光蹉跎。低首細看腳下礫石罅縫間酥軟的浮土上，長著密密麻麻不起眼的野生薺菜。不明就里的人，一直認為柳樹是第一個迎春的植物，其實錯耶，薺菜一直被人遺忘首個迎春的報春野菜。瞅瞅那綠瑩瑩地柳枝，就知道，薺菜要早于柳樹的冒牙了。俯瞰山下的春耜的老農，亦是一種畫的景昳。雖說是遠景，看得出，老農是汗流浹背了。要不，老農不會撂下擋風寒的棉絮，赤裸暴脊的勞作。零上十幾度的天氣，如若不是勞作的話，光脊梁?恐怕是要傷寒的了。開荒剜地的嫗人，倘若不是傳統的赤身的遮丑羞赧，恐怕那件單薄的褻衣早就和老翁們一樣的甩撂在田間地頭了。無奈，只能是一會擦擦流汗而解涼。不必問，家里的青壯年勞力全部出去打工揾錢去了。春耜只能怙恃守巢的翁嫗。好在忙活不多，科學機械化了。恰好，伺弄種麥故意遺留下的地頭、田園，是些鍛煉活動活動筋骨的絡脈，減少心血管疾病的發生，增益于長壽延年。算作是貪婪的享受中運動吧。

　　我生長在北方，早年曾在負笈數月江南的夏季。只是從電視里瀏覽過江南的春天，從沒有零距離得領略過江南的春天。什么樣子和滋味那只能是在腦子里虛擬一番。我想，北方的春天，恐怕要比江南絲毫不遜色的。山頂上的雜木槎椏開始泛青，蒼虬橫秋的松樹尤為郁郁松松。今年的雨水甚多，土地酥軟豐腴，山上的草皮上伊始露青。山石清凈。這個時候，不必擇取風景秀麗的景區游覽，像我這樣就夠你逍遙自在了。喜歡徒步旅游的日被人、德國人、美國人，我想也無非想尋覓如此恬靜優雅明朗情調的春天境地。晴空的高爽，日光的洋溢，誘惑著蝸居的城里人，不在棲息家里，挪步郊區，簡約簡單，品賞大自然的賦予的神奇。極目所能之處，是牧羊的老人，微風飄來是自編的山歌。在山回應中顯得余音裊裊。遠處漫漶的弓腰摭拾人，無需問就知道是清理麥攏里的雜草，期冀著酷夏的豐稔光景。

　　關于修身養性的散文篇3：一本修養心性的好書

　　優秀的文藝作品總是以春雨“潤物細無聲”般潛移默化的方式作用于人生，是將文學所表現的人生，所創作的美，直接作用于人的情感世界、人的心靈世界、人的精神世界，讓人能在文學的世界中產生情感的共鳴，獲得哲理的啟示、情操的陶冶和人格的升華。寒假期間，我又一次讀完了楊常軍先生的文集——《秀色旬陽》，我更加篤信：《秀色旬陽》正是這樣一本修養心性的好書。

　　我有幸去過旬陽縣，它地處陜西省東南部，秦巴山區東段?？h城因旬河和漢江交匯而形成酷似八卦狀的縣城，因此又是一個惟妙惟肖的“太極城”。書的作者楊常軍先生，我拜訪過的，雖然我和楊先生只短短地相處了兩天，但他給我留下了深刻的印象。他熱情好客、平易近人、大方善良、幽默曠達、低調謙和、勤奮好學。先生系旬陽縣一名文化干部，每天有繁忙的公務纏身，但他找機會歷時8年時間踏遍了全旬陽縣28個鄉鎮，須知這是極不容易的一件事，畢竟旬陽縣地處陜南秦巴山地。

　　一個作家的文學氣質是與他的生活背景息息相關的，旬陽的山是延綿不絕的，雄壯巍峨的;旬陽的水是清澈見底，甘甜豐沛的，一方山水一方情。正因為山水的滋養和哺育使他擁有寄情山水的大自然情結。正如他在《把受傷的心放仙河療養》一文中所言：“我有我的生活原則，世界之大，有我的立身之處;茫茫人海，無我發財之道。我自重自?。?lsquo;我中有我，自有我在’，淡泊名利，移情山水，常常到仙境般的地方去陶冶情操。”對生他養他的旬陽故土，他懷著一顆樸素而又熾熱的感恩之心，這也是正是他創作《秀色旬陽》一書的初衷。正如他在《后記》中寫道：“我生長在旬陽這片熱土上，深受山川河流的厚愛，為回報她們的養育之恩，我唯一能做的就是為她們寫點文字，來傳頌其魅力”，我由衷地佩服先生執著為文的精神。

　　《秀色旬陽》全書共由1首詩歌和29篇游記散文組成，在《太極城 我可愛的家鄉》這首詩歌中，楊先生滿懷激情，放聲高歌自己的家鄉，懷古思今，展望旬陽縣的未來。而這29篇散文則是以作者的親身游覽經歷為主線，主要表現作者對故鄉旬陽自然風物的無限熱愛、贊美以及對當地風俗民情深切的人文關懷。

　　讀29篇散文時，我們會跟隨他筆下的文字一同進入一幅幅寧謐、閑適，人與自然和諧共處的優美畫卷。例如他在《美哉，太極城》一文中寫道：“雨過天晴，登觀景臺，覽‘太極城’勝景。漫步蜿蜒盤旋，寬敞整潔的觀光路，一路賞心悅目，滿腔畫意詩情。放眼江河環繞，高樓大廈，碧水青巒，云山霧水，氣象萬千。老城，古路環繞，曲徑通幽。漢江、旬河上座座橋梁，車流不斷。新城，幢幢高樓依山而立，祝爾康大道依水而筑。”在《石門鄉記憶》一文中他寫道：“小橋古樹、龍潭對鴨、修竹黃牛，滿面笑容的大媽，她們都是這大千世界的和諧元素，是龍潭景色寫生的最佳參考物。”又如《陽山》一文：“陽山是一幅畫，一幅大氣磅礴，栩栩如生的畫。這里山水玲瓏，景觀俊秀，峰、崖、峽、洞、泉、溪交相輝映，峰崖蜿蜒連綿，峽嶺曲徑通幽。飛瀑流泉神韻，山花爛漫銷魂。這里是綠色的天堂，松濤碧浪，沃野千頃，舉目眺望，滿目蒼翠。這里山奇景秀，群山環繞，層巒疊嶂;奇峻橫輝，古木參天;十八羅漢山，龜山，佛山等形狀逼真，蹲、臥、站、行，千姿百態;威、壯、拙、巧，神情夸張。”像這樣引人入勝的狀景描寫，在書中比比皆是。

　　由此，我們可以看出，楊先生是以自己所游覽過的山水實景為創作素材，為藍本，有意識地欣賞美，創造美，追求美。誠如高爾基所言：“照天性來說，人人都是藝術家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是什么呢?雖然學術界尚未對此有一個確切而又公認的定義，但美的真正內涵在人們的心中不言而喻的。

　　從文學與人生關系上說，文學為人生創造美，其目的是要追求人與對象世界的和諧，即強調人與自然、人與社會、人與人和人和自我的和諧統一，強調主體與客體、感性與理性、現實與理想的和諧統一。

　　也正是本書中契合傳統哲學“天人合一”創作理念，他向讀者們證實了一個信念：在文學受到市場經濟的沖擊和影響情形下，當部分作家著眼于市場需求創作出文學作品的同時，依然有人堅持創作出注重精神修養和心靈解放的文藝作品。正如本書《后記》所言：“我手寫我心，這是抒發我對這片熱土充滿樸素純真情感的最好表白。雖不是傾盡全力，我卻盡心了。”“不圖名，不為利，只因為我深深愛這片土地，只為給同人開啟一個好頭，拋磚引玉吧。”