遲子建是北國的沃土上亮麗的綻放著的中國文壇上的一朵奇葩,她三獲魯訊文學(xué)獎,再獲矛盾文學(xué)獎和冰心散文獎。小編為大家整理了遲子建的散文《必要的喪失》，希望大家喜歡。

　　《必要的喪失》

　　一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步時與一個精神失常者相遇。當(dāng)時我正走在河岸上，空氣很涼爽，明月下能見到蒼山幽藍(lán)的剪影。河岸上少見行人，月光使河水發(fā)出亮色。當(dāng)我走上一座橋，在石橋的一端突然與一個人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場景使我對那男子產(chǎn)生了好奇，或者說他正在誘惑我。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩，我見他相貌平平，他入神地微笑著，一動不動地望著河水。如果不是他始終如一地笑著，毫無顧忌地笑著，我是想不到他是精神失常者。當(dāng)我意識到他的精神有問題時，他倒轉(zhuǎn)身朝我走來，我大膽地打了一聲招呼：“嗨，你好!”他并沒有停住腳步，但他沖著我笑了，而且笑出了聲。他與我擦身而過，他像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。

　　我想象他為何而精神失常?愛情?金錢?權(quán)力?事業(yè)?這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番，最后仍然是一團(tuán)迷霧，得不到任何答案。但有一點(diǎn)是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢、榮譽(yù)等等這一切為人所累的東西，那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么?也許是僅存愛情了。留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的。這種東西帶給了他安詳、平和、寧靜與超然。而到達(dá)這種境界卻必須以喪失作為代價(jià)。

　　他對我的那一笑常常使我警覺，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨(dú)感，有時候朋友或親人破壞了他這種孤獨(dú)感，他就會離他們而去。這種孤獨(dú)感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩意之美呢?距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。

　　必要的喪失是對想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深厚的地方頻頻產(chǎn)生過大學(xué)問家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無幾，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒有給想象以飛翔的動力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。可惜這樣的地方又缺乏足夠的精神給養(yǎng)。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現(xiàn)實(shí)本身更為光彩奪目。

　　懷舊是否也是一種喪失呢?我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去所有事物的剔除和背叛，因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺乃惺挛铮侵粚σ患挛锴橛歇?dú)鐘，那么你在懷舊，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實(shí)在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

　　那么憧憬呢?它也是一種喪失嗎?我認(rèn)為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當(dāng)然是對許多俗世生活的一種喪失。

　　懷舊和憧憬，這是文學(xué)家身上必不可少的兩個良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而任何人并不是每時每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營養(yǎng)的補(bǔ)充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感。一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個八面玲瓏、缺乏個性的人是永遠(yuǎn)不會成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗?她)們擁抱一切，缺乏問詢、懷疑、冷靜和坦誠，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。

　　我又想起了在大理石橋上遇見的那個人。以往我會像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊撸椰F(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當(dāng)然就不能說他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們的失神和超常狀態(tài)其實(shí)是引起了我們自身的恐慌，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認(rèn)定他們有病。有一個小常識很說明問題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)，當(dāng)你身上出現(xiàn)這種情緒時，你可能生病了。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們在打量我們時，是否認(rèn)為我們是有病的，而他們卻是正常的?因?yàn)槲覀兯f的正常是以大眾的普通人的行為作為尺度的，所以我只能認(rèn)為他們是精神失常者，或者說是精神漫游者。

　　要到達(dá)那種境界要喪失多少東西?我不敢設(shè)想。也許他們也懷想和憧憬，就像我們一樣。

　　編者按：什么是哲理散文

　　哲理散文

　　哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。

　　哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。例如：尼采的《我的靈魂》。

　　1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

　　2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。

　　3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。