關于水的散文篇1：聆聽水

　　一、

　　安靜，一個下午的時光，我們來聆聽水。

　　我們圍坐，像一株綠蘿，內心潮濕，如同回到沾滿露水的清晨，回到溝沿路畔，舒展在若有若無的薄霧里。桌子上一瓶凈水，水是透明的，是在山泉之水的清澈，我們映影在淙淙溪流里的涓滴上，帶著聆聽的虔敬，因循著某種召喚和訴說，無形的水，有形的河流，以至柔的執念流淌進心域的上游。

　　在水之湄，當下的感知里，水離我們很近，朝為露，暮為雨，探手可觸。從無形到有形，從感性到知性，從虛無到真實，上善若水，水是智者，安閑。眾生忙碌，庸常，水經注入我們的生命，滌蕩我們的不潔之身，日復一日，水循環往復，而生命不可以重來。

　　生命之水在春燕啄新泥的唾液里，在母親甜香的乳汁里豐沛，在嬰孩的眸光里濕潤。

　　水是兒時的童蒙初開，它看到什么就照亮什么，陽光折射進水里，我掬到了一捧亮汪汪的陽光，品嘗了陽光似水的味道。月亮照進水里，小猴子們尾巴搭在樹枝上，疊起長藤，打撈著天真與頑皮。水仙花臨水照影，化身成愛上自己影子的憂郁王子，惜花只為花來疼，然后以花的姿態凋零。

　　天光云影一鑒開，水安靜的像夢的一個片斷，屈原的九歌，曹植的洛神，傅抱石的湘夫人，于無聲處撩起水的清音，讓人迷茫，讓人彷徨，掙不脫一衣帶水的束縛和憔悴，就這樣，人生一世流水一場，一路水花，一路跌跌撞撞。

　　水以母性的慈柔，愛著普天之下心中有弱水三千的男子的柔腸。水是那株警幻虛境里的絳珠草，化作孤標傲世的林妹妹，以滴不盡的金粒玉莼銜還神瑛侍者的知遇情深。水在時間的影子里行走，唐風孑遺，宋風習習。李白的劍氣斬不斷流水的匆匆，李煜的一江春水流散他的明月樓臺，風雨如晦，曲水流觴，又輕輕打濕了李清照的漱玉詞，漾開一種相思，兩處閑愁，花自飄零水自流。她那流水一樣的晶玉情懷，吟光陰長河里的剎那落紅，應是綠肥紅瘦，載不動許多愁的蚱蜢舟在人間詞話的悠悠蕩蕩。

　　爭渡，爭渡，關于水之記憶，閘門輕啟，洪泄千里，思承悠悠千載，破空而出，水袖一揮，長袖善舞間成了文化精神傳承的隱秘而悠遠的勾連，成了擺渡蘭舟的菩提。

　　二、

　　我們在聽，沒有任何光影的媒介，只有安寧，心如止水。

　　一疊手稿，一位儒雅的水文學者，用他低沉，有力，不張揚的聲音緩緩地講述，這個北方古城之水的淵源流長，水位回溯的尋常與獨特，并以水的名義觸及村莊，深入糧食與花朵，探尋水滋養著的風俗。

　　天天與水打著交道，現在竟不知如何講起了······學者用心在講，我們用心在會，從他治水的經歷講起。水從他的唇齒流向我們的耳朵，沿著往事的河流穿越了廳堂，水氣泱泱地蔓延過來，綠蘿生涼，流向窗外藍格瑩瑩的天，流向綠油油的田野，流向大街小巷自來水的管道。

　　水是生命之源，是我們安靜內心的宗教，逐水而居，水是詩歌的傳教士，那些擇水而居的原住先民，躬身寫下了詩經里的孤寂之水：蒹霞蒼蒼，白露為霜，有位佳人，在水一方。荇菜嬗變的風情交纏在水的經卷里，經典成隔岸良人還君的明珠。

　　水是善變的，她不管你積攢了多少歲月的焦渴，干渴的大地裂開縫隙也找不到它的蹤跡。水又是不馴的，它肆意橫流在沃野之上，違背了節令，讓莊稼短命于一個不收獲的季節，它把自己來過的圍困印在一家一戶的墻壁上，把走路的鞋子漂泊成塵世的船只，讓人們銘記，旱與澇是人類傷不完的傷。

　　關于水的散文篇2：如水

　　一直都愛著白開水的味道，清清淡淡的樸實，只取一瓢飲，便有也無法忘懷。

　　那不是可樂的冰爽刺激，在酷熱難耐時暫時消褪暑氣，就像打了一些微量的鴉片，蓄勢著猛烈的煎熬。那也不是酒的辛辣嗆口，明明澄明的液體，滑入喉管，就使身體上的每個器官無比痛苦，在酩酊大醉中迷失自己，僅以揚湯止沸的方式逃避現實。那更不是果汁，五彩繽紛的模樣，甜膩得使人生齲齒，一旦厭棄，就如飲鳩酒般渾身不適。水是那種平靜的，流溢到心底的感覺，不留痕跡，讓五臟六腑沉溺在其中，它是透明的色彩，不是牛奶難以捉摸的乳白色，不是紅酒高貴矜持的葡萄紫，那簡簡單單，望見瓶底的顏色，使人內心充溢著最真實的親近和渴望。

　　一個人的時候，常捧著一杯白開水，坐在寂靜的院落里，連時間都好像變得黏稠而沉重起來。水蒸氣伴著呼吸氤氳著，模糊了視線，對面的樹被霧浸濕了，看不真切。尤其在雨中，旁邊的櫻花樹似一縷飄揚的絳紅衣衫，著色濃麗但曳在塵世之外，金絲銀繡，但恍若無物子然，像是開在無闕之上，云叢霧靄之間。那是神佛前的一縷芳魂呵，長明燈隱，神龕寂來，虔誠朝拜。我對花的顏色也沒什么挑剔的，但始終覺得素白的才是權好的。水權點染了它，樹少了些繾綣纏綿，多了些隨意空靈。我獨自看著水書寫的飛白書，拿起杯子慢慢啜飲，只覺得心底也開了一朵搖曳生姿的花。

　　說來也怪，未到中年的人，就喜歡上了喝白開水的感覺。其實也是愛上了水那種恬靜的個性。上善若水，水善利萬物而不爭。新摘的茶葉曬干炒熟了，泡開有裊裊的清香，還有剛磨的椰子粉，奶香濃郁。水用柔情溫養它們，調節了它們的鋒芒和燥氣。人是萬物之靈長，不也需要水的宜養才能濕潤爾雅嗎?我們用秋水伊人，芙蓉出水喻江南女子，眼前不禁也，浮現少女搖著小舸，采著藕荷的情景。還記得在書上看到：隨意地將頭發弄成鬢，幾綹青絲垂下臉龐來，尋尋覓覓向藕花深處去，是水造就了你如此曼妙的身姿和柔和的性情嗎?

　　水是最真實的詩。有的人用華麗堆砌的語言紡織成浮靡空洞的外衣，緊緊裹挾著里面的心，殊不知只有像水一般澄明的文字才能洗濯內心，那些泛泛而論的文，未懂心已累。很多人都不喜歡溫庭筠的詞，那時的說法是因為他開創了花間詞派，著力刻畫女性的深恨離愁，但我以為是那構圖的華麗，景象在繁多使人看不透。一直很喜歡王維和陶淵明的詩，渾然天成去雕飾，這就是我所追求的如水般的文字，淌溢人心，拂去塵埃。

　　我外婆的家族是鄉里的望族，在那時是很富裕的，外婆沒有讀過什么書，卻學了女紅和一手好廚藝，且在出嫁的年齡嫁給了我的外公。我外公是大伯過繼來的兒子，因為沒有錢讀書，一直在大伯的資助下才勉強讀完高中，在小縣城里當了一名中學老師。開始義無反顧的沖動逐漸變成了相濡以沫的愛情。誰知道操持家務的勞累，獨身一人的落寞，但外婆一直是端莊的模樣，從不與人爭一絲一豪，衣著簡單干凈。民國時期的閨秀，落落大方卻又低調穩重，她們都像張玲在《女子如水》中寫的：“水若糅入了高粱的性格，人便不醉不歸;女子若糅入了水的性格，也能使人如飲酩酊，如癡如醉。”

　　人生如水，我們一直在水中浮現，有時睹流洶涌，有時驚濤拍岸。生活如水，做到恬然自得，淡泊寧靜即可。做水一樣的人，敢愛敢恨，愛時猶時潺潺涓流溫婉細膩，決絕時亦如黃河之水澎湃逝去。還記得多年前去南方的一個小鎮，店方用一壺水招待我們，那倒下的翻騰的沸水啊，真像一朵盛開的牡丹花。

　　關于水的散文篇3：走過的水

　　時日漸去，俯仰如斯，天地之間，多少隨遇而安。自然其事有些困窘，饑寒已似讓人心碎，忙碌與困乏，山水之間沒有半點滋味。難得有糊涂清閑之人，在這渾濁之中出淤泥而不染。

　　你是萬物的源頭，罪惡也由此產生。我再也不明白昨天的你和今天的他有什么明顯的差異，這似是萬物逃不過的禁錮。水還是水的時候，以為冰很神奇，當水結成冰了，它就成了冰的存在，就應該封凍以前的水。山山水水曲曲折折，來來往往，參差不齊。有可敬亦有可悲。后來居上，自是蕭瑟之音惹人心煩意亂。水是再好不過的存在，也是再正常不過的存在。它時常抽象的像個巨人，吸納了這一世的智慧與靈光，它滋養了萬事萬物以不致于枯竭，被傾吐過的多少油鹽醬醋茶的生活，又經歷詩意化的山美水美，這其中自然本是自然的，而此后更愿意臆想它是智慧的。哪怕你污濁也好，清澈也罷。亦或是滔滔不絕還是潺潺不斷，我們終將在一個地方相遇，以此感觸冷熱的存在，這是人世間再正常不過的狀態，就像朦朧之中，迷茫的不知所云。由且不明此世的故事，談起跨越時代穿透歷史風云的自然是有些縹緲，不自覺的就會偏題，把控不好力度，就成了歪歪斜斜的曲徑通幽的回憶。也難得看見小清新的東西，自然真實，并不晦澀難懂，似是故人來的時候，多了溫馨，少了剽竊與做作。這分超然脫俗在每個時代都應是有的，但并非在每個時代都應該被接受被認識。就默默祈禱它是可知的，也將有一個相似的人在做些類似的故事，或是暗夜里的悲歌，許是高山的吶喊。總有用存在即是合理的安慰自己的人。

　　水在這世間，是應該覺得自己毫無長進的。雖無瓶頸，就水這么自然。從高處流向低處，沒有起點，也沒有終點。有溝壑的地方就是方向，人們傾盡才學去形容描繪，它也就是水。時而親切自然，時而洶涌可怕，就看是否天時地利人和。此一世，因因果果，錢名利祿，善惡之屬，都是必然存在過的。一切的一切，在欲念之中，都是遠遠不夠的。你無疑否認一個存在的價值，只要他有活著的動力，就沒必要放下一切的掙扎。

　　大義稟然，世間不乏奇人異士有奇方妙術，生死面前，也可妙手回春。尊崇這種敬意，似有王者的氣息，那一切的一切，又算作是什么。豈不是放下的自然，瀟灑舒暢的多。

　　秋天在一場雨一陣風中如期而至，外面禮堂鐘聲回蕩，不知是歌舞升平還是歌功頌德，一切似是無關的形式，其實燈紅酒綠，縱情如此，也不過是上梁不正下梁歪的影子折射。走在哪里都不缺這兩只腳行走又胡思亂想的動物。

　　秋雨夜，依舊悄悄。不必懷念夏日鳴蟲，畢竟秋日也是一樣。燈火飄忽，搖曳的樹影在斑駁的燈光下，又回到早些時候那條又長又直的路，那里也有像我們一樣的這群人，只不過，一個在山里，一個在山外。

　　在這遠處繚繞的云霧里，微雨蒙蒙。桂花飄過了，又等菊花黃。重陽將至，想起吟詠貼切不過的獨在異鄉為異客的思念還是那“人生易老天難老，歲歲重陽今又重陽”的恢弘氣勢。大抵應是后者罷，畢竟有“一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”我也曾是這樣的，走過。