《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。這些樂章、歌詞后來統稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值;同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。

　　《古詩十九首》是在漢代民歌基礎上發展起來的五言詩，內容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉。但它的藝術成就卻很高，長于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融。

　　今日良宴會

　　朝代：兩漢 作者：佚名

　　今日良宴會，歡樂難具陳。

　　彈箏奮逸響，新聲妙入神。

　　令德唱高言，識曲聽其真。

　　齊心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飆塵。

　　何不策高足，先據要路津。

　　無為守貧賤，坎坷長苦辛。

　　譯文

　　今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。

　　這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。

　　有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。

　　音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。

　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。

　　為什麼不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢。

　　不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。

　　注釋

　　〔良宴會〕『良』，善也。『良宴會』，猶言熱鬧的宴會。

　　〔雜具陳〕『具』，備也?！宏悺?，列?！弘s具陳』，猶言難以一一述說。

　　〔彈箏奮逸響二句〕『箏』，樂器?！簥^逸』，不同凡俗的音響?！盒侣暋唬府敃r最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂?！好钊肷瘛唬Q贊樂調旋律達到高度的完滿調和。

　　〔令德唱高言二句〕『令』，善也。『令德』，有令德的人，就是指知音者。『唱』古作『倡』，這里泛用於言談，『唱高言』，猶言首發高論。『真』，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發為高論。

　　〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。

　　〔奄忽若飆塵〕『奄忽』，急遽也。『飆塵』，指狂風里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。

　　〔何不策高足二句〕『路』，路口?！航颉?，渡口。『據要路津』，是說占住重要的位置。要想『先據要路津』，就必須『策高足』?！焊咦恪唬捡R的代稱?！翰吒咦恪?，就是『捷足先得』的意思。

　　〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和『何不策高足』的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。

　　鑒賞

　　這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當然很質直。所說的內容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而細讀全詩，便發現質直中見婉曲，淺近中寓深遠。他是怎么說的，說了些什么：今天的宴會啊，真是太棒了!那個歡樂勁，簡直說不完，光說彈箏吧，彈出的聲調多飄逸!那是最時髦的樂曲，妙極了!有美德的人通過樂曲發表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實是當前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出;那就讓我說出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢?別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤!”這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當地說的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令(美)德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問題是：主人公是真心宣揚那些時人共有的心愿呢，還是“似勸(鼓勵)實諷”，“謬悠其詞”呢?

　　主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢?

　　人生短促，這是事實。力求 擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現什么情景!既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。