《古詩(shī)十九首·西北有高樓》是《古詩(shī)十九首》之一，為五言詩(shī)，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志之一。下面請(qǐng)閱讀小編帶來(lái)的卓文君的經(jīng)典詩(shī)詞《西北有高樓》的內(nèi)容。

　　古詩(shī)十九首《西北有高樓》原文

　　西北有高樓，上與浮云齊。

　　交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

　上有弦歌聲，音響一何悲!

　　誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。

　　清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

　　一彈再三嘆，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但傷知音稀。

　　愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

　　古詩(shī)十九首《西北有高樓》譯文

　　那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。

　　高樓鏤著花紋的木條,交錯(cuò)成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。

　　樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷啊!誰(shuí)能彈此曲,是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長(zhǎng)哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子.。

　　商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.

　　那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

　　不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。

　　愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛,去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云里!

　　古詩(shī)十九首《西北有高樓》賞析

　　這是一首寫(xiě)知音難覓的詩(shī)。從詩(shī)意看，詩(shī)中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄涼的弦歌聲從重門(mén)緊鎖的高樓上隱隱傳來(lái)，其聲調(diào)的悲涼深深地感染了樓下聽(tīng)歌的人。從那清婉悠揚(yáng)、感慨哀傷而又一唱三嘆的歌聲中，詩(shī)人清晰地感受到了歌者經(jīng)歷的慘痛和被壓抑的內(nèi)心痛苦。這令人不禁要推想，歌者是誰(shuí)?莫非是杞梁妻那樣的憂傷女子?可是，最值得憂傷的不是歌者的哀痛，而是沒(méi)有人能夠理解她個(gè)中的傷感，知音難覓可能才是她感傷嘆息的真正原因。詩(shī)人借高樓上的歌者之悲抒寫(xiě)的是自己的人生感受，“但傷知音稀”是一種具有廣泛社會(huì)性的苦悶、悲傷和期待。

　　作者將所抒之情融于幻景之中。對(duì)于聲音的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，歌者與聽(tīng)者遙相呼應(yīng)，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展現(xiàn)出來(lái)了。閱讀時(shí)，要細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)中那種若隱若現(xiàn)、縹緲空靈的意境。

　　詩(shī)中的“托”

　　人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽(yáng)王雍之樓”的(楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》)。其實(shí)是誤解。明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”(《古詩(shī)鏡》)。此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

　　那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說(shuō)大約正什夜晚。在萬(wàn)籟俱寂中，聽(tīng)那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺(jué)吧。這感覺(jué)在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰(shuí)能為此曲?無(wú)乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖。傳說(shuō)他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹(崔豹《古今注》)。而今，詩(shī)人所聽(tīng)到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽(tīng)曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。