不要以句子為一個(gè)單位，要以段落為一個(gè)單位進(jìn)行閱讀，因?yàn)橐粋€(gè)段落都只是表達(dá)一個(gè)意思的，如果要表達(dá)兩個(gè)意思都會(huì)分為兩段，那么我們閱讀的時(shí)候可以多多關(guān)注段首和段尾，一般關(guān)鍵詞都會(huì)出現(xiàn)在這兩個(gè)地方，然后通過(guò)快速掃略和關(guān)鍵詞的理解就能夠明白作者在這一段所想要表達(dá)的意思。

手指強(qiáng)行拉快閱讀節(jié)奏也是一個(gè)好辦法

用手指來(lái)進(jìn)行快速移動(dòng)有一個(gè)好處，就是可以幫助我們集中注意力，因?yàn)殚喿x是靜止的，如果我們?cè)陂喿x的時(shí)候旁邊有動(dòng)靜就會(huì)非常容易被吸引注意力，這是人的本能，所以無(wú)法控制。但是如果通過(guò)手指的移動(dòng)來(lái)吸引眼球的移動(dòng)，那么就能夠幫助提升注意力。通過(guò)手指的移動(dòng)還可以非常有效的加快我們的閱讀速率，將手指的移動(dòng)速度大于平時(shí)的閱讀速度，這樣長(zhǎng)久的練習(xí)能夠有效提升閱讀速度。

拓展自己的視野，一次性閱讀更多的文字

這里有一個(gè)練習(xí)方法，拿一張小卡片將我們看過(guò)的一段文字快速遮住，迫使我們只看那一段文字的中間。這樣因?yàn)槲覀兛催@一行字的時(shí)間太過(guò)短暫，所以我們只能通過(guò)余光來(lái)觀看這一行剩下的字。這樣長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)會(huì)有效地幫助我們快速閱讀。

帶著問(wèn)題去閱讀，才有更高的效率

就比如讀小說(shuō)，如果我們閱讀速度太慢，就會(huì)很容易走神。但是如果帶著問(wèn)題去閱讀，想著作者這段話背后什么意思，是不是在為后文做鋪墊，這樣我們就跟文字有了互動(dòng)，就更容易集中注意力。帶著問(wèn)題也對(duì)我們提升閱讀速度有幫助，我們的大腦處理信息的速度是很快的，如果閱讀速度非常的慢，那么就會(huì)有其他東西占領(lǐng)我們的思想。

把握自己的節(jié)奏也很重要，該快就快，該慢就慢

我們閱讀的目的是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，如果一味地追求速度，那么我們對(duì)于所閱讀的事物的記憶就會(huì)大打折扣。對(duì)于這個(gè)快慢也要有著自己的分類標(biāo)準(zhǔn)，比如在公交車上看的小故事，在排隊(duì)時(shí)看的新聞，這時(shí)候就需要快速的閱讀。但是我們?cè)趫D書館看著專業(yè)書籍，或者閱讀經(jīng)典名著，亦或是難懂的哲學(xué)文章，這一類的閱讀就需要我們細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品味。

不要對(duì)于沒(méi)有讀完的內(nèi)容有內(nèi)疚感

很多時(shí)候我自己也會(huì)有這方面的感覺(jué)，覺(jué)得自己看一本書因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系導(dǎo)致只看了自己需要的那部分，就覺(jué)得愧對(duì)了作者，沒(méi)有把握作者的主要思想。其實(shí)就像你跟朋友聊天一樣，昨天你倆聊了一下午，今天見面肯定不能夠復(fù)述出全部?jī)?nèi)容的，但是昨天所講的主要觀點(diǎn)還是能夠記住的。讀書也一樣，不要覺(jué)得快速閱讀我們就不能夠理解作者的意思，其實(shí)我們的快速閱讀是完全能夠了解到書中所要表達(dá)的內(nèi)容。

外國(guó)文學(xué)作品書籍推薦（篇2）

1、《納爾齊斯與歌爾德蒙》

作者：赫爾曼·黑塞

內(nèi)容簡(jiǎn)介

故事發(fā)生在中世紀(jì)的德國(guó)，講述的是關(guān)于“成長(zhǎng)”的故事——即是兩個(gè)少年的成長(zhǎng)，也是人類心靈的成長(zhǎng)。

推薦理由

一部奇特的小說(shuō)，它探討了理性人生與感性人生之間的復(fù)雜關(guān)系，呼喚從父性文化向母性文化傳統(tǒng)的回歸，探求人性內(nèi)部的和諧。但從總體上來(lái)看，它是一部在哲學(xué)層次上探討生命永恒的意義的小說(shuō)。

2、《我的名字叫紅》

作者：奧爾罕·帕慕克

內(nèi)容簡(jiǎn)介

十六世紀(jì)末，離家12年的青年黑終于回到他的故鄉(xiāng)——伊斯坦布爾，迎接他歸來(lái)的除了愛(ài)情，還有接踵而來(lái)的謀殺案。

推薦理由

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主成名之作。珠玉般的詩(shī)文、引人入勝的旁征博引、糾結(jié)羅織的故事，讓人不禁贊嘆帕慕克的迷人藝術(shù)天賦。

3、《日瓦戈醫(yī)生》

作者：鮑里斯·帕斯捷爾納克

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《日瓦戈醫(yī)生》是1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺⒍砹_斯詩(shī)人鮑里斯·帕斯捷爾納克長(zhǎng)篇小說(shuō)。記錄俄羅斯二十世紀(jì)上半葉歷史變遷中一位平凡的莫斯科醫(yī)生不凡經(jīng)歷。

推薦理由

這部作品所展現(xiàn)出的熱情、詩(shī)意和思索，在進(jìn)入二十世紀(jì)之后極其罕見;他所描繪的極端環(huán)境下人性與個(gè)人尊嚴(yán)的掙扎，其真切的動(dòng)蕩和不安感更是前所未有。

4、《看不見的城市》

作者：伊塔洛·卡爾維諾

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本書是由一些短小的章節(jié)構(gòu)成的，每個(gè)章節(jié)都提供機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)某個(gè)城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思。

推薦理由

意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家的經(jīng)典之作。本書滲透對(duì)迷亂的現(xiàn)實(shí)的思索，頗具后現(xiàn)代主義的特色。

5、《人鼠之間》

作者：約翰·斯坦貝克

內(nèi)容簡(jiǎn)介

講述了20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，兩個(gè)一貧如洗，卻又相依為命的美國(guó)流動(dòng)農(nóng)業(yè)工人佐治和李奈從懷揣夢(mèng)想——追逐夢(mèng)想——接近夢(mèng)想——夢(mèng)想破滅的悲慘故事。

推薦理由

《人鼠之間》，不僅藝術(shù)地展現(xiàn)了田園牧歌式的農(nóng)莊生活和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，而且反映了人對(duì)生存條件的真切感受。“鼠與人的最佳設(shè)計(jì)往往落空”——正是人類生存處境的形象寫照，體現(xiàn)作品包含的悲劇內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)使之升華為一篇代表普遍經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代寓言。

外國(guó)文學(xué)作品書籍推薦（篇3）

閱讀不是‘看到’，而是思索、啟示和理解，他不決定于我們眼睛的速度，而是我們心智的速度、深度和延伸的廣度。

作筆記法

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為學(xué)習(xí)的最有效方法就是作筆記。他在《讀書分月課程》中講：“讀書莫要于筆記。柱子謂當(dāng)如老吏斷獄，一字不放過(guò)。學(xué)者凡讀書，必每句深求其故，以自出議論為主，久之觸發(fā)自多，見地自進(jìn)，使能貫串聯(lián)書，自成條理。經(jīng)學(xué)、子學(xué)尤要。無(wú)筆記則必不經(jīng)心，不經(jīng)心則雖讀猶不讀而已。”

徐復(fù)觀先生在讀書方法上有一個(gè)訣竅，那就是做摘抄。徐復(fù)觀說(shuō)：“一部重要的書，常是一面讀，一面做記號(hào)。記號(hào)做完了便摘抄。我不慣于做卡片。卡片可適用于搜集一般的材料，但用到應(yīng)該精讀的古典上便沒(méi)有意思。書上許多地方，看的時(shí)候以為已經(jīng)懂得;但一經(jīng)摘抄，才知道先前并沒(méi)有懂清楚。所以摘抄工作，實(shí)際是讀書的水磨功夫。再者隨著記憶力日減，全書的內(nèi)容一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，并便于提挈全書的內(nèi)容，匯成幾個(gè)重要的觀點(diǎn)。這是最笨的功夫，但我讀一生的書，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點(diǎn)受用。”

由淺入深法

葉圣陶先生主張閱讀必須認(rèn)真，先求認(rèn)真，次求迅速。每讀一本書時(shí)，首先“就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所;然后用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答;得到了解答，再看注釋或參考書”。這第一步只要求讀懂原文，掃清閱讀障礙，并且在掃除障礙中，訓(xùn)練自己獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在此基礎(chǔ)上，再“復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意”。這樣要求就深入了一層，要吃透本篇或本章節(jié)的內(nèi)容，并且能夠概括出大意。僅僅到此為止還不夠，還必須更深入一層，“最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)。”至此，不僅書的內(nèi)容消化吸收了，而且培養(yǎng)了思考問(wèn)題和研究問(wèn)題的能力。

消化、反芻法

徐復(fù)觀先生特別重視讀書之后的消化、反芻。他說(shuō)，讀書如同吃東西。“正吃東西時(shí)，所吃的東西并未發(fā)生營(yíng)養(yǎng)。營(yíng)養(yǎng)作用是發(fā)生在吃完后的休息或休閑的時(shí)間里面。書的消化，也常在讀完后短暫的休閑時(shí)間;讀過(guò)的書，在短暫的休閑時(shí)間中或以新問(wèn)題的方式，或以反芻動(dòng)物樣的反芻的方式，若有意若無(wú)意的在腦筋里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這便是所讀的書開始在消化了。并且許多疑難問(wèn)題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光。”所以一個(gè)人讀了書后腦筋里應(yīng)該有幾個(gè)問(wèn)題。若是腦筋里沒(méi)有問(wèn)題，這說(shuō)明書還是沒(méi)有讀進(jìn)去，須得再仔細(xì)得讀。

重復(fù)法

著名畫家豐子愷先生讀書采用重復(fù)法，每讀完一個(gè)章節(jié)總要復(fù)習(xí)一遍，讀到第三個(gè)章節(jié)，還要把前面兩個(gè)部分再?gòu)?fù)習(xí)一遍，就這樣反復(fù)地讀，反復(fù)地溫習(xí)，不厭其煩，一絲不茍。為了促使自己多次復(fù)習(xí)已讀過(guò)的書：他讀書時(shí)，在書的背后寫“讀”字，每復(fù)習(xí)一遍就寫一筆。他生活的年代使用繁體字，一個(gè)“讀”有23畫，因此，他要復(fù)習(xí)22遍才能把“讀”字寫完。試想，一本書重復(fù)讀了20多遍，豈有不爛熟于心之理?

按心理學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)，信息經(jīng)常重復(fù)刺激大腦，能增強(qiáng)記憶。實(shí)際上，重復(fù)不僅能使記憶加強(qiáng)，而且還能加深理解。重復(fù)閱讀的方法可以多種多樣，可以結(jié)合學(xué)習(xí)、工作需要隨時(shí)翻閱，也可以根據(jù)記憶學(xué)原理提供的最佳復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)，在第一次讀書后半天、一天、三天、七天和半個(gè)月時(shí)，分次進(jìn)行復(fù)習(xí)。

楊絳曾談錢鐘書怎樣做讀書筆記“許多人說(shuō)，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么神。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書很多，也不易遺忘。

提要鉤玄法

韓愈曾說(shuō)過(guò)一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。按照韓愈的這個(gè)方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來(lái);對(duì)于那些理論方面的書籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。

讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)椤疤崞湟保苁棺约簩?duì)書中事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)。“鉤其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長(zhǎng)知識(shí)，提高水平，將書中的營(yíng)養(yǎng)，化為自己的血肉。

《如何閱讀一本書》具體講解了閱讀的四種層次，其中分析閱讀中有具體的關(guān)于提要鉤玄法的方法解讀。

高誦恬吟法

毛澤東早在學(xué)生時(shí)期就”頗有踔厲風(fēng)發(fā)之概，從早至晚，讀書不休。讀書時(shí)往往“采取‘高聲朗誦’和‘密詠恬吟’相結(jié)合的方法。每讀一文，總是反復(fù)誦讀、吟詠，用心領(lǐng)會(huì)它的意義、氣勢(shì)、節(jié)奏和神味”。

高聲朗誦，就是要大聲地朗讀;密詠恬吟，就是要靜靜地吟詠品讀。將高誦與恬吟結(jié)合起來(lái)，是一種很好的讀書方法。高誦便于記憶和提高演說(shuō)能力，恬吟便于思索，細(xì)細(xì)地品味一篇文章，不僅可以更深刻地理解文章的思想內(nèi)容，而且能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)氣勢(shì)、節(jié)奏、神味。

蔓延法

著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、作家夏丐尊先生的讀書方法是以精讀的文章〔或書籍〕為出發(fā)點(diǎn)，然后向四面八方蔓延，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地拓寬自己的知識(shí)視野。

例如：夏先生讀陶淵明的《桃花源記》，這樣蔓延發(fā)展：《桃花源記》是晉朝人寫的，要想知道這篇文章在晉朝文學(xué)中的地位以及晉朝文學(xué)的概況，就可以去翻一翻中國(guó)文學(xué)史;文中的“桃花源”實(shí)際上表現(xiàn)了作者的一種烏托邦思想，這又可以找莫爾寫的《烏托邦》來(lái)對(duì)照著讀;這篇文章屬于記敘文一類，如若想弄清楚記敘文的格式，就可以去翻看有關(guān)記敘文寫法的書;此外，如果想了解作者陶淵明其人其事，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。

這樣一來(lái)，讀一篇文章就引出了一大串的書，將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來(lái)讀，既便于加深理解，又可以拓寬知識(shí)面，因此，蔓延法是一種科學(xué)的讀書方法。

結(jié)合法

老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記。”把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書方法稱之為“結(jié)合法”。用“結(jié)合法”讀書，能夠“使我們對(duì)那些作品與那個(gè)作家得到更深刻的了解，吸取更多的營(yíng)養(yǎng)”。

如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個(gè)人的好惡去評(píng)斷，自己所好則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實(shí)上，這未必正確。及至讀了有關(guān)評(píng)價(jià)這本作品的一些著述，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。這并不是說(shuō)我們應(yīng)該采取人云亦云的態(tài)度，而是通過(guò)看了別人的意見，應(yīng)重新去想一想自己的判斷。這么多去想一想，至少它會(huì)使我們不完全憑感情去判斷，去掉偏見，我們才能夠吸取營(yíng)養(yǎng)，扔掉糟粕。

如果說(shuō)為什么搜集資料、編輯出這篇關(guān)于“讀書意義與方法”的老生常談的東西，或許是因?yàn)檫@句話的關(guān)系吧。“人生最大的捷徑是用時(shí)間和生命閱讀一流的書”