中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)推薦篇1

1、讀書(shū)不知味，不如束高閣;蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——袁牧

2、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞仍是按照必要不倦不厭。——富蘭克林

3、壞書(shū)是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書(shū)則多多益善。——叔本華

4、讀書(shū)能獲得知識(shí);但更有用的知識(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)卻只能通過(guò)研究各種各樣的人才能獲得——切斯特菲爾德

5、所謂會(huì)讀書(shū)就是本著誠(chéng)意去讀確實(shí)有價(jià)值的書(shū)這是一種高尚的價(jià)值——梭羅

6、書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式……對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)——德伯里

7、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基

8、我們可以由讀書(shū)搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)。——富斯德

9、我讀書(shū)總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立

10、人死后留下一部好書(shū)要比宮殿或陵園圣堂更有價(jià)值——希臘

11、如果學(xué)到的知識(shí)，卻不能修養(yǎng)自己，幫助別人，那么學(xué)的知識(shí)又有什么用呢?

12、說(shuō)大話(huà)的人像爆竹，響一聲就完了。鑒難明，始能照物;衡唯平，始能權(quán)物。

13、書(shū)蟲(chóng)將自己裹在言辭之網(wǎng)中，只能看見(jiàn)別人思想反應(yīng)出來(lái)的事物的朦朧影像。——哈茲里特

14、漫無(wú)目標(biāo)無(wú)書(shū)不讀的.人他們的知識(shí)很難是非常精湛的——柯南道爾

15、讀書(shū)而不思考就不可能心領(lǐng)神會(huì)得到的淺薄印象往往稍縱即逝——叔本華

16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

17、書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)——彌爾頓

18、我要不是讀了這些介紹生育知識(shí)的書(shū)，我家老娘們到現(xiàn)在還懷不上呢!——牛大慶

19、同時(shí)趕兩只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回過(guò)來(lái)當(dāng)師傅。

20、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

21、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——卡萊爾

22、就一百個(gè)各種問(wèn)題讀一百本書(shū)，不如就一個(gè)問(wèn)題讀十本書(shū)。——勃蘭兌斯

23、讀書(shū)貴能疑，疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸，漸乃克底有成。——《格言聯(lián)壁》

24、任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。——馬克思

25、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。——羅隱

26、書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。——雨果

27、書(shū)籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你——都德

28、書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基

29、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活——科洛廖夫

30、讀書(shū)不要貪多而是要多加思索這樣的讀書(shū)使我獲益不少——盧梭

中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)推薦篇2

閱讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀(guān)。

而閱讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，掌握社會(huì)發(fā)展的方向。不過(guò)重要的是要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。現(xiàn)代流行的通俗作品雖然讓人感染到時(shí)代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類(lèi)思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。

從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過(guò)這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟到的世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化的接受，比大人膚淺的說(shuō)教要深刻得多、有效得多。知識(shí)無(wú)邊無(wú)際，全世界每天出版的圖書(shū)就有幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)冊(cè)，一個(gè)人的時(shí)間、精力是有限的，我們永遠(yuǎn)無(wú)法通曉所有的知識(shí)，所以，我們要選擇對(duì)我們最有益的書(shū)來(lái)讀。

中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)推薦篇3

1.《水滸傳》

元末明初傳為施耐庵創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)四大名著之一，全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范。《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。

2.《西游記》

為明代小說(shuō)家吳承恩所著。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。充滿(mǎn)奇情幻想的浪漫主義杰作，神話(huà)小說(shuō)第一書(shū)，在繽紛的神話(huà)之境中展示生活的真實(shí)，是荒誕與完滿(mǎn)的結(jié)合。經(jīng)典橋段有：孫悟空 大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇 高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精。

3.《三國(guó)演義》

元末明初小說(shuō)家羅貫中著，是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。經(jīng)典橋段有煮酒論英雄、桃園三結(jié)義、敗走華容道、 千里走單騎、 過(guò)五關(guān)斬六將。

4.《紅樓夢(mèng)》

清代作家曹雪芹所著，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)四大名著之一，古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的巔峰之作，一部最偉大的文學(xué)奇書(shū)，小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。

5.《聊齋志異》

清代蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。

6.《東周列國(guó)志》

明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍著，所講述的，是自西周宣王晚年聞謠輕殺起，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立郡縣制止，前后五百多年的歷史故事。作者以時(shí)間的推進(jìn)為經(jīng)，列國(guó)的斗爭(zhēng)為緯，為我們織就了一幅諸侯爭(zhēng)霸的歷史長(zhǎng)卷，在這幅畫(huà)卷里，各路人等生動(dòng)豐滿(mǎn)，他們或施威或復(fù)仇，或殺伐或拯救，淋漓盡致地展示著自己的個(gè)性，演繹著屬于那個(gè)時(shí)代的恩怨情仇。

7.《鏡花緣》

清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被魯迅在《中國(guó)小說(shuō)要略》中稱(chēng)之為是能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。它融幻想、諷刺、游記、歷史于一體，為我們展開(kāi)了一幅充滿(mǎn)幻想的奇麗畫(huà)卷。書(shū)中講述了武則天掌權(quán)時(shí)期的一個(gè)奇幻迷離的傳奇故事。一日，天降大雪，武則天賞雪飲酒，乘醉下詔令百花在嚴(yán)冬齊放，不巧百花仙子出游，眾花仙無(wú)從請(qǐng)示，又不敢抗旨，只得開(kāi)花，因而觸犯天條，于是百花仙子與另外九十九位花仙一起被貶下凡塵。百花仙子托生在秀才唐敖家。唐敖因遭人陷害而被革去功名，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他在海外尋找流落的幾位花神，于是唐敖便開(kāi)始了海外諸國(guó)的游歷尋覓。

8.《儒林外史》

清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。《儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。

9.《封神演義》

作者為明代小說(shuō)家許仲琳。他用神魔化這種頗有趣味的手法，帶我們走近了武王伐紂、商滅周興的那段悠悠歲月。《封神演義》里所描繪的是武王伐紂的故事。前三十回著重寫(xiě)紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪(fǎng)賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。后七十回主要寫(xiě)商、周兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且摻雜有宗教的斗爭(zhēng)，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術(shù)，互有殺傷，結(jié)果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國(guó)，姜子牙回國(guó)封神，使有功于國(guó)的人和鬼各有所歸。打開(kāi)《封神演義》，我們仿佛回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的上古殷商，觸摸到了那古樸莊重的青銅器，聽(tīng)到了宏偉古殿上空妲己那肆無(wú)忌憚卻又多情嫵媚的笑聲，看到了“亙古第一忠臣”比干那一顆滴著血的七竅玲瓏心，合上書(shū)，仙風(fēng)道骨的姜子牙那自信的微笑，仙界人間各路英雄怪杰的夢(mèng)想與希望，正義與邪惡相互廝殺較量的慘烈場(chǎng)景，在我們的腦海里婉轉(zhuǎn)回旋、縈繞不去。

10.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

李伯元的代表作，為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。是我國(guó)第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是譴責(zé)小說(shuō)的代表作，首開(kāi)近代小說(shuō)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。全書(shū)從中舉捐官的下層士子趙溫和佐雜小官錢(qián)典史寫(xiě)起，聯(lián)綴串起清政府的州府長(zhǎng)吏、省級(jí)藩臺(tái)、欽差大臣以至軍機(jī)、中堂等形形色色的官僚，揭露他們?yōu)樯俣暧@營(yíng)，蒙混傾軋，可以說(shuō)為近代中國(guó)腐朽丑陋的官場(chǎng)勾勒出了一幅歷史畫(huà)卷。