讀西廂記的感悟
其實(shí)《西廂記》的故事雛形最早是出此刻元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》里，而這部小說其實(shí)就是以元稹自我的人生經(jīng)歷為題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門下的女子，對(duì)崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事為主線，可是結(jié)局一改張生負(fù)心漢的形象，改為了兩人得以終成眷屬，這也體現(xiàn)出了王實(shí)甫內(nèi)心中對(duì)感情的期望和對(duì)未來生活和情感的期望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個(gè)赴京趕考的窮書生，而相較之下，崔鶯鶯是一個(gè)貌美如花的崔相國家的千金，本是門不當(dāng)戶不對(duì)，是一對(duì)連上天都不眷戀的男女。可是從張生開始，兩個(gè)人都不甘屈于命運(yùn)。兩人一見鐘情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩對(duì)唱之后，心生情感，說道“昨宵個(gè)錦囊佳制勾引，今日個(gè)玉堂人物難親近。這些時(shí)坐又不安，誰又不穩(wěn)，我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價(jià)情思睡昏昏。”可是現(xiàn)實(shí)總是殘酷，本有一個(gè)機(jī)會(huì)若張生能夠獻(xiàn)策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯為妻，可是夫人并沒有兌現(xiàn)諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人悲痛難過，可是情難卻，每晚彈琴訴心意，最終竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應(yīng)若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時(shí)鄭家少年鄭恒來向鶯鶯求親，并說謊說張生已經(jīng)另娶高門。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時(shí)，張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯，鄭恒則灰溜溜離開，兩人終成眷屬。
在對(duì)于人物的刻畫中，其實(shí)兩人各有時(shí)代和人性的缺陷，并不如此完美。張生生來一個(gè)多情種，一開始看到鶯鶯時(shí)就不停稱贊“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。”但令人驚訝的是，他在應(yīng)對(duì)鶯鶯的奴婢紅娘的時(shí)候，竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。”這樣實(shí)在不妥。而鶯鶯其實(shí)也并不全然大家閨秀，她端著相國家千金的架子，喜歡張生不愿說出來，還虛偽假裝的試圖掩蓋自我的情感，實(shí)在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來，作者試圖在經(jīng)過故事的娓娓道來，抒發(fā)出自我對(duì)封建等級(jí)制度和門當(dāng)戶對(duì)習(xí)俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運(yùn)的反抗，最終兩人在一齊了的情節(jié)，和一開始就由于地位高低排斥張生的相國夫人作比較，由此更突出了對(duì)青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，可是能夠看出來，張生最終考取狀元，并與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實(shí)是寫出了自我的一種期望。無論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，感情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個(gè)女人甚至為了對(duì)感情和利益的欲望勾心斗角，丑陋不堪。而在王實(shí)甫的《西廂記》中，兩人即使感情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見面甚至幽會(huì)。所以我認(rèn)為相較之下《西廂記》更能夠體現(xiàn)出的是作者的期望和期盼。
至于我們，不要被一時(shí)的腎上腺激素沖昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？愿有情人終成眷屬吧。
讀西廂記的感悟篇2
《 西廂記》 是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗(yàn)。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
讀西廂記的感悟篇3
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時(shí)又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
讀西廂記的感悟篇4
上高中時(shí)，初讀《紅樓夢(mèng)》，我就為其所陶醉。當(dāng)讀到賈寶玉和林黛玉一起看《西廂記》，一個(gè)贊嘆“真是好文章”，另一個(gè)感慨“但覺詞句警人，余香滿口”的時(shí)候，我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問：難道在《紅樓夢(mèng)》之前，還有這樣一部迷人的作品嗎?如今，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代文學(xué)史，精讀了《西廂記》后，我想說，它確實(shí)是一部體現(xiàn)元代雜劇最高水平的偉大作品。
王實(shí)甫的“王西廂”故事，最早起源于唐傳奇《鶯鶯傳》。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》將始亂終棄的西廂故事改成大團(tuán)圓結(jié)局，突出了反封建主題。而王實(shí)甫的《西廂記》又叫《北西廂》，因?yàn)樗怯檬⑿杏诒狈降碾s劇體裁寫成的。
元代雜劇是公元十三世紀(jì)到十四世紀(jì)時(shí)中國主要的藝術(shù)形式之一，它主要用唱詞和形體動(dòng)作來表演故事，是當(dāng)時(shí)演唱、舞蹈藝術(shù)的綜合體。它的特點(diǎn)是：第一、一本戲限用四折，如四折不夠，可以在開頭或折與折之間墊一場戲，叫做“楔子”;第二、一折包括由同一宮調(diào)的若干曲牌按規(guī)定聯(lián)成的一套曲子，這一套曲子必須由正末或正旦獨(dú)唱到底，不能由幾個(gè)角色分唱。
然而，王實(shí)甫在《西廂記》的體例上進(jìn)行創(chuàng)造性地改造：第一、他雖然基本上遵守一本四折的規(guī)律，但由于一本戲不夠全面鋪開西廂故事，所以他疊五本為一部。第二、他雖然基本遵守每折由正末或正旦獨(dú)唱的規(guī)律，但在需要時(shí)候，他也打破了這種限制，比如第四本第四折由張生、鶯鶯分唱。
一切優(yōu)秀的文學(xué)作品都是建立在深刻地反映社會(huì)性矛盾的沖突上，優(yōu)秀的戲劇作品更是如此。沒有沖突，就沒有戲劇。《西廂記》細(xì)節(jié)布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣。從一開始崔、張邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷入一種困境;而后孫飛虎兵圍普救寺，張生在老夫人許婚的條件下飛書解圍，似乎使這一矛盾得到解決;然而緊接著又是老夫人賴婚，再度形成困境。此后崔、張?jiān)诩t娘的幫助下暗相溝通，卻又因鶯鶯的疑懼而好事多磨，使張生病臥相思床，眼見得好夢(mèng)成空;忽然鶯鶯夜訪，兩人私自同居，出現(xiàn)愛情的高潮。此后幽情敗露，老夫人發(fā)威大怒，又使劇情變得緊張;而紅娘據(jù)理力爭并抓住老夫人的弱點(diǎn)加以要挾，使得她不得不認(rèn)可既成事實(shí)，矛盾似乎又得到解決。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加條件，又迫使張生赴考，造成有情人的傷感別離。在可能是后人續(xù)作的第五本中，直到大團(tuán)圓之前，還出現(xiàn)同鶯鶯原有婚約的鄭恒的騙婚，再度橫生枝節(jié)。這樣山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，使得故事富于變化，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。可以說，人物的性格和情節(jié)的開展得到了高度的結(jié)合。《西廂記》的戲劇沖突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種.種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。
讀西廂記的感悟篇5
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只明白大概的故事情節(jié)，中學(xué)時(shí)也學(xué)過《長亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛敢恨，勇敢追求感情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數(shù)并不多，能夠說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對(duì)話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！
第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝]能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力！于是，張生滿心歡喜，“夢(mèng)想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。
如果說第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì)在后花園里燒香，于是偷偷觀看。“情人眼里出西施”，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。”此時(shí)的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自我也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人？鶯鶯聽罷立刻和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。感情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢(shì)。
佛說：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對(duì)鶯鶯愛的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結(jié)連理的承諾。張生頓時(shí)熱血沸騰，休書與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請(qǐng)張生。“請(qǐng)字不曾出聲，去字連忙答應(yīng)”，好一副急切之態(tài)。再聽鶯鶯之語：若請(qǐng)張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為能夠終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。本來以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯！世界上最痛苦的事情莫過于兩個(gè)明明相愛的人卻不能在一齊。是夜，張生經(jīng)過琴聲向鶯鶯表白自我的相思之苦，鶯鶯也吐露了自我的愛慕之情。正是“他那里思不窮，我那里意已通。他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發(fā)。
“云中誰寄錦書來”，紅娘送來了鶯鶯的“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問世間情為何物，直教人生死相許。愛過方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會(huì)。長時(shí)間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬物無光。張生與鶯鶯在第三次正式見面時(shí)，最終勇敢地走到了一齊，實(shí)現(xiàn)了靈與肉完美地結(jié)合。一時(shí)間，滿屋春色；一時(shí)間，流光飛揚(yáng)。
之后的長亭送別，直至最終有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見傾心，二顧愁，三次相見定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈(zèng)后人！
讀西廂記的感悟篇6
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢?
當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過來豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)恕Ａ主煊褡x西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術(shù)來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。《西廂記》寫出了這種美與丑的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛情是什么?愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。
讀西廂記的感悟篇7
按課本來說，《西廂記》是一部講述以崔鶯鶯、張生、紅娘為代表的追求愛情和美滿婚姻的男女，反抗老夫人這般維護(hù)封建禮教、門閥制度的封建家長，最后獲得美滿結(jié)局的故事。我本以為這是一部才子佳人、癡男怨女，得以終成眷屬的圓滿故事，細(xì)細(xì)讀來并不覺得如此。
古文有著獨(dú)特的意境，或吟或唱，朦朧清逸，或嗔或怒，憂怨叢生，清新飄逸沉醉之感，唯古文最具代表。而《西廂記》做為元雜劇的壓卷之作，加之王實(shí)甫功底極為深厚，西廂記自然婉轉(zhuǎn)巧妙、辭藻華麗、詩意氤氳，時(shí)而清淡時(shí)而濃烈，因此它與紅樓也曾齊名。可縱使王實(shí)甫文才出眾，刻畫人物極其細(xì)膩，也不能讓我喜歡劇中的末和旦。
先談鶯鶯，美則美矣，有傾國傾城姿，自然有些追求者。然而這樣一個(gè)相國千金，卻對(duì)一個(gè)偶爾遇見的男子一見鐘情，讓我有些不大相信，或許張生真是一個(gè)風(fēng)流倜儻的溫潤書生，才能讓她亂了心神。之后她的唯唯諾諾、猶猶豫豫更是讓我不解：明著說張生色膽包天，私下來卻為他吟思念之詩;讓紅娘邀人家"待月西廂"，卻在才子到時(shí)變了心思、故作正經(jīng);對(duì)紅娘是滿腹狐疑，對(duì)老夫人也是猜疑頗多但敢怨不敢言。。。也許她的猜疑和怯懦、糾結(jié)與胡思，態(tài)度的頻繁轉(zhuǎn)變、內(nèi)心的痛苦煎熬，是她和封建禮制不斷的斗爭吧。但這樣的女主，委實(shí)讓我喜歡不起來。
再談張生，有一定才情、還會(huì)蜜語甜言，雖家道中落，好歹也算高富帥一枚。但我覺得他不是如此完美，甚至還有些奸淫。在普救寺的驚鴻一瞥，睹佳人芳容，便日思夜想，于是搬到普救寺中，幻想與鶯鶯一起共待西廂、成婚、風(fēng)光再來、走上人生巔峰，他一陣意淫后還有點(diǎn)小激動(dòng)呢。可是世事豈能皆如人意?孫飛虎圍寺劫婚，情況甚是緊急，張生靈機(jī)一動(dòng)搬來救兵，獲得了老夫人準(zhǔn)許他和鶯鶯成親的好消息;本以為可抱得佳人歸，卻遭老夫人騙婚，他只能在紅娘的幫助下，竊玉偷香、共枕羅衾。。。還好張生在王西廂中并不是個(gè)負(fù)心漢，待他金榜題名時(shí)，騎著駿馬迎娶了日思夜盼的鶯鶯，得了個(gè)“天下有情人終成了眷屬”的美滿結(jié)局。
縱觀《西廂記》，只不過是披上了華美袍子的古代狗血言情劇。不過人生處處多狗血，古人對(duì)愛情信誓旦旦，生死挈闊，與子成說、曾靜滄海難為水、十年生死兩茫茫，今人對(duì)愛情依舊激情蕩漾，情深深雨蒙蒙、一生一世、死了都要愛，但是結(jié)果又是如何呢?呵呵兩字以蔽之。如此曲折婉轉(zhuǎn)還有美滿結(jié)局的愛情故事，終還是出現(xiàn)在文學(xué)作品中比較多，因此藝術(shù)它源于狗血的生活、但高于生活，因?yàn)樗€有著雞血的味道與效用。不過，若能像王實(shí)甫這樣妙筆生花地?cái)⑹銮О闳f種風(fēng)情，狗血之事也不會(huì)成為附庸風(fēng)雅、綺靡淫艷之作，亦是妙哉!
讀西廂記的感悟篇8
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書籍。
先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個(gè)好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來說說相會(huì)到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計(jì)劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他__的姿勢(shì)來看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他__下流，可見動(dòng)作不怎么瀟灑。不過這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“__”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。孔子曰：詩無邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅(jiān)?過時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
讀西廂記的感悟篇9
《西廂記》是我國古代四大古典愛情戲曲之一，為元代王實(shí)甫所作。先講講大致故事：張生對(duì)前相國小姐崔鶯鶯一見鐘情，恰遇良機(jī)，致書信求援擊退強(qiáng)寇，救崔氏一家于水火。得婚約，然敵退后崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生郁郁寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，制造巧遇，終使鶯鶯動(dòng)心。又經(jīng)跳東墻烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進(jìn)京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會(huì)見夫人，對(duì)質(zhì)鄭恒，一家共團(tuán)圓。故事是圓滿結(jié)局，皆大歡喜。
且就故事情節(jié)來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路并非一帆風(fēng)順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恒的污蔑，一切都使這情節(jié)變得曲折動(dòng)人。
從角色塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽于愛情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個(gè)人物之間聯(lián)系的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監(jiān)視鶯鶯的探子。可以說，紅娘聯(lián)系了各個(gè)人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機(jī)靈。在她身上幾乎沒有任何缺點(diǎn)，她是美好的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺于情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅(jiān)守自己的正義，做自己認(rèn)為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫助張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進(jìn)作者要表達(dá)的愛情喜劇主題達(dá)成，紅娘擁有超越那個(gè)強(qiáng)調(diào)身份等級(jí)的封建時(shí)代的個(gè)人魅力。
我認(rèn)為從愛情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢沖破封建束縛，追求純粹美好的愛情的故事。特別是對(duì)于古代女性，這種舉動(dòng)更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯回應(yīng)張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節(jié)的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對(duì)張生有意后，經(jīng)過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動(dòng)送書信，成就好事。這是離經(jīng)叛道之舉，在當(dāng)時(shí)可稱為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的愛情。作者表達(dá)了那個(gè)壓迫的時(shí)代人們心中的屬于人的真實(shí)合理的欲望，對(duì)掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對(duì)自然愛情的追求的欲望。相國小姐與窮酸書生的愛情故事令人感動(dòng)。王實(shí)甫也為這段愛情寫下了完美的結(jié)局。“愿天下有情人都成眷屬。”
就語言來說，我真感嘆于王實(shí)甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共?怨天公，裴航不作游仙夢(mèng)。這云似我羅幃?dāng)?shù)重，只恐怕嫦娥心動(dòng)，因此上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動(dòng)、宮，呈ong疊韻,讀來音韻極強(qiáng)，顯得活潑有趣。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實(shí)集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的注釋有2000處，也是難怪。
讀西廂記的感悟篇10
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯墸阅翘欤搡L鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)椋鄯^許多青年男女的心。
讀西廂記的感悟篇11
月暗西廂，相思難耐，在王實(shí)甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長久以來大都只耳聞其名，未見其身。想來它的名聲早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書中的內(nèi)容。今終于有機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復(fù)吟唱。
戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書時(shí)，我更多的只是作為一個(gè)閑來無事的讀者，品著在封建制度中頑強(qiáng)生長的愛情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛情著作并沒有太多的不同，不過是古人一時(shí)情悶，無力掙脫現(xiàn)實(shí)的縮影罷了。在現(xiàn)在看來，尤其是對(duì)現(xiàn)代人來看，這樣的愛情故事已經(jīng)沒有多大的吸引力了。更多的，我覺得這樣的一本書是用來吊唁那一段不復(fù)存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛情。
終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發(fā)美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺得要屬文字部分了。書中處處皆精華，妙語連珠，意境深沉，情思綿長，作者駕馭文字的才華，想來后來人見了無不孜孜稱嘆。突然覺得我們有些無知，因?yàn)樯钤谧杂傻男率兰o(jì)里，就常常借著時(shí)代的標(biāo)簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無所事，空有滿腹詩論，卻只為一朝得朝歸來，光耀門楣。我們?cè)谥肛?zé)這些人飽食終日的時(shí)候還不忘連帶戲謔一番這千百年來害了不知多少人的八股、儒書，認(rèn)為那些死理的書中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當(dāng)人們真正打開歷史行進(jìn)的車輪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因?yàn)轱栕x詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對(duì)書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無情面的橫亙?cè)谀抢铮措S波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
讀西廂記的感悟篇12
王實(shí)甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過是那個(gè)鄰牙俐齒、敢愛敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個(gè)角色，卻也是最為出彩的，正是因?yàn)樗诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨(dú)善其身的同時(shí)，能堅(jiān)持自己的個(gè)性，體現(xiàn)出女性自覺意識(shí)和反抗意識(shí)，還幫助一對(duì)有情人終成眷屬，這讓人覺得難能可貴，不由地拍手稱贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識(shí)的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個(gè)關(guān)鍵詞來概括她這個(gè)人物形象——“可愛”和“可憐”。
紅娘是可愛的，她有一顆溫?zé)岬男模巧鷼獠摹Ｋ仁欠饨w制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識(shí)一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時(shí)，她似乎能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。無論是她剛出場時(shí)，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿腹文章的酸秀才張生無言以對(duì);還是在與老夫人的對(duì)峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過。無論是在面對(duì)鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉”的不信任的行為時(shí)，她用潑辣尖利的語言，輔以古樂府的諧音，運(yùn)用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國之門時(shí)，她義正詞嚴(yán)，剔膚見骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門’。”在這些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機(jī)智、她的勇敢、她的善良，一覽無余。
紅娘亦是可憐的，在元代社會(huì)有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會(huì)地位最低。她雖是相國小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評(píng)價(jià)紅娘“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽”，正是因?yàn)樗砩暇哂心敲炊嗝篮玫钠焚|(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時(shí)代對(duì)她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機(jī)智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會(huì)地位和家庭條件，有機(jī)會(huì)接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類拔萃的。
同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動(dòng)心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過是和鶯鶯分享這個(gè)男人，而且在張生的眼里，她注定是個(gè)配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時(shí)“未必沒有私心”，但是她對(duì)于自身處境是很清楚的，她沒有什么非分之想，她對(duì)張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。
紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂。幫助喜歡的人完成讓他開心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，曉夜奔走，傳書遞簡，目睹張生對(duì)鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說的，在紅娘的言行中雖沒直白的表露出來，但能捕捉到了她無意間流露的苦澀和哀怨。“你個(gè)饞窮酸徠沒意兒，賣弄你有家私，莫不圖謀你的東西來到此?先生的錢，與紅娘做賞賜，是我愛你的金資?”當(dāng)老夫人言而無信賴婚時(shí)，張生在愛情遇到巨大阻力時(shí)表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動(dòng)和震撼。如果用現(xiàn)在的話形容紅娘，那么她是個(gè)有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個(gè)性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對(duì)待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。
大家都在稱贊紅娘，說她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭，促進(jìn)了美滿婚姻。可我卻看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛情，卻沒有機(jī)會(huì)去追逐自己的幸福。