寫讀后感需要人們用文字將自己的理解和感受準確地表達出來，這個過程確實有助于提高寫作能力和表達能力。優秀的讀阿q正傳的有感是什么樣的？下面給大家帶來讀阿q正傳的有感，供大家參考。

讀阿q正傳的有感篇1

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹耙痪簧駝倮ā笨芍^天下第一。來自：作文大全阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的?，F在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在，存在于所有人心中……

讀阿q正傳的有感篇2

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

讀阿q正傳的有感篇3

初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這么多歡聲與笑語，但看著看著，總覺得吧，不太對勁：星星是基于調侃別人來達到幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發出幾串笑聲來緩解一下沉重的氛圍。

阿Q的社會地位很低，什么都沒有，甚至連屬于自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個破廟里。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。

讀阿q正傳的有感篇4

魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿Q所處的那個“吃人”的社會進行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。

人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導阿Q。他擔心阿Q，在他去押牌室時囑咐他早點回來;他關心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個人真正為阿Q的死難過，結尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿Q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著。”因為有了這么個不起眼的老頭兒，因為有了這么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責備阿Q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉過臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關心著阿Q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點溫情藏在人們心中。

結尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿Q精神。

小說和電影出品的年代不同，一個是黑暗籠罩的時代，一個是新中國萬象更新的時代，每個時代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因為從中能感受到溫情和希望。

讀阿q正傳的有感篇5

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。

如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

讀阿q正傳的有感篇6

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人

少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地：阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。

在讀“序”時，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調查阿Q的“前世今生”，為其立傳?？蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺?！?。在世時，用不上他便不被想起，也無人關心其生平經歷與去處。去世后，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的'普通人，現世安穩數十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？

阿Q生活在一個封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環境的阿Q，“再世”社會環境中依然有阿Q。不可否認，未來的我們，大多數人是“再世”的阿Q！

你們覺得很阿Q可愛嗎？我認為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎？他身處的社會環境，限制了他的發展。他是一個農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發現機遇，更有機會走向成功。

我想：也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感?？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。

讀阿q正傳的有感篇7

《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語言風趣幽默、生動活潑，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢應對現實的性格描述地淋漓盡致。

阿Q是一個典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。作者在第二章《優勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的村民，他都不放在眼里?！?/p>

正是因為這樣，阿Q才無論遇到誰來欺負他，他都能自我療傷，即使被迫說自我是“畜牲”，他也能認為和第一次當秀才一樣。剛賺來的大洋丟了，他第二天就能忘。

讀阿q正傳的有感篇8

本書主要記述阿Q智商底下，但為了自己的夢想一直不肯放棄，一直堅持不懈。我想作為中學生有何理由失掉夢想了呢?

——題記

我是零零后，有人說，我們沉淪，沒有夢想，只有電腦，難道真是這樣?

你聽：“一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河?！蔽页隽诵闹械淖顝娨?，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個中華復興夢。

猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開元盛世”，猶聽見河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經強大富饒，曾經立于世界之巔，但清末的閉關鎖國讓富饒的中國變得窮苦落后，外國人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧靜。

中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時，千千萬萬的中華兒女站起來了，他們攜起手來拯救了落難的中國!

今天，我們步入了中華民族偉大復興的時代。在這復興之路上，我要與你——我親愛的祖國同行!

這一刻，我決定了：我要努力學習，我知道唯有知識才能改變命運!在這個競爭激烈的時代，我能做的就是學習，正如中國第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說的：“我有一種被祖國需要的幸福!”我想我只有潛心地學習并擁有強健的體魄，才能為中國做出貢獻!

憶及上個世紀，雷鋒叔叔是那個時代的楷模，而今天又有了：“最美媽媽”吳菊萍，“最美教師”張麗莉，“最美司機”吳斌。。。。。。他們譜寫了一曲又一曲的大愛贊歌。我現在也許不能像他們那樣博大，但是我的肩膀也足夠結實了。我可以為家人分擔家務，可以為環保作點貢獻。。。。。。在這里，我想說：一個溫暖的社會是由每個有愛的&39;人構成的，只要我們做到可以做到的，那么到處都可以散發出愛的光芒，傳遞愛的正能量，這不是我們夢想的社會嗎?

如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會歌唱出祖國最美的旋律;

如果我能成為一名宇航員，我一定會助祖國的航天事業一臂之力;

如果我能成為一名設計師，我一定會設計出美麗富饒的祖國藍圖。

如果我能。。。。。。我一定會。。。。。。

可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說再見。同學們，期待你們揚起青春的風帆，吹響青春的號角，一同駛向理想的彼岸。

阿Q正是為了自己的夢想，去為自己的為了拼搏一次!他一個智障的人都能創造光輝，我們有何理由失掉夢想呢?又有何理由不為人生創造奇跡呢?

讀阿q正傳的有感篇9

寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿Q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿Q正傳》也看了好幾遍，越看就越發覺得阿Q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中，《阿Q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿Q的典型而受到國內外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿Q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創作《阿Q正傳》是為了通過對阿Q藝術形象的塑造，寫出一個現代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性?！栋正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統社會向現代社會過渡的時期，從鄉土社會向工業社會轉化，阿Q作為鄉土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。

阿Q自認為是個有過進城經歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿Q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿Q的對城里人的態度和看法中也顯現了當時封閉保守的鄉下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉土人物的思維方式和價值取向對城市生活的一種批判、否定和拒斥，也表現了城鄉之間對立、隔膜的社會病態。像這樣的阿Q，我想就算是在現代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現代的城鄉經濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發展如此迅猛，城鄉差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉下人看來，越來越開放的城市人是阿Q;在城市人看來，依然那么保守的鄉下人，更是阿Q。

更甚，在當時的社會環境中，阿Q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿Q能夠游刃有余地應付一切現實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿Q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿Q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。

他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現實的屈辱。

把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現實的侮辱和痛苦。以至于當阿Q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿Q命運的悲劇，指出阿Q精神勝利法的愚昧和荒.唐，批判阿Q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。

讀阿q正傳的有感篇10

阿Q好像一直存在，他的精神延續著，就像雖然我們國家在富強，但面對日本，韓國，美國的經濟文化侵略，中國總是人民內部反抗，說什么抵日抵韓，不過是三分鐘熱度，還是被壓迫著。

“美國創意，日本設計，韓國研發，中國制造?！碑斘覀冊趪饪吹街袊圃鞎r，我不知道是應該驕傲還是傷感，不過我可不希望像阿Q一樣來精神優勝。

魯迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正傳》，希望不是自照鏡子。